Формирование нравственных качеств у младших школьников

Дипломная работа
Содержание скрыть

Современный уровень развития общества требует воспитания человека с высоким чувством ответственности, с растущим чувством собственного достоинства и высоким уровнем самосознания.

К сожалению, традиционная система школьного образования готовит подрастающее поколение к включению в общественную жизнь в репродуктивном состоянии, то есть к тому, чтобы кто-то выполнял возложенные на него функции исполнителя, а не творческого работника. Более того, социальный моральный хаос, царящий в обществе, порождает отчуждение личности от культуры и образования, порождает бездуховность и морально-психологический кризис личности.

В то же время, как показывает история, одним из выходов общества из этого кризиса является изменение системы образования. Смысл изменения образования в его человечности.

В последнее время развернуто обширное исследование нравственного воспитания, в котором раскрывается сущность основных понятий теории нравственного воспитания, методы дальнейшего развития принципов, содержания, форм, методов нравственного воспитания (А.М. Архангельский, Н.М. Болдырев , Н.К., Харламов и др).

Многие исследователи освещают в своих работах проблемы подготовки будущих учителей к нравственному воспитанию школьников (М.М. Гей, А.А. Горонидзе, А.А. Калюжный, Т.Ф. Лысенко и др.)

Однако решение задач фольклорного нравственного воспитания в процессе формирования учебной деятельности изучено недостаточно.

Изард Н отмечает, что то, что вызывает определенные эмоции, влияет на чувства, «проникает в душу», эффективно для воспитания. В младшем школьном возрасте самые яркие эмоции вызывают произведения устного народного творчества.

Поэтому речь идет о необходимости обучения детей фольклорному материалу, так как он вобрал в себя все лучшее, что было накоплено людьми за весь период своего существования.

В последнее время большое внимание уделяется изучению фольклора в воспитании детей. Есть исследования, посвященные изучению фольклора, направленные на формирование индивидуальных нравственных качеств личности: патриотизма, толерантности в отношениях разных народов и др.

В нашем исследовании мы решили в целом изучить особенности духовно-нравственного воспитания младших школьников на основе малых жанров русского фольклора, так как считаем, что именно те основы, которые закладываются в этом возрасте, влияют на весь процесс полноценного гармоничного развития человека в будущем. Поэтому недооценка образования в начальной школе неизбежно приводит к серьезным проблемам в моральном и физическом развитии, нарушает гармонию целостного формирования личности, снижает эффективность эстетического воспитания, способствует преступности и правонарушению несовершеннолетних; ранние половые отношения, замужество и роды. Это в конечном итоге сильно сказывается на общем состоянии будущих граждан — рабочих, отцов и матерей, серьезно осложняет нормальную семейную и социальную жизнь во взрослом возрасте.

8 стр., 3526 слов

Воспитание и самовоспитание личности вопросы

... соответствие содержания этой деятельности изменяющимся потребностям, интересам, возможностям личности; • принцип эстетизации детской (молодежной) жизнедеятельности. Воспитание как целенаправленный процесс развития личности представляет собой систему взаимосвязанных и взаимозависимых элементов, определяющее ...

Важными средствами образования являются литература, искусство, которые повышают поэзию и культуру отношения к миру и к миру, включая народное искусство. Мы считаем, что обучение школьников должно основываться на фольклорном материале. Без него это будет неэффективно.

Воспитание на материале русского фольклора создает преемственность, позволяющую новым поколениям впитывать и развивать все лучшее, что было создано из предыдущей истории человечества, обогащать в новых условиях многообразие духовных ценностей общества. В этом историческом процессе люди являются не только силой, выступающей в качестве первого создателя материального богатства, но и единственным и неисчерпаемым источником ценностей, первым учителем, психологом и педагогом с точки зрения времени, оригинальности, таланта.

В связи с вышеизложенным, мы выбрали следующую тему нашего исследования: «Нравственное воспитание младших школьников на основе малых фольклорных жанров».

Актуальность исследования

Анализ литературы показал, что актуальность проблемы определяется не только ее низким уровнем развития, но и большим теоретическим и практическим значением для нравственного воспитания подрастающего поколения.

Задача исследования — создание педагогических условий для духовно-нравственного воспитания школьников на уроках русского языка.

Цель нашего исследования

следующие задачи

1. Изучение научной, теоретической и методической литературы по теме исследования с целью выявления сущности образования на основе русского фольклора;

2. Подбор методов и исследования для определения основных пробелов в образовании учащихся.

3. Разработка программы обучения школьников по малым жанрам русского фольклора.

4. Осуществление опытно-экспериментальной работы, направленной на духовно – нравственное воспитание младших школьников.

В соответствии с целью формируется наша рабочая гипотеза : если педагог включает в учебно-воспитательный процесс произведения малых фольклорных жанров, то это способствует нравственному развитию детей младшего школьного возраста.

Наша рабочая гипотеза

предмета исследования

Методологической основой

Для решения поставленных задач и проверки исходных предположений нами применялись следующие методы исследования: анализ психолого-педагогической и методической литературы; организация целенаправленной опытно-экспериментальной работы.

В исследовании нами использовались следующие методики :

1. Методика незаконченных предложений;

2. «Метод ранжирования»;

3. Методика «Пословицы»;

4. Методика «Размышляем о жизненном опыте»;

5. Методика «Диагностическая ситуация».

4 стр., 1742 слов

Экологическое воспитание и образование детей за рубежом

... Экологическое образование должно быть интересным, осуществляться через деятельность и опыт детей. Ch. Mares обсуждает в статье постановку воспитания экологической ответственности в ... друг друга товарами и услугами. Школьники знакомятся с энергией (пятая глава), ... экологическое образование как на соединение частей многих областей знаний (наука об окружающей среде, сельскохозяйственные науки, исследования ...

Базой исследования является школа № 115, 4 «А» класс, г. Москва.

Научная новизна исследования, Практическая значимость

Данное исследование проводилось в три этапа, каждый из которых преследовал определённые цели.

I этап (сентябрь 2008 г. – ноябрь 2008 г.) — изучение и анализ литературы по проблеме, разработка концепции и методики исследования.

II этап (ноябрь 2008 г. – февраль 2009 г.) — проведение опытно-экспериментальной работы, включающей констатирующий, формирующий, проверочный варианты эксперимента.

III этап (февраль 2009 г.) — анализ результатов исследования, их обобщение, формулирование основных выводов.

Дипломная работа состоит из введения, трёх глав, заключения, списка используемой литературы и приложения.

ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ НРАВСТВЕННОГО ВОСПИТАНИЯ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ.

1.1. Сущность нравственного воспитания младших школьников.

По определению Газман О. С., «Воспитание – процесс, направленный на выработку качеств, черт, свойств, а также установок личности, определяющих полезное для общества отношение человека к миру и с миром» [14, 17]. Эти отношения проявляются в общественной жизни, в труде, отдыхе, общении, т.е. любых взаимоотношениях людей.

Таким образом, целью воспитания является овладение нравственной культурой в сфере взаимоотношений, воспитание потребности и стремления руководствоваться в этих отношениях моральными нормами. Это означает понимание человеком общественного интереса, который заключен в его взаимоотношениях с другим человеком, умение находить правильное решение нравственных проблем, возникающих в сфере этих взаимоотношений; устойчивость к влиянию извне, которое навязывает подрастающему поколению потребительское отношение друг к другу, пренебрежение моральными ценностями. Еще В.А. Сухомлинский говорил о необходимости заниматься нравственным воспитанием ребенка, учить «умению чувствовать человека» [55, 120]. На наш взгляд, данной цели можно достичь только при становлении системы гуманистического воспитания.

Гуманизм в общефилософском понимании – это социально – ценностный комплекс идей, утверждающих отношение к человеку как к высшей общественной ценности, когда развитие личности предполагает выявление и совершенствование всех сил и способностей человека [19, 12].

Таким образом, гуманизм воспитания – это общечеловеческое воспитание: поворот от школы к ребенку, уважение к его личности, достоинству, принятие его личностных целей, запросов и интересов. В. Г. Маранцман пишет: «Идея гуманизации образования, настойчиво звучащая в последнее время, побуждает считаться в обучении с потребностями ребенка, возрастными и индивидуальными особенностями ученика, своеобразием его мировосприятия и деятельности в каждый период развития» [38, 42]..

Именно эти идеи были заложены в просветительских трактатах педагогов – гуманистов средневековья (Викторино да Фольтре, Т. Мор, Франсуа Рабле, Томаза Компанелло и др.), чьи концепции воспитания основывались на принципах всесторонности и гармоничности.

Развивая их идеи, гуманисты эпохи просвещения (Я. А. Коменский, Ж. Ж. Руссо, И. Песталоцци, А. Ж. Дистервег, К. Д. Ушинский, Н. И. Пирогов) видели исправление всех социальных зол в просвещении, в воспитании человека, который способен сам создавать свое счастье. Среди их идей особую ценность представляла идея природосообразности воспитания, исходя из которой особое внимание уделялось закономерности естественного развития ребенка, его нравственному совершенствованию.

6 стр., 2554 слов

Психологические и социальные особенности личности безработного человека

... только характеристику человека как личности, но и о признании социальных норм и правил — главнейшими для человека в процессе его взаимодействия с другими индивидами. Вместе с этим, безработные могут чрезмерно ... можно связать с чувством ответственности мужчины за содержание своей семьи. Глава 2. Социальный портрет безработного в России За последнее время в России практически не изменился уровень ...

Гуманистические идеи воспитания красной чертой проходят через теорию и практику выдающихся советских педагогов (А. С. Макаренко С. Т. Шацкого, В. А. Сухомлинского), а в настоящее время получили широкое распространение в деятельности педагогов – новаторов (Ш. А. Амоношвили. И. П. Волков В. Ф. Шаталов, И. П. Иванов, А. П. Дубовской и др.) [42].

Изучение их педагогического опыта позволяет понять общий подход, лежащий в основе деятельности: это – забота о детях, изучение их природы, стремление обратиться к внутреннему «я» ребенка, любовь к ребенку.

Таким образом, гуманизация воспитания – важнейшее социально – педагогическое влияние, направленное на развитие личности ребенка как активного субъекта творческого труда, познания и общения. Она выступает как условие гармонического развития личности и составляет важнейшую характеристику взаимоотношений педагогов и воспитанников.

Абсолютно очевидно, что при определении задач начального образования и воспитания педагогу необходимо исходить из положения о том, что перед ним — личность, поэтому необходимо обеспечить целостное развитие личности ребенка, его социализацию, становление элементарной культуры деятельности и поведения, формирование интеллекта и общей культуры. Это тем более важно сегодня, во время социальной нестабильности, когда стихийно негативное влияние на ребенка оказывают и криминальная среда, и средства массовой информации, и распадающаяся (или неполная) семья. Поэтому в деле воспитания маленьких школьников необходимо мобилизовать все силы на решение имеющихся проблем. Воспитание необходимо проводить совместно, в сотрудничестве педагогов, родителей, общественности. Только среди единомышленников можно выработать личностно – ориентированные подходы в воспитании. Роль школы здесь особенно велика. Школа выполняет свою изначальную роль – сохранение и развитие духовного потенциала общества. Школа — главное учебно–воспитательное учреждение, ответственное и за интеллектуальное развитие детей, и за их воспитанность.

Формирование личности ребенка, воспитание у него правильного отношения к тому, что его окружает, — сложный педагогический процесс, основу которого составляет очеловечивание воспитательных отношений, признание ценности ребенка как личности, признание его прав на свободу, счастье, социальную защиту, развитие и появление его способностей, индивидуальности. Гуманизация — есть построение процесса воспитания с максимальным учетом индивидуальности каждого ученика.

Задача такого воспитания является основной в плане нравственного прогресса, который неотделим от совершенствования духовного мира, складывания новой структуры морального осознания человека.

Нравственное воспитание предполагает целенаправленное формирование в каждом человеке высоких нравственных качеств, основанных на глубоком знании им моральных норм, принципов и идеалов, на уверенности в их истинности и исторической правоте, и, наконец, на потребности неуклонно следовать им в своем поведении. По опрелделению Ожегова С.И., нравственность это внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек, этические нормы, правила поведения, определяемые этими качествами [41, 414].

4 стр., 1620 слов

Воспитание и формирование личности

... с процессом формирования личности и развития ее потребностей в неразрывной связи с функционированием и развитием социальных общностей, изучением закономерной связи личности и общества, личности и группы, регуляции и саморегуляции социального поведения личности. ...

Как отмечал А. Г. Харочев, нравственное воспитание включает в себя:

  • А) формирование в человеке сознания связи с обществом, зависимости от него, необходимости согласования личного поведения с интересами общества, готовности принять социальные требования и социальный контроль;
  • Б) ознакомление человека с нравственными идеалами, требованиями общества (моральными нормами), понимание их правомерности и разумности;

— В) превращение знаний в нравственные убеждения. Сухомлинский считал, что «незыблемая основа нравственного убеждения закладывается в детстве и раннем отрочестве, когда добро и зло, честь и бесчестье, справедливость и несправедливость доступны пониманию ребенка лишь при условии яркой наглядности, очевидности морального смысла того, что он видит, делает, наблюдает» [55, 170].

Г) формирование устойчивых нравственных эмоций (совести, долга, достоинства, стыда и т. д.) и нравственных качеств (честности, принципиальности, последовательности, смелости и т. д.);

  • Д) усвоение внешней культуры поведения как одного из главных проявлений уважения к другим людям и одного из основных условий нормального функционирования человеческих коллективов;
  • Е) формирование нужных обществу нравственных привычек.

Иными словами, в нравственном воспитании можно выделить такие последовательно проходящие процессы: 1) восприятие и запоминание чего-либо; 2) осознание и переживания этого, выработка положительной или отрицательной его оценки; 3) возникновение чувства личной причастности к этому, его личной значимости. Подлинно нравственная культура человека выражается в том, что он действует в соответствии с принятыми в обществе правилами поведения не только для того, чтобы выглядеть нравственным человеком в глазах других людей, но, прежде всего, для того, чтобы самому испытывать удовлетворение от своего поведения. М. Монтень по этому поводу писал: «Кто порядочен только ради того, чтобы об этом узнали другие и, узнав, стали бы питать к нему большее уважение, кто творит добрые дела лишь при условии, чтобы его добродетели стали известны, – от того нельзя ожидать слишком многого…». Самая высокая награда, по его словам, «заключается в чувстве удовлетворения, доставляемого нам чистой совестью, сознанием, что мы поступили хорошо… Добродетельной наша душа должна быть для нас и в нас самих, куда не проникает ничей взор, кроме нашего собственного» [44, 54]. 4) формирование потребности действовать в определенном соответствии с этим личностно значимым; 5) невозможность поступать иначе.

Предварительным и необходимым этапом воспитания является выработка у человека стремления к самосовершенствованию. Без этого бессмысленно говорить о следующем этапе – собственно воспитании, который предполагает прежде всего овладение научными приемами этого процесса.

Занимаясь воспитанием, педагоги ставят перед собой определенные цели и задачи, ведущими из которых можно указать следующие: а) формирование новых социально ценных личностных качеств и искоренение не соответствующих нормам общежития привычкек, свойств характера, склонностей и т. п. б) усиление некоторых положительных, но недостаточно развитых качеств, способностей и ослабление проявления отдельных нежелательных черт характера, личностных свойств и т. д.

8 стр., 3710 слов

По методике физической культуры «Специфические методы физического ...

... связанные с обучением технике выполнения физических упражнений и воспитанием физических качеств. Ни одним из методов нельзя ограничиваться в методике физического воспитания как наилучшим. Только оптимальное сочетание названных методов в соответствии с методическими принципами ...

Добиться решения этих задач и целей можно только при условии активности личности воспитуемого. Известный психолог С. Л. Рубинштейн отмечал, что «всякая попытка воспитателя «внести» в ребенка познание и нравственные нормы, минуя собственную деятельность ребенка по овладению ими, подрывает … самые основы здорового умственного и нравственного развития ребенка, воспитания его личностных свойств и качеств» [50, 26]. При таком подходе у воспитуемых с трудом формируется (если формируется вообще) высокое чувство ответственности за свое поведение, появляются инфантилизм, иждивенческое отношение к людям, создается представление, что за любые их поступки должны отвечать семья, школа, трудовой коллектив, а то и все общество, которое якобы недостаточно хорошо воспитывает их.

Между тем признание ответственности за свои действия непосредственно вытекает из самой сути понимания человека, согласно которому он является существом активным и относительно свободным в выборе путей своего развития. Практика также показывает, что такие социальные институты, как семья, школа, трудовой коллектив лишь помогают человеку определять свой жизненный путь, но окончательное решение и ответственность за собственное поведение принимает на себя сам конкретный человек, который является хозяином своей судьбы.

Процесс воспитания, начинающийся с первых дней жизни ребенка, подготавливает его к тому, что он сам со временем должен контролировать свои поступки, стараться не совершать плохих дел, ориентироваться на положительные образцы поведения.

Нравственными поступками человека руководят моральные мотивы, которые к тому же побуждают его размышлять над соответствующим проявлением образа действий. Чтобы добиться от учащихся глубоко осознанного поведения, учитель начальных классов ведет целенаправленную работу над формированием мотивов, их дальнейшим развитием. В данном процессе учитель исходит из общественных требований времени. А поэтому моральные мотивы не только основа нравственного поведения, но и довольно показательный результат воспитания.

В качестве основных мотивов воспитания люди обычно называют признанные ими идеалы и потребность в их достижении; требования общественной морали; желание добиться признания коллектива, соревнование. С развитием личности одни из этих мотивов усиливаются, другие качественно преобразуются и возникают новые. Так, начиная с детского возраста и до периода зрелости, формирование личности представляет собой процесс расширения интеллектуальных, моральных, волевых и других механизмов регуляции человеком своего поведения, а вместе с этим растет и сознание ответственности за свои поступки, за свои личностные качества.

Вначале ребенок совершает нравственные поступки ради одобрения взрослых. Само поведение еще не вызывает поло­жительных переживаний. Но постепенно нравственный по­ступок сам по себе начинает радовать ребенка. В этом случае требования взрослых, усвоенные ребенком правила и нормы начинают выступать в форме обобщенной категории «надо». При этом «надо» выступает для ребенка не про­сто как знание, что надо так поступать, а как непосредствен­ное эмоциональное переживание необходимости поступить так, а не иначе. Можно считать, что в этом переживании про­является первоначальная, зачаточная форма чувства долга. Особенность же чувства долга состоит в том, что оно является основным моральным мотивом, который непосредственно побуждает поведение человека.

14 стр., 6777 слов

Чрезвычайные ситуации природного характера. Оползни, сели и обвалы. ...

... людей или окружающей природной среде, значительные материальные потери и нарушение условий жизнедеятельности людей. Каждая чрезвычайная ситуация имеет свою физическую сущность, причины возникновения и характер ... смысле слова, под чрезвычайной ситуацией (ЧС) понимается обстановка на определенной территории, сложившаяся в результате аварии, опасного природного явления, катастрофы, стихийного или иного ...

По данным исследований, зарождение чувства долга наблюдается у детей в старшем дошкольном возрасте. В млад­шем школьном возрасте идет процесс дальнейшего развития этого чувства. Дети в этом возрасте способны переживать стыд, недовольство собой без всякого влияния взрослых. Аналогично, совершая поступок согласно требованиям чувства долга, ребенок переживает радость, гордость. Именно эти эмоции побуждают ребенка совершать нравственные поступ­Ки [52, 100]. Задача воспитателей состоит в том, чтобы создать условия для упражнений ребенка в нравственном поведении. Посте­пенно такое поведение приобретает характер привычки. Вос­питанный человек очень многое делает автоматически: так, ему не надо думать, уступить или не уступить место человеку, нуждающемуся в этом, для воспитанного человека это само собой разумеющееся поведение. На следующем мотивацион­ном уровне у человека возникает потребность совершать нравственные поступки. Одно дело, когда человек, сталкиваясь с нравственным выбором, поступает согласно чувству долга. Другое дело, когда человек ищет, где ему надо выпол­нить свой долг перед другими людьми. Если человек не со­вершает поступков, важных для других, он испытывает чувство неудовлетворенности собой, его «грызет совесть».

«Практически любая деятельность имеет нравственную окраску», считает О.Г. Дробницкий [26], в том числе и учебная, которая, по мнению Л.И. Божович, «обладает большими воспитательными возможностями». К тому же учебная деятельность младшего школьника влияет на развитие школьника, определяет появление многих новообразований. В ней развиваются не только умственные способности, но и нравственная сфера личности [7].

В младшем школьном возрасте, констатирует М.Н. Аплетаев, особую роль выполняет учебная деятельность, происходит переход от: «ситуативного» познания мира к его научному изучению, начинается процесс расширения, систематизации и углубления знаний. Учебная деятельность в этом возрасте создает условия для овладения учащимися приемами, способами решения различных умственных и нравственных задач, формирует на этой основе систему отношений детей к окружающему миру [3, 195].

Проблема нравственного развития младшего школьника в процессе обучения взаимосвязана с факторами, которые определяет Т.В. Морозова.

1) придя в школу, ребенок переходит от «житейского» усвоения окружающей действительности, морально–нравственных норм, существующих в обществе, к его научному и целенаправленному изучению. Это происходит на уроках чтения, русского языка, природоведения и т.д. Значение такого же целенаправленного обучения имеет и оценочная деятельность учителя в процессе уроков, его беседы, внеклассная работа т. п.

2) в ходе учебной работы школьники включены в коллективную деятельность, где также идет усвоение нравственных норм, регулирующих взаимоотношения учащихся между собой и учеников с учителем.

С этой точки зрения и необходимо решать проблему умственного и нравственного развития учащихся в процессе школьного обучения, в единстве, в тесной взаимосвязи одного и другого. С этих позиций учебная деятельность является фактором целостного развития личности ребенка. [40, 28].

Формирование нравственности происходит в школе на всех уроках. Воспитывает не только содержание, методы и организация обучения, учитель, его личность, знания, убеждения, но и та атмосфера, которая складывается на уроке, стиль отношений педагога и детей, детей между собой. Воспитывает себя и сам ученик, превращаясь из объекта в субъект воспитания.

3 стр., 1418 слов

Методы контроля и самоконтроля

... Методы контроля и самоконтроля в воспитании — способы и пути получения информации об эффективности воспитательных воздействий и взаимодействия. Данные методы направлены на выявление эффективности педагогической деятельности и воспитания в целом. В профессиональной педагогике рассмотренные педагогические методы, используемые в обучении и воспитании в ПП и ...

В начальной школе должен быть достиг­нут уровень, когда ребенок поступает нравственно не только на людях, но и наедине с самим собой. Очень важно учить детей радоваться радостью других, учить их сопереживать. В этом возрасте ребенок способен оценивать свое поведе­ние, опираясь на нравственные нормы, которые приняты им. Задача учителя — постепенно приучать детей к такому анализу своих поступков.

Хорошие дела и поступки ребенка нужно одобрять, чтобы они не остались незамеченными, но нехорошие поступки детей должны вызывать порицание взрослых. При этом учителю нужно взять за правило: хвалить за хороший поступок в присутствии коллектива одноклассников или взрослых. А порицать лучше с глазу на глаз. При незначительном проступке ребенка лучше побуждать его к рефлексии, обращаясь к нему: «Как ты думаешь, хорошо ли ты поступил?». Дерзкие поступки ребенка: грубый тон, сильный толчок, грубое слово нужно своевременно приостановить, чтобы они не стали дурным примером для других. Но если ребенок, свершив дурной поступок, сразу же осознал и раскаивается, не следует его наказывать, так как он уже сам себя наказывает. А побеседовать с ним на эту тему стоит. При этом нужно помнить: постоянно «дергать» ребенка нежелательно, иначе он будет вредничать исподтишка. Порицание не должно подавлять личность, унижать человеческое достоинство. Нельзя способствовать зарождению озлобленности у наказанного ребенка или чувства злорадства у остальных детей. Нужно объяснить провинившемуся и коллективу справедливость наказания. Грубые методы воздействия, нетактичность по отношению к провинившемуся ничем не могут быть оправданы: ни желанием установить дисциплину в коллективе, ни желанием перевоспитать ребенка. В детском коллективе необходимо вызывать чувство сожаления по поводу плохих поступков сверстника, желание предотвратить подобные поступки.

Маленький школьник сумеет понять и взять себе на вооружение постулат: «никому не делай того, чего не хочешь, чтобы тебе сделали другие». Воспитывая детей, никогда не будет лишним доводить до них такие общечеловеческие заповеди: «будь нетерпим к своим недостаткам!», «делай добро, и тебе ответят тем же», «никому не делай зла, иначе зло бумерангом возвратится к тебе». «Приучать дитя вникать в душевное состояние других людей ставить себя на место обиженного – значит дать дитяти всю умственную возможность быть всегда справедливым». – говорил К. Д. Ушинский [8, 47].

Как отмечалось выше, у нравственного человека сформированы устойчивые нравственные мотивы, побуждающие его к соответствующему поведению в обществе, а формирование мотивов поведения обеспечивает нравственное воспитание. Именно поэтому методы формирования таких мотивов есть методы нравственного воспитания.

Методы нравственного воспитания ориентированы на привитие школьникам норм и правил общественной жизни. Однако часто они действуют лишь в условиях достаточно сильного внешнего контроля (взрослые, угроза наказания).

Важным показателем сформированности нравственных качеств является внутренний контроль, действие которого приводит порой к эмоциональному дискомфорту, недовольству собой, если нарушаются проверенные личным опытом правила общественной жизни.

5 стр., 2226 слов

Методы и приемы музыкального воспитания детей

... праздничность. Меняя окраску речи, педагог переключает внимание детей, регулирует их эмоциональные проявления, усиливая или ослабляя их. Практический метод в музыкальном воспитании также очень важен. Показ педагогом исполнительских приемов ...

Для классификации методов исследователи определяют основание. Так, Б. Т. Ли­хачев исходит из логики целостности педагогического процесса, а также логики его организации при решении задач нравственного воспитания и самовоспитания. Согласно этому основанию, он выделяет три группы методов: мето­ды организации и самоорганизации воспитательного кол­лектива (коллективная перспектива, коллективная игра, соревнование, единые требования); методы доверительно­го взаимодействия (метод уважения, тре­бование, убеждение, обсуждение, конфликт); методы воздействия (разъяснение, снятие напряжения, обращение к сознанию, к чувству, к воле и поступку) [33].

В. Г. Нечаева выделяет две группы методов нравствен­ного воспитания: организация практическо­го опыта общественного поведения (метод приучения, показ действия, пример взрослых или других детей, метод организации деятельности); формирование нравственных представлений, суждений, оценок (бесе­ды, чтение художественных произведений, рассматривание и обсуждение картин, иллюстраций).

И к первой, и ко вто­рой группе автор относит метод убеждения, положитель­ный пример, поощрение и наказание [29, 46].

Наиболее интересной нам представляется классификация, разработанная Щукиной Г. И.[16,78], в которой выделяют такие группы методов: методы разностороннего воздействия на сознание, чувства и волю учащихся в интересах формирования у них нравственных взглядов и убеждений (методы формирования сознания личности); методы организации деятельности и формирования опыта общественного поведения; методы стимулирования поведения и деятельности.

Рассмотрим подробнее методы формирования сознания личности, которые иными словами называют методами убеждения.

Убеждение в воспитании достигается при использовании различных приемов и методов: чтение и анализ пословиц, поговорок, притч, рассказов; этические беседы, разъяснения, внушения, диспуты, пример. С помощью этих методов, используемых с учетом психологических, физиологических и иных особенностей детей, учитель вскрывает ложность и неприглядность неверных представлений и тем самым преодолевает их влияние на поведение учащихся.

В младших классах часто используется рассказ на этическую тему. Это яркое эмоциональное изложение фактов и событий с нравственным содержанием. Воздействуя на чувства, рассказ помогает понять и усвоить смысл моральных оценок и норм поведения. Рассказ раскрывает содержание нравственных понятий, вызывает положительное отношение к поступкам, соответствующим нравственным нормам, влияет на поведение.

У рассказа на этическую тему несколько функций [7,104]: служить источником знаний, обогащать нравственный опыт личности опытом других людей, служить способом использования положительного примера.

Рассказ должен соответствовать прошлому опыту школьников. В младших классах он краток, доступен, соответствует переживаниям детей, сопровождается иллюстрациями (произведения живописи, фотографии, изделия народных умельцев).

Усиливает его восприятие правильно подобранное музыкальное сопровождение.

Рассказ должен эмоционально переживаться слушателями. Нужно позаботиться, чтобы впечатления от него сохранялись дольше. Нередко воспитательное значение этического рассказа снижается только из-за того, что сразу после него дети переходят к делу, совершенно отличному и по содержанию, и по настроению, например к спортивному соревнованию [5,90].

Разъяснение – метод эмоционально-словесного воздействия на воспитанников. Его важная черта – ориентированность на данную группу или отдельную личность. Разъяснение применяется, чтобы сформировать или закрепить новое моральное качество или форму поведения; для выработки правильного отношения воспитанников к определенному поступку, который уже совершен [9,50].

Разъяснение опирается на внушение, для которого характерно некритическое восприятие школьником педагогического воздействия. Младшие школьники особенно внушаемы. Педагог, опираясь на эту специфику психики, должен использовать внушение в тех случаях, когда воспитанник должен принять определенные установки. Внушение используется для усиления воздействия других методов воспитания[5,190].

В работе по нравственному воспитанию младших школьников широко применяется этическая беседа, как способ привлечения учащихся для обсуждения анализа поступков и выработки нравственных оценок суждений. Ее цель заключается в том, чтобы, во-первых, дать ребенку возможность осмыслить свой повседневный опыт, опыт коллектива и соотнести его с общепринятыми оценками; во-вторых, расширить рамки социальных, нравственных представлений, вскрыть их связь с конкретными поступками, деятельностью личности.

Этическая беседа – метод систематического и последовательного обсуждения знаний, предполагающий участие воспитателя и воспитанников[5,90]. Воспитатель выслушивает и учитывает мнения, точки зрения своих собеседников, строит свои отношения с ними на принципах равноправия и сотрудничества. Предметом такой беседы выступают нравственные, моральные, этические проблемы. Обсуждая ситуации, конкретные поступки, школьники легче постигают их сущность и значение [5,96].

В начальных классах в этические беседы можно включать инсценировки, чтение отрывков из художественных произведений, декламацию. После проведения беседы учителю необходимо провести работу по углублению выявленных нравственных понятий, норм поведения, организуя практическую деятельность детей.

Эффективность беседы зависит от соблюдения ряда важных условий:

Она должна носить проблемный характер. Необходимо стимулировать нестандартные вопросы, помогать школьникам самим находить на них ответы.

Этическая беседа ни в коем случае не должна развиваться по заранее составленному сценарию с заучиванием подсказанных взрослыми ответов. Нужно учить детей с уважением относиться к мнениям других, терпеливо и аргументировано вырабатывать правильную точку зрения.

Нельзя допускать, чтобы беседа превращалась в лекцию. Лишь откровенно высказанные мнения и сомнения позволяют воспитателю направить беседу так, чтобы школьники сами пришли к правильному пониманию сущности обсуждаемого вопроса. Успех зависит от того, раскроют ли в ней воспитанники свою душу.

Материал для беседы должен быть близок личному опыту учащихся, только тогда они могут быть успешными.

В ходе беседы важно выявить и сопоставить все точки зрения. Ничье мнение не может быть проигнорировано, это важно со всех точек зрения – объективности, справедливости, культуры общения.

Правильное руководство этической беседой заключается в том, чтобы помочь воспитанникам самостоятельно прийти к правильному выводу. Для этого учителю нужно уметь смотреть на события или поступки глазами воспитанника, понимать его позицию и связанные с ней чувства[5,98].

Пример – еще один важный воспитательный метод. Он дает конкретные образцы для подражания и поэтому активно формирует чувства, убеждения, сознание в целом, активизирует деятельность школьников. Примером могут выступать родители, учителя, друзья, а также герои книг, фильмов, исторические деятели, выдающиеся ученые [26,25].

Благодаря подражательности учащиеся овладевают социальным и нравственным опытом. Иногда очень трудно определить черту, где заканчивается подражание и где начинается творчество. Часто творчество и проявляется в особенном, своеобразном подражании [26,36].

Жизнь дает не только положительные, но и отрицательные примеры. Необходимо обращать внимание школьников на негативное в жизни и поведении людей, анализировать последствия неправильных поступков, извлекать правильные выводы. Вовремя и к месту приведенный негативный пример помогает удержать воспитанника от неправильного поступка, формирует понятие о безнравственном поведении.

Естественно, что воспитание зависит и от личного примера воспитателя, его поведения, отношения к воспитанникам, мировоззрения, деловых качеств, авторитета. Известно, что для большинства младших школьников авторитет учителя непререкаем, они готовы подражать ему во всем. Поэтому необходимо, чтобы учитель своей личностью, своим авторитетом действовал систематически и последовательно.

Как бы хороши ни были методы, эффективный резуль­тат они дают лишь при определенных условиях:

  • любой метод (группа методов) должен быть гуманным, не унижающим ребенка, не нарушающим его прав;
  • метод должен быть осуществимым, он тре­бует логического завершения.
  • метод не должен применяться шаблонно по отношению ко всем детям и в любой ситуации;
  • методы воспитания следует применять тактично. Вос­питанник не должен чувствовать, что его воспитывают;
  • проектируя, подбирая методы, важно предвидеть воз­можные результаты воздействия их на конкретного ребен­ка. Если воспитатель не уверен в успехе или предвидит слиш­ком сильную реакцию — от метода следует от­казаться;
  • применение методов нравственного воспитания требу­ет терпения и терпимости.

Когда дело касается ребенка младшего школьного возраста, нельзя рассчитывать на моменталь­ный и постоянный результат. Следует терпеливо повторять уже использованные методы и подбирать новые, с понима­нием относиться к тому, что результат будет, достигнут не сразу и, может быть, не совсем в той форме и в том качестве, каких мы ожидаем;

— преобладающими в нравственном воспитании должны быть практические методы, которые предполагают обучение ребенка способам действия. Если только опираться на осознание, понимание значимости по­ложительного поведения и не обучать способам такого по­ведения, желаемых результатов не будет.

— методы применяются не изолированно, а в комплексе, во взаимосвязи. Основаниями для подбора методов, кото­рые целесообразно использовать в комплексе, слу­жат ведущая воспитательная задача и возраст детей.

1.2. Нравственные эмоции на уроке русского языка

Все выше перечисленные методы очень важны для успешного формирования чувств, эмоций, требуемого поведения. Если ученики безразличны к педагогическому воздействию, то процесс развивается медленно и практически никогда не достигает цели. Глубокие чувства рождаются тогда, когда осознанная школьниками идея облекается в яркие образы.

Эмоциональные переживания детей надо воспитывать. Воспитание нравственных эмоций у детей младшего школьного возраста тесно связано с формированием у них этических представлений. Но если взрослые знакомят детей с этическими представлениями формально, сухо (это можно делать, а вот этого делать нельзя…), то это почти не затронет чувствования детей.

Воспитать эмоции и чувства ребенка, возможно только воспитывая его в духе гуманизма. Эмоция – особая форма отношения человека к явлениям действительности, обусловленная их соответствием или несоответствием потребностям человека. Чувство как эмоциональное отношение человека к многообразным явлениям и сторонам действительности выявляет в характере этого отношения особенности данного человека его моральные убеждения его внутренний мир [4,54].

С момента, когда ребенок пошел в школу, его эмоциональное развитие больше, чем раньше, зависит от того опыта, который он приобретает вне дома.

Чувство человека – это отношение его к миру, к тому, что он испытывает и делает, в форме непосредственного переживания.

Эмоциональность – это специфическая сторона познавательных процессов, отражающих действительность. Эмоции человека представляют собой единство эмоционального и интеллектуального, так же как познавательные процессы обычно образуют единство интеллектуального и эмоционального. И одни и другие являются в конечном счете зависимыми компонентами конкретной жизни и деятельности школьника.

В эмоциональных процессах устанавливается связь, взаимоотношение между ходом событий, происходящих на уроке, совершающимся в соответствии или вразрез с потребностями школьника, ходом его деятельности, направленной на удовлетворение этих потребностей.

Если все происходящее может вызвать у него те или иные эмоции, то особенно тесной является связь между эмоциями человека и его собственной деятельностью. Эмоция зарождается из соотношения – положительного или отрицательного – результатов действия к потребности, являющейся его мотивом, исходным побуждением.

В зависимости от этого ход собственной деятельности породит у субъекта положительную или отрицательную эмоцию, удовольствие или неудовольствие. Поскольку человек в соответствии со своими потребностями, своей направленностью ставит себе определенные цели, можно сказать также, что положительное или отрицательное качество эмоции определяется соотношением между целью и результатом действия.

Как отмечает Караковский, радостное чувство, порожденное успехом, обычно повышает энергию для дальнейшей успешной деятельности, а печаль, уныние, наступающие при не ладящейся работе, в свою очередь могут снизить энергию для дальнейшей деятельности [45,46].

Уникальность эмоций обнаруживается, прежде всего, в многообразии и богатстве языковых средств их выражения, которые включают соответствующую лексику, фразеологизированные синтаксические конструкции, особую интонацию, порядок слов.

Какова же роль эмоций? Эмоции, во-первых, отражают характер протекания различных жизненных процессов. Во-вторых, они управляют этими процессами, активизируя или тормозя их в зависимости от необходимости. Под жизненными процессами здесь понимается то, что связано с удовлетворением потребностей человека.

Высшие эмоции человека — это мотивы поведения, т. е. они способны побуждать и направлять человека, стимулировать его совершать определенные действия и поступки. Это в свое время ярко описал известный голландский философ и психолог Б. Спиноза. Природа людей, утверждал он, такова, что по большей части к тем, кому плохо, они чувствуют сострадание, а кому хорошо — завидуют.

В эмоциях и чувствах проявляется также удовлетворенность или неудовлетворенность человека своим поведением, поступками, высказываниями, деятельностью.

Эмоции и чувства — это своеобразное личностное отношение человека к окружающей действительности и к самому себе. Они способствуют более глубокому познанию человеком самого себя. Благодаря переживаниям человек познает свои возможности, способности, достоинства и недостатки. Переживания человека в новой обстановке нередко раскрывают что-то новое в самом себе, в людях, в мире окружающих предметов и явлений.

К числу нравственных эмоций относится: любовь, товарищество, патриотизм, чувство долга, чести, дружба, стыд, муки совести, ненависть, трусость, жадность, зависть злорадство, чувства симпатии, антипатии, привязанности, уважения, презрения, признательности и другие. С.Л.Рубинштейн писал: «Моральное отношение к человеку- это любовное отношение к нему… Лишь через своё отношение к другому человеку человек существует как человек». [49,137]. Каждое из нравственных чувств — сложнейшее единство переживаний и размышлений. Вот, например, как тонко определял М.Пришвин чувство совести: если судить самого себя, то всегда будешь судить с пристрастием: или больше в сторону вины, или в сторону оправдания. Это неизбежное колебание в ту или иную сторону называется совестью [42,32].

На уроках русского языка в постоянном общении с учителем и сверстниками формируется нравственные эмоции ребенка, считает А.А. Калюжный, обогащается его жизненный опыт. Переживания младших школьников, их радости и огорчения связаны с учебой. На уроке взаимодействуют все основные элементы воспитательного процесса: цель, содержание, средства, методы, организация. Воспитывает весь процесс обучения на уроке, а не так называемые воспитательные моменты [44,56].

Воспитывая школьников, учитель должен представлять, каким человеком хотело бы видеть общество каждого из своих членов и что может способствовать воспитанию именно такого гражданина. Иными словами, учитель обязан иметь четкое представление о тех нравственных идеалах, которые характеризуют общество, поручившее ему воспитание подрастающего поколения. Выдающийся деятель отечественной медицины 19 в. Н. И. Пирогов писал: «Истинный предмет учения состоит в приготовлении человека быть человеком».

Чтение и разбор рассказов, пословиц, поговорок, стихотворений, сказок помогают детям понять и оценить нравственные поступки людей, указывает Л.И. Матвеева. Дети читают и обсуждают текст, в котором ставятся в доступной для них форме вопросы о справедливости, честности, товариществе, дружбе, верности общественному долгу, гуманности и патриотизме.

На уроке постоянно возникают определенные деловые и нравственные отношения между учащимися. Сообща решая общие познавательные задачи, поставленные перед классом, учащиеся общаются между собой, влияют друг на друга. Учитель предъявляет ряд требований, касающихся деятельности учащихся на уроке: не мешать остальным, внимательно слушать друг друга, участвовать в общей работе – и оценивает умение учеников в этом плане. А это воспитывает у ребенка отношение к своему делу как к общему, умение согласованно действовать вместе с другими для достижения общей цели, взаимная поддержка и в то же время требовательность друг к другу, умение критически относиться к себе, расценивать свой личный успех или неудачу с позиции сведения структуры учебной деятельности. Для того, чтобы эти возможности урока реализовать практически, учителю необходимо создавать в течение урока ситуации, в которых у учеников была бы возможность общения между собой [36,52].

Общение детей возможно на всех уроках русского языка. Дети придумывают примеры, упражнения и задания на определенное правило, задают их друг другу. Каждый может выбрать сам, кому он захочет задать вопрос. Сидящие за одной партой взаимно проверяют правильность выполнения упражнений. Учитель дает детям и такие задания, выполняя которые надо обязательно обратиться к товарищу.

Урок, на котором дети испытывают удовлетворение и радость от общей работы, который пробуждает самостоятельную мысль и вызывает совместные переживания учащихся, способствует их нравственному воспитанию. [36,53].

Отрывки из художественной литературы, используемые на уроках русского языка, способствует эмо­циональной окраске познаваемых моральных явлений. Многочисленные исследования (Н. С. Карпинская, Л. Н. Стрелкова, А. М. Виноградова) показывают, что дети живо, эмоционально и доверчиво откликаются на используемые учителем русского языка в работе на уроке сказки, пословицы и поговорки, рассказы, рассматривают ил­люстрации к ним (В. А. Елисеева, Г. Н. Пантелеев).

Большую роль в пробуждении у учащихся нравственных эмоций на уроках русского языка также играет наглядность, оформление урока. Поэтому нужно стараться даже в таких условиях сделать урок максимально зрелищным, интересным, запоминающимся. Яркая, необычна наглядность может запомниться на всю жизнь и вызывать в памяти весь урок, его настрой, затронутые чувства, мысли.

Действует на уроках русского языка и такой метод нравственного воспитания как пример учителя. Поэтому уроки требуют от учителя максимальной творческой активности, способности самому испытывать глубокий, искренний интерес к изучаемому материалу. Только тогда возможен ответный отклик в сердцах учеников.

Вызывая нравственные эмоции, воспитывает младших школьников на уроке и такое поведение учителя, как проявление по отношению к ребенку любви, ласки, употребление ласковых слов, поглаживание, похвала за правильно выполненное задание, проявление доброжелательности к однокласснику (улыбнулся, помог справиться с заданием).

Ребенок очень восприимчив в этом возрасте к оценке взрослого, он как бы «прощупывает» правильность своего поведения через эту оценку и быстро усваивает, что вызвало положительную реакцию, а что — отрицательную.

Таким образом, ведущими методами нравственного воспитания детей младшего школьного возраста являются пример взрослых и организация педагогических ситуаций, в которых ребенок упражняется в положительном поведении. Эффект названных методов усиливается оценкой взрослых и их похвалой [45, 73].

Педагогическое мастерство учителя будет проявляться в умении в наибольшей степени активизировать познавательную и эмоциональную активность детей, их самостоятельность в поиске решения предлагаемых ситуаций, сочетать разные средства и методы.

Занятия по русскому языку воспитывают не только культуру речи и культуру мысли. Они воспитывают любовь к родному языку, к родине, высокую нравственность. Как отмечал И, И. Срезневский: «Думать о духовно – нравственном воспитании человека и не думать в то же время о его родном языке … невозможно…» [15, 2]. Язык, по словам Ф. И. Буслаева, является выражением нравственной жизни народа [10, 3]. Патриотическое и нравственное воспитание осуществляется содержанием текстов.

Одним из приемов воспитания любви к русскому языку является выучивание высказываний о великой роли и богатстве русского языка, начиная от Ломоносова и Гоголя, Горького и Шолохова и кончая современными писателями, деятелями культуры, учеными и общественными деятелями. В этих высказываниях отмечаются и строевые особенности русского языка.

Наибольшего воспитательного эффекта достигает урок с элементами занимательности, что способствует развитию логического мышления и творческих возможностей учащихся, помогает им уяснить сущность языкового материала, воспитывает интерес к нему. Занимательность окрашивает учебный материал, Делает его более привлекательным. К занимательному материалу учителя обращаются во фронтальных, дифференцированных и индивидуальных заданиях. Наибольшее применение занимательность находит при закреплении и повторении учебного материала, при совершенствовании умений и навыков с учетом основных пробелов в знаниях и умениях учащихся.

1.3. Возможности использования малых жанров фольклора в

нравственном воспитании младших школьников на уроках русского

языка

Наиболее эффективным и занимательным для младших школьников является, на наш взгляд, использование фольклора на уроках русского языка.

Нравственная чистота и притягательность народных идеалов, воплотившихся во многих героях сказок и былин, народная мудрость пословиц и поговорок, увлекательность загадок, веселый юмор большинстве произведений устного творчества русского народа — всё это открывает путь к сердцу и уму маленького читателя. «Собирайте наш фольклор, учитесь на нём, обрабатывайте его, — говорил А.М.Горький.- Чем лучше мы будем знать прошлое, тем более глубоко и радостно поймём великое значение творимого нами настоящего» [17, 20]. Слово “фольклор” в переводе с английского означает народная мудрость. Фольклор — это создаваемая народом и бытующая в народных массах поэзия, в которой он отражает свою трудовую деятельность, общественный и бытовой уклад, знание жизни, природы, культуры и верования. В фольклоре воплощены воззрения, идеалы и стремления народа, его поэтическая фантазия, богатейший мир мыслей, чувств, переживаний, мечты о справедливости и счастье. Народное поэтическое творчество ведет свое начало от глубокой древности, когда люди не умели писать, поэтому естественно ему была присуща устная форма выражения. Это устное, словесное художественное творчество, которое возникло в процессе формирования человеческой речи.

Фольклор всегда чутко отзывается на запросы людей, будучи отражением коллективного разума, накопленного опыта жизни. И в нем задолго до возникновения педагогики как академической науки была уже выработана народная педагогика — система воспитания человека от его рождения до перехода в иной мир.

этнопедагогика

«У народа – писал Г. М. Виноградов, — были и несть известные представления взгляды на жизнь, на воспитание и обучение появляющихся новых поколений, известные цели и задачи воспитания и обучения, их известные средства и пути воздействия на юные поколения и т. д. Совокупность и взаимосвязанность их и дают то, что следует называть народной педагогикой» [12, 9]

Высокие результаты воспитания детей в народной среде – один из важнейших предметов анализа педагогики. Раскрытие секретов народного воспитания может пролить свет на особенности педагогической культуры народа и страны в целом. В народе отдавали должное внутренним возможностям личности, ее самостоятельности и личной ответственности за свое поведение. Народной педагогике присуще воспитание делом, в деле, поэтому лучшими воспитателями обычно оказывались люди, наиболее способные к какому-то конкретному виду деятельности: мастера-ремесленника, певцы, сказочники и др.

Есть особая область народного творчества, называемая детский фольклор, которая, по мнению крупнейшего исследователя Г.С.Виноградова, вызвана к жизни «едва ли не исключительно педагогическими надобностями народа». Это те же «надобности», которые являются главными и в совместной педагогики, — забота о физическом, умственным, нравственном воспитании ребенка, т.е. забота о том, чтобы вырастить человека здорового телом и душой.

В произведениях, обращенных к детям, проявляется четкое понимание их возрастных особенностей. «Народная педагогика еще в глубокой древности, — пишет автор книги «Русский детский фольклор» М.Н.Мельников, — выработала приемы воспитания ребенка в колыбельный период, строго дозировала познавательный материал, вводимый в этом возрасте, определила роль радостных эмоций для воспитания жизнерадостного человека, значение основ нравственности, закладываемых в раннем возрасте…» [37, 42].

Детское творчество основано на подражании, как на важном факторе развития ребенка, в частности его нравственных особенностей. Задача педагога, опираясь на склонность детей к подражанию, прививать им навыки и умения, без которых невозможна творческая деятельность, воспитывать у них самостоятельность, активность в применении этих знаний и умений, формировать критическое мышление, целенаправленность, положительные черты характера, модели правильного поведения.

Детский фольклор относится к малым фольклорным жанрам. Это такие интереснейшие и богатейшие по своей воспитательной сути произведения народного творчества, как:

колыбельные, пестушки, потешки, прибаутки, докучные сказки. Потешный фольклор: поддёвки, скороговорки, небылицы-перевёртыши. Игровой фольклор: игры, считалки. Бытовой фольклор: заклички, приговорки, дразнилки. Загадки. Волшебные сказки. Пословицы, поговорки.

Поэзия пестования.

Поэзия пестования – удивительно тонкий и гибкий инструмент народной педагогики. Иначе ее называют еще и «материнской поэзией». Произведения, слышимые ребенком с младенчества, являются высоко художественными поэтическими творениями. На протяжении многих веков они не только учат, совершенствуют разум, воспитывают нравственно, но и доставляют ни с чем не сравнимое эстетическое наслаждение детям. Чтобы убедиться в этом, достаточно понаблюдать за поведением ребенка в интимной обстановке пестования.

Потешный фольклор.

К потешному фольклору относятся произведения детской устной поэзии, назначение которых – позабавить, повеселить, потешить себя и своих сверстников. Зачастую они сопровождаются вспомогательным действием, не имеющим драматического развития. Это – словесные игры, молчанки, поддевки, сечки, небылицы–перевертыши, загадки, скороговорки. Словесная игра отличается от спортивной и драматической игры тем, что почти не имеет или совсем не имеет никакого действия, движения. Весь интерес в слове и выражен словом. Но и это не поэтическое произведение, дающее наслаждение своей формой и содержанием, а игра, состязание. И как в любой игре имеют решающее значение степень занимательности, индивидуальные способности участников игры, определенные навыки и умения. Побеждает всегда сильнейший (искуснейший).

Бытовой фольклор.

Бытовым в широком смысле этого слова являются все жанры детского фольклора, так как они теснейшим образом связаны с детским бытом. Но колыбельные песни, пестушки, потешки, прибаутки имеют четко выраженную воспитательную функцию; считалки, жеребьевые сговорки, игры — игровую и т. д., что позволяет объединить их по функциональному признаку и выделить: поэзию пестования, игровой фольклор, потешный фольклор. Но в детском фольклоре есть жанры, для которых характерны многофункциональность (детские сказки, песни, страшилки), сочетание игровой и вербальной магической функций (заклички и приговоры, обрядовые песенки), нравоучительной и коммуникативно-речевой (дразнилки, прозвища).

Все эти жанры, отразившие различные стороны детского быта, и относятся к детскому бытовому фольклору.

Загадки.

Загадки умны, высокопоэтичны, многие несут в себе нравственную идею. Соответственно, они оказывают влияние на умственное, эстетическое и нравственное воспитание.

Под загадкой обычно понимают построенное в виде иносказания небольшое фольклорное произведение, содержащее замысловатый вопрос, на который необходимо дать исчерпывающий ответ [, 83-84]. Однако, загадка как жанр еще не определена. Канадская фольклористка Кингес- Маранда пишет: «… Теоретическое определение загадки не является необходимым для идентификации жанра» [30, 251]. На наш взгляд, именно поэтому все классификации загадок являются несовершенными.

Однокоренное слово gadas в польском языке означает «говорить, рассуждать»; gadka – «разговор, поговорка, спор», «гадка» в болгарском языке – «притча» и т. д. » [35, 77]. Очевидно, смысл древнего корня слова «загадать» означал в свое врем «говорить». Недаром старинное значение слова «гадать» в древнерусском языке было «советоваться, совещаться». «Загадчик» в народной речи – беседующий загадочно» » [22, 566].

Как отмечает В. П. Аникин, загадки сохранили в остаточной форме свою прежнюю непосредственную связь с тайной речью» [1, 20].

Народ издавна высоко ценил загадки, видя в них не только проявление человеческой наблюдательности, но и неисчерпаемый источник мудрости, богатства идей.

Сконцентрировав в себе многие знания, загадки представляют собой по замечанию М. А. Рыбниковой не что иное как своеобразный курс народного « мироведения» [51, 5] .

Познавательная сущность загадок состоит в том, что еще на ранней стадии развития человеческого общества произведения этого жанра устного народного творчества служили важным средством передачи сведений об окружающем мире старшими поколениями младшим. По мнению Ф. И. Буслаева загадка далекой древности отразила жажду знаний, интерес к «вопросам важнейших явлений жизни и мира» [10, 129].

Загадки отражают высокий уровень познания мира. Их создавал народ, которому чуждо созерцательное отношение к действительности. Мир предстает в загадках в развитии, в столкновении, в многообразных отношениях. На эту черту народных загадок впервые обратила внимание М.А. Рыбникова » [51, 22].

Поэтому для младших школьников и необходимо продумать ход введения загадок в воспитание, последовательность их предъявления. Весьма ценны в этом плане данные статьи К. П. Герда публикованной в «Трудах научного общества по изучению Вотского края за 1927 г. Он описал вечера загадок, которые наблюдал в удмуртских селах. «Здесь, — пишет исследователь – загадки загадываются постепенно, расширяющимися концентрическими кругами предметов и явлений. В центре их стоит человек. Прежде всего начинают загадывать о человеке, функциях его тела; а затем о доме и предметах, находящихся в нем, и т. д.» » [15, 124]

Загадка имеет большое воспитательное значение для подрастающего человека. Василенко писал: «Как не вспомнить великого педагога К.Д.Ушинского, который смотрел на загадку как на «картинное описание предмета», веря, что живая и интересная она прочно заляжет в памяти ребёнка, увлекая за собой все привязанные к ней объяснения» [11, 124]

Отгадывание загадок также оказывает влияние на разностороннее развитие речи детей. Употребление для создания в загадке метафорического образа различных средств выразительности (приема олицетворения, использование многозначности слова, определений, эпитетов, сравнений, особой ритмической организации) способствуют формированию образности речи детей.

Загадки обогащают словарь детей за счет многозначности слов, помогают увидеть вторичные значения слов, формируют представления о переносном значении слова. Они помогают усвоить звуковой и грамматический строй русской речи, заставляя сосредоточиться на языковой форме и анализировать ее.

Загадка – одна из малых форм устного народного творчества, в которой в предельно сжатой, образной форме даются наиболее яркие, характерные признаки предметов или явлений. Разгадывание загадок развивает способность к анализу, обобщению, формирует умение самостоятельно делать выводы, умозаключения, причем наличие большого количества загадок об одном и том же явлении позволяло четко выделить наиболее характерные, выразительные признаки предмета или явления, умение ярко и лаконично передавать образы предметов, развивает у детей «поэтический взгляд на действительность».

Загадки представляют собой комбинированные средства воздействия на сознание, имеющие своей целью осуществление умственного воспитания в единстве со всеми другими сторонами формирования личности. Это единство достигалось благодаря тесной связи в загадках умного (мудрые мысли, многочисленные сведения о важном, нужном), и прекрасного (совершенные художественные формы загадок, поэтизация человеческой жизни и явлений природы и т.п.).

Именно благодаря прекрасному в загадках такими выразительными становятся мысли о здоровье, нравственности, труде.

Загадки способствуют быстроте ума, развитию памяти ребенка, его обращенному мышлению, развивает наблюдательность.

Особое место в процессе воспитания детей занимает диагностическая функция загадки: она позволяет воспитателю без каких-либо специальных тестов и анкет выявить степень наблюдательности, сообразительности, умственного развития, а также уровень творческого мышления ребенка.

Без рук, без ног под окном стучится, в избу просится. (Ветер)

Черная корова весь мир поборола, а белая подняла. (День и ночь).

Сказки.

«Под народной сказкой в широком смысле этого слова мы разумеем устно – поэтический рассказ фантастического аантюрно — новеллистического и бытового характера» — отмечал Ю. М. Соколов » [53, 292].

Затаив дыхание, слушают дети сказки. С первых слов сказка вводит их в свой неповторимый мир, в котором всё удивляет; звери разговаривают, люди понимают их язык, герои отправляются в путешествие, где их подстерегают опаснейшие испытания — борьба с чудовищами, переходы через огненные реки и другое. «Удивительное в поэтическом мире сказок уживается с реальным, и это ещё более усиливает их значимость. В.Даль считал, что сказка очень нужна ребёнку, ибо она укрепляет моральные чувства, будит любознательность, развивает воображение, формирует эстетические чувства. При работе со сказкой учитель использует выразительное чтение, выборочное чтение, словесное рисование, инсценирование сказки. Всё это помогает глубже осознать ребёнку сказочный мир, помочь ему почувствовать его неповторимость» [21, 47].

Сказки, являясь художественно-литературными произведениями, одновременно были и областью теоретических обобщений по многим отраслям знаний. Они — сокровищница народной педагогики, поскольку во многих из них содержатся педагогические идеи.

Передовые русские педагоги всегда были высокого мнения о воспитательном и образовательном значении народных сказок и указывали на необходимость широкого их использования в педагогической работе. Так, В.Г.Белинский ценил в сказках их народность, их национальный характер. Он полагал, что в сказке за фантазией и вымыслом стоит реальная жизнь, действительные социальные отношения. В.Г.Белинский, глубоко понимавший природу ребенка, считал, что у детей сильно развито стремление ко всему фантастическому, что им нужны не абстрактные идеи, а конкретные образы, краски, звуки. Н.А.Добролюбов считал сказки произведениями, в которых народ выявляет свое отношение к жизни, к современности. Он стремился понять по сказкам и преданиям взгляды народа и его психологию, хотел, «чтобы по преданиям народным могла обрисоваться перед нами живая физиономия народа, сохранившего эти предания» [23, 92].

Великий русский педагог К.Д.Ушинский включил сказки в свою педагогическую систему. Причину успеха сказок у детей он видел в том, что простота и непосредственность народного творчества соответствуют таким же свойствам детской психологии. «В народной сказке, — писал он, — великое и исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы» [2, 78].

Сказки являются важным воспитательным средством, в течение столетий выработанным и проверенным народом. Жизнь, народная практика воспитания убедительно доказали педагогическую ценность сказок. Дети и сказка — неразделимы, они созданы друг для друга и поэтому знакомство со сказками своего народа должно обязательно входить в курс образования и воспитания каждого ребенка.

В русской педагогике встречаются мысли о сказках не только как воспитательном и образовательном материале, но и как педагогическом средстве, методе. Так, автор статьи «Воспитательное значение сказки», в ежемесячном педагогическом листке «Воспитание и обучение» (1894 г.), пишет, что сказка появилась еще в то отдаленное время, когда народ находился в состоянии младенчества. Раскрывая значение сказки как педагогического средства, он признает, что, если детям повторять хоть тысячу раз одну и ту же нравственную сентенцию, она для них все же останется мертвого буквою; но если же рассказать им сказку, проникнутую тою же самою мыслью, — ребенок будет взволнован и потрясен ею. Далее в статье комментируется рассказ А.П.Чехова. Маленький мальчик вздумал курить. Его усовещивают, но он остается глух к убеждениям старших. Отец рассказывает ему трогательную историю, как вредно повлияло курение на здоровье одного мальчика, и сын со слезами бросается на шею отца и обещает никогда не курить. «Таких фактов из жизни детей много, — заключает автор статьи, — и каждому воспитателю, наверное, приходилось иногда употреблять с детьми этот прием убеждения» [6, 66]..

Пословицы и поговорки.

В богатейшей сокровищнице русского устного народноэтического творчества одно из значительных мест занимают пословицы и близкие к ним по художественному строю и образной системе поговорки. Представляя собой лаконичные, выразительные, глубоко содержательные толкования тех или иных явлений действительности, эти жанры постоянно пользовались и пользуются большой популярностью.

Пословица – это краткое, поэтически образное, ритмически организованное произведение народного творчества, обобщающее исторический и социально- бытовой опыт поколений, используемое для яркой и углубленной характеристик разных сторон жизни и деятельности человека, а также явлений окружающего его мира. Пословица предстает перед читателем как общее суждение, выраженное в форме грамматически законченного предложения. Пишет: «В любой пословице всегда присутствует «педагогический момент» — назидательность: под пословицей понимают меткое образное изречение назидательного характера, типизирующее самые различные явления жизни и имеющее форму законченного предложения» [20, 64].

Поговорка является кратким образным изречением или сравнением для которого характерна незавершенность умозаключения; это оборот речи, выражение, лишь намекающее на вывод. Как писал известный собиратель фольклора В. И. Даль, «поговорка, по народному … определению, цветочек, а пословица ягодка; и это верно. Поговорка – окольное выражение переносная речь простое иносказание обиняк способ выражения, но без притчи, без суждения, заключения, применения; это одна первая половина пословицы. Поговорки заменяют только прямую речь окольною, не договаривают, иногда и не называют вещи, но условно, весьма ясно намекают» [21, 7].

Одной из характерных особенностей пословиц является «совмещение в них общего и конкретного, точнее: в конкретной форме передаются общие черты и признаки явлений природы, общественной жизни и личных отношений людей. Пословицам свойственны определенные формы обобщения. Это, прежде всего, суждения общего характера…» [43, 68]. Присущее пословицам изображение обобщенных фактов и «типовых явлений» » [32, 311],а также ярко выраженная иносказательность позволяют широко употреблять произведения этого жанра в разных случаях.

Как отмечает Ю. М, Соколов, появившись в какой – то исторический период в условиях совершенно конкретной «социально – экономической формации, в определенной социальной среде пословицы продолжают жить века, наполняясь новым социальным содержанием» [54, 207]

На протяжении веков впитывая социально – исторический опыт поколений и широко охватывая разнообразные факты целого ряда эпох, пословицы поистине стали средоточием человеческого разума и глубоко содержательных картин народного бытия. Н. А. Добролюбов писал: «Давно уже у нас обратили внимание на народные пословицы как на выражение народного ума, народной жизни, народного характера» [23, 62]. Отражение жизненных явлений и показ своеобразия многочисленных предметов былых времен, а также столетиями накопленная мудрость народных изречений убедительно свидетельствуют о большой познавательной значимости пословиц. Эту особенность их точно подметил М. Горький. Подчеркивая, что в «простоте слова – самая великая мудрость», он вместе с тем утверждал: «… пословицы и песни всегда кратки а ума и чувства вложено в них на целые книги» [18, 402].

Отмеченные великим писателем «ум и чувство», которыми изобилуют пословицы во все времена служили и продолжают служить расширению знаний людей, способствуют более конкретному пониманию сущности отношений в обществе. Правдиво изображая различные стороны жизни, они тем самым активно содействуют верному, многостороннему познанию окружающей действительности.

Народные изречения из многих сходных определений какого – любо явления берут особо значимые, те, которые верно, предельно лаконично передают представления людей о предметах и событиях, дают точную и четкую характеристику. Одновременно с этим пословицы и поговорки помогают потомкам осмыслить жизненный и трудовой опыт предшествующих поколений доносят до нашего времени народные оценки многих событий, реальные характеристики представителей разных слоев общества. Как отмечает А. А. Потебня, фольклорным произведение становится тогда, когда пройдет через «значительный слой народного понимания» [46, 161]. Т. е. после того как будет воспринято от первоначального творца другими лицами, будет ими переработано и приобретет печать общепринятого.

Помогая человеку понять окружающую действительность, пословицы с давних лет выполняли существенную дидактическую функцию. Образно названные М. Горьким «трудовыми лозунгами древности» [18, 442], они убедительно и просто учат людей жить и работать. Осваивая пословицы и поговорки, молодежь издавна знакомилась с разнообразными навыками прошлых поколений, узнавала об итогах долгих наблюдений над явлениями природы, находила разумный совет, как поступать в той или иной ситуации, четко формулируя основные правила трудовой деятельности и морально – этические нормы, произведения этих жанров становились учебником жизни.

Пословицы и поговорки содержали народные оценки трудовой деятельности человека, подчеркивали важность дружбы, коллективных усилий людей («Всяк своего счастья кузнец», «Дело мастера боится», «Не тот живет больше, чей век дольше, а тот, чьих трудов больше», «Дружно – не грузно, а врозь – хоть брось», «И лес шумит дружно, когда деревьев много». «Не имей сто рублей, а имей сто друзей»).

В них отмечался патриотизм народа («Родимая сторона – мать, чужая – мачеха», «Своя земля и в горсти мила», «Наступил на русскую землю, да оступился»).

Многие пословицы высмеивают трусов, паникеров, хвастунов: «Брехун – хват, у него и ухват – автомат», «Паникер и трус — хуже нет обуз», «Где робкий Семен, там и трусливый враг силен». Чувства, вложенные в такие пословицы различны – от дружеского неодобрения («Ленивые руки не родня умной голове») до сурового осуждения («Прогульщик на заводе, что дезертир на фронте»).

В пословицах преимущественно закреплялось то ценное что имело значение и для последующих эпох. Очень верно эту особенность подметил В. И. Даль. Он сказал, что «она не сочиняется а вынуждается силою обстоятельств» [21, 18]. Пословица, как выражение народной мысли воспринималась всеми как безусловная истина.

Очень важно влияние пословиц на воспитание и развитие у учащихся начальных классов нравственных чувств. «Пословица – прекрасное средство для воспитания нравственных чувств у детей, своеобразный моральный кодекс, свод правил поведения», пишет Кравцов [32, 7]..

Показательны в этом отношении все произведения этого жанра устного народного творчества: Без правды не живут люди, а только маются.

Кто хочет много знать, тому надо мало спать.

Не выноси из избы сору, так меньше будет вздору.

Одна из часто используемых форм пословиц – наставления. С педагогической точки зрения интересны наставления трех категорий: поучения, наставляющие в добрых нравах, в том числе и правила хорошего тона; поучения, призывающие к благопристойному поведению, и, наконец, наставления, содержащие педагогические советы, констатирующие результаты воспитания, что является своеобразной формой обобщения педагогического опыта.

В них содержится огромный образовательно-воспитательный материал по вопросам воспитания.

Важный педагогический смысл имеет народное мнение о результатах воспитания, это – оценивающие суждения о людях, о чертах их личности: «Господин гневу своему – господин всему», «Тому тяжело, кто помнит зло», «Беспорядочный человек не проживет в добре век» и др. Многочисленные характерологические пословицы интересны тем, что свойства личности оцениваются в них по поступкам и действиям, рассматриваются в связи с воспитанием.

Смолоду наживай, а под старость проживай;

  • Не красна книга письмом, красна умом.

Знание пословиц и поговорок обогащает детей, делает их более внимательными к слову, к языку, развивает память.

Пословицы имеют форму, благоприятную для запоминания, что усиливает их значение как этнопедагогических средств.

Пословицы прочно ложатся в память. Их запоминание облегчается игрой слов, разными звучаниями, рифмами, ритмикой, порой весьма искусной. В данном случае поэзия выступает как форма сохранения и распространения мудрости, опыта познавательной деятельности, моделирующей воспитание и его результат – поведение.

Конечной целью пословиц всегда было воспитание, они с древнейших времен выступали как педагогические средства. С одной стороны, они содержат педагогическую идею, с другой – оказывают воспитательное влияние, несут образовательные функции: повествуют о средствах, методах воспитания, дают характерологические оценки личности – положительные и отрицательные, которые, определяя так или иначе цели формирования личности, содержат призыв к воспитанию, самовоспитанию и перевоспитанию, осуждают взрослых, пренебрегающих своими священными обязанностями.

Используя в своей речи пословицы и поговорки, дети учатся ясно, лаконично, выразительно выражать свои мысли и чувства, интонационно окрашивая свою речь, развивается умение творчески использовать слово, умение образно описать предмет, дать ему яркую характеристику. Учитель русского языка заостряет внимание детей на том, что знать пословицы, поговорки, учить их, вовремя и кстати употреблять в речи для точного выражения мысли – большое дело. И всему этому надо учиться» [, 46]. Основная работа с пословицами – это раскрытие их смысла, прямого и переносного.

Пословицы и поговорки – традиционный дидактический набор для работы по развитию речи. Можно им посвятить специальное занятие, на котором предложить детям попытаться объяснить их смысл:

Волков бояться — в лес не ходить

Дело не медведь – в лес не уйдет,

Семь раз отмерь – один отрежь

Семеро одного не ждут…

Кто-то из детей сумеет правильно растолковать пословицы: «Тут говорится о смелости. Смелый человек ни волков, ни людей не боится. В другой пословице говорится о лентяях и т. д.»; другой ученик сумеет обобщить пословицы по какому – то другому признаку. Он скажет, например: «Две первые пословицы о зверях, две другие тоже одинаковые здесь везде семь». И тот и другой ответы нужно похвалить, так как здесь учитель сможет «увидеть» мысли и чувства детей, облаченные в слова, сможет судить об особенностях их мышления.

Таким образом, мы видим, что в пословицах получили отражение педагогические идеи, касающиеся рождения детей, их места в жизни народа, целей, средств и методов воспитания, поощрения и наказания, содержания обучения, трудового и нравственного воспитания, наследования детьми черт поведения родителей, влияния окружающей среды и общественного мнения и т.д. и т.п. Выражение в пословицах общественного мнения о воспитании для народной педагогики имеет принципиальное значение, ибо, как считал К.Д.Ушинский, где нет общественного мнения о воспитании, там нет и общественного воспитания.

Малые формы фольклора воспитывают в человеке чувство любви к Родине, понимание труда как основы жизни, они судят о социальных отношениях в обществе, о защите Отечества, о культуре.

Все жанры устного народного творчества, являясь средствами народной педагогики, направлены на нравственное воспитание подрастающего поколения. Воспитание согласно народным традициям направлено обычно на формирование женственности у девочек и мужественности у мальчиков.

У мальчиков с детства воспитывают стабильность и сдержанность в проявлении эмоций, в словах, действиях, твердый характер, стойкость, ловкость, упорство, силу, храбрость, отвагу, мужество, смелость и т. д.

Все это нашло свое отражение в пословицах и поговорках:

Закон мужества – верить в себя.

Храбрость не в силе, а в сердце.

У девочек же воспитывали такие качества как осторожность и осмотрительность:

Осторожности у сокола учись.

Кто живет тихо, тот не увидит лиха.

О лете зимой думай, да не раз, а трижды подумай.

Если вас двое, посоветуйтесь друг с другом, если ты один, посоветуйся еще раз сам с собой.

Осторожности и осмотрительности учили девочек, потому что девочке суждено стать матерью, дарить жизнь, таким образом, оберегая себя, она оберегает будущее. С самых первых лет девочку готовят к материнству, поручая ей заботу о младших детях в семье.

Девочку учат уважать мужчин, т. к. мужчины берут на себя в жизни самое большое, трудное, а когда приходит час – отдают за женщин жизнь. Это отражается и в пословицах и поговорках:

Добрая жена доблести мужа прославит, а недостатки сгладит.

Имя молодца либо конь прославит, либо жена.

Особое внимание уделялось в семье воспитанию девочек. С раннего детства девочку учили сначала в игре, а затем и в реальной жизни навыкам домоводства: готовить, шить, мыть, стирать и т. д. К 13 – 15 годам девочки уже были подготовлены к самостоятельной жизни.

Немаловажное значение в формировании у молодого человека физической силы, ловкости, смекалки, военных навыков имели игры.

Так, с самого раннего детства воспитание девочек и мальчиков на основе народной педагогики было разным, соответствующим мужской и женской роли с соответствующим половым самосознанием.

Воспитание мальчиков было нацелено на развитие таких качеств как ловкость, мужество, сил, быстрота реакции.

Девочки же приучались к таким видам деятельности, которые воспитывали терпение, умение наладить и обустроить быт. В девочках культивировались такие качества как верность, хозяйственность, доброта.

Народная педагогика также предусматривает особое отношение к женщине – матери. Еще с раннего детства девочек постепенно готовят к этой почетной роли – быть матерью. В пословицах и поговорках мы можем найти отражение этого:

В доме без колыбели уюта нет.

Дом с детьми – базар, дом без детей – могила.

И хотя за последнее время народные традиции существенно изменились, так как современная жизнь требует иной раз гибкости мышления, умения перестроиться, остался сам принцип воспитания детей, ориентированный на развитие мужских качеств у мужчин и женских – у девочек.

Воспитание школьников на основе народной педагогики в нынешних условиях должно быть направлено на усвоение всего лучшего из нее в сочетании с тем лучшим, что диктует сегодняшняя жизнь.

Всегда ценились, и будут цениться женственность, умелые руки, хозяйственность, доброта в девочке – будущей женщине, матери, хранительнице очага.

И всегда ценились, и будут цениться ум, сила, храбрость, решительность, умение обеспечить семью и свое потомство у мужчин.

В своей работе мы более подробно рассмотрим возможности использования такого фольклорного жанра, созданного народной педагогикой, как пословицы и поговорки в нравственном воспитании детей младшего школьного возраста на уроках русского языка.

ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО НРАВСТВЕННОМУ ВОСПИТАНИЮ МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ В ПОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ РУССКОМУ ЯЗЫКУ

2.1. Опыт формирования нравственного воспитания младших школьников в процессе обучения русскому языку

Современный урок – это, прежде всего, урок, на котором учитель умело использует все возможности дл развития личности ученика, ее активного умственного роста, глубокого и осмысленного усвоения знаний, для формирования ее нравственных основ.

Цель урока вытекает из общих целей воспитания личности в обществе и тех задач, которые оно ставит на каждом этапе своего развития перед школой. Задачи эти определяются потребностями общественного развития.

Исходя из общей идеи современных научных представлений об уроке, его цель носит триединый характер и состоит из трех взаимосвязанных, взаимодействующих аспектов: познавательного, развивающего и воспитывающего.

Действительно, если в процессе обучения учитель постоянно привлекает учащихся к активной познавательной деятельности, предлагает им самостоятельно разрешать проблемы, учит настойчивости в достижении цели, умению отстаивать свои взгляды, создает в классе творческую обстановку, то такое обучение является не только познавательным и развивающим, но и воспитывающим.

Урок обладает возможностями влиять на становление очень многих качеств личности учащихся. Воспитывающий аспект цели должен предусматривать использование содержания учебного материала, методов обучения, форм организации познавательной деятельности в их взаимодействии для осуществления формирования и развития нравственных, трудовых, эстетических, патриотических, экологических и других качеств личности школьника. Он должен быть направлен на воспитание правильного отношения к общечеловеческим ценностям, высокого чувства гражданского долга.

Преподавание в младших классах строится так, чтобы оно захватывало не только ум, но и развивало бы чувства ребёнка. Создание на уроках атмосферы творческого поиска, высокого эмоционального тонуса не самоцель, не дополнение или украшение к урокам, а необходимое условие получения знаний. Пережитые знания становятся убеждениями.

Подробнее рассмотрим, как этого можно достичь на уроках русского языка в начальной школе.

Учебный процесс в школе расчленен на следующие этапы: ознакомление с новым учебным материалом, закрепление изучаемого материала, повторение пройденного и применение приобретённых знаний на практике. На всех этих этапах учебного процесса протекает разнообразная познавательная деятельность учащихся. Мы попытаемся на практике внедрить во все эти этапы урока воспитывающий компонент, основанный на включении заданий с использованием пословиц и поговорок.

Ознакомление с новым материалом осуществляется по-разному. Важнейшими его видами являются изложение учебного материала педагогом и самостоятельное изучение новых вопросов учащимися по книге. Новый учебный материал включает в себя вопросы, требующие запоминания, понимания, пересказа, критической оценки, а иногда и исследования. Из этого следует, что в одних случаях учащиеся могут ограничиваться воспроизведением изученного, а в других они творчески осмысливают материал и самостоятельно его перерабатывают, в третьих — анализируют и обобщают, раскрывают новую сторону вопросов и явлений.

Сообщение учителем научных знаний может быть информационно-объяснительным и информационно-проблемным. В первом случае преподаватель старается добиться, чтобы учащиеся слушали, понимали и умели воспроизводить сообщаемые сведения. Во втором случае наряду с осуществлением названной функции особое значение приобретает творческое освоение учащимися получаемых знаний, возникновение у них желания вместе с учителем вдуматься в логику развития и протекания изучаемых явлений, стремление ставить вопросы и решать их.

Так, например, на уроке по теме «Склонение существительных» учитель дал детям следующее задание: выпишите из этих пословиц имена существительные.

Правда светлее солнца.

Деньги смогут много, а правда все.

Правда – свет разума.

Доброе дело – правду говорить смело.

Кто за правду горой, тот истинный герой.

Далее детям предлагалось объяснить смысл каждого высказывания.

Затем ребята выделяют из текста имена существительные, учитель склоняет их на доске, выделяет окончания, а учащиеся определяют, какие слова склоняются одинаково, делят их на 3 группы, обращая внимание на окончание и род имён существительных.

С помощью учителя делается вывод, какие существительные относятся к I-ому склонению, ко II-ому склонению, к III-ему склонению. При выполнении такого задания учитель и объясняет новую тему (Склонение существительных), и воспитывает у детей стремление к правде, посредством пословиц объясняя ее необходимость в жизни общества.

Существенное значение в нравственном воспитании учащихся имеет воспроизводящая и творческая деятельность учащихся при закреплении и повторении изученного материала.

При включении воспитательного момента в ходе закрепления и повторения учебного материала учащиеся не только воспроизводят то, что им известно, но и раскрывают новые стороны изучаемых явлений и процессов, уточняют связи и отношения между ними, в ряде случаев расширяют и углубляют свои знания.

При обобщающем повторении особенно ярко обнаруживается единство воспроизводящей и творческой деятельности. Наряду с дословным или близким к тексту воспроизведением требуется воспроизведение, основанное на сознательной логической обработке материала, на сравнении и сопоставлении различных грамматических явлений, на их объединении или разграничении по признакам общности или отличия. И здесь необходимо использовать практические упражнения, основанные уже не только на операциях узнавания и установления подобия, но и различных преобразования, на сравнении и сопоставлении не только изучаемых в данный момент понятий, но и ранее изученных, на применение изучаемых грамматических законов в самых различных языковых ситуациях. В этих случаях воспроизведение включает определённые элементы творчества.

Так, примером такого задания могут служить следующие упражнения:

1. Поговорку заменить предложением, сохранив при этом смысл.

Чужими руками жар загребать.

Свалился как снег на голову.

Отправился к черту на кулички.

Когда рак на горе свистнет.

Бить баклуши.

2. «Слоговица». Перед детьми рассыпанные слоги. Нужно собрать из них поговорку или пословицу, а затем объяснить ее смысл.

  • ску ко день ли де чен до не го ве че ра лать че.
  • без не тру вы да пру нешь и ку рыб из да.
  • клу бить ши ба.

Выполняя такие упражнения, дети помимо жажды знаний, учатся самостоятельности, усидчивости, уверенности в своих силах, трудолюбию.

Кратко рассмотрев отдельные этапы познавательной деятельности учащихся, более подробно мы остановимся на этапах закрепления материала по русскому языку. Мы разработали систему творческих заданий, формирующих познавательный интерес школьников, для использования на этих этапах обучения.

При этом акцент на этапе закрепления материала мы делаем на творческие упражнения, которые используются на этапе применения учащимися усваиваемых знаний, умений и навыков в разнообразной творческой практической деятельности. Процесс выполнения работ творческого характера всемерно содействует развитию познавательных сил и способностей учащихся, непрерывному их совершенствованию. Рациональное использование школьниками усваиваемого учебного материала в изменяющихся условиях всегда сопровождается сосредоточением их внимания, волевых усилий, преодолением встречающихся трудностей, вызывающих положительные и ответственные эмоциональные переживания к учению. Всё это содействует успешному развитию у учащихся аналитико-синтетической деятельности мышления, речи, памяти, внимания, воображения, расширению у них познавательных и творческих возможностей, что в свою очередь, приводит к успешному овладению более сложным учебным материалом.

Выполнение творческих упражнений имеет важное значение для совершенствования применяющихся при этом многочисленных знаний, умений и навыков. «Грамматические знания и умения, речевые и орфографические навыки, — говорится в программе восьмилетней школы, — можно считать вполне усвоенными и прочными лишь в том случае, если они будут применяться учащимися в их высказываниях, и не только в словах и предложениях, но и в изложениях и сочинениях»

Говоря о необходимости проведения, например, цикла письменных работ нарастающей трудности, В.А. Добромыслов отмечал: «Подбирая упражнения, необходимо иметь в виду цель, которая должна быть достигнута. Эта цель заключается в том, чтобы школьники научились свободно и правильно пользоваться изученными формами и оборотами речи в соответствующих высказываниях, соблюдая орфографические и пунктуационные правила, связанные с используемыми категориями в письменной речи. Достижение этой цели требует ряда упражнений в определённой последовательности, начиная от более лёгких и кончая трудными».

К тому же включенные нами в задания по русскому языку поговорки и пословицы направлены на формирование нравственных эмоций учащихся, таких как правдивость, патриотизм, любовь к родителям, уважение к старшим, заботу о младших, трудолюбие, дружелюбие, доброту, гостеприимство, искоренение гнева, мстительности, злобы, хвастовства, упрямства, болтливости, лживости и др.

Разработанная нами система заданий включает в себя:

1. Подбор и запись пословиц и поговорок по картинке с последующим выполнением грамматического задания.

2. Подбор и запись на доске ряда пословиц на определенную тему.

3. Дополнение рассказа изучаемыми пословицами и поговорками.

4. Составление и запись рассказа, поясняющего смысл пословицы.

5. Составление и запись изложения с использованием пословиц и поговорок.

6. Составление и запись сочинения, объясняющего смысл пословиц на определенную тему.

7. Подбор к пословицам и поговоркам антонимов и синонимов, поиск многозначных слов и объяснение необходимости их применения в данном высказывании.

8. Объяснение прямого и переносного значения пословицы или поговорки.

9. Поиск по «Толковому словарю» объяснения смысла поговорки.

10. Задание «Ассоциации». Пример: подобрать синонимы к слову Отчизна и вспомнить с ними пословицы и поговорки.

11. Расстановка знаков препинания в предложении, представляющем собой пословицу или поговорку. Примеры:

  • Корень ученья горек да плод его сладок;
  • Чему учился тому и пригодился.

12. Вставка пропущенных букв в предложение. Примеры:

Скуч_н д_нь д_ вечера, коли д_лать неч_го.

Д_ ло не м_дведь, в л_с не уй_ёт.

Л_нивый спит, л_жа рабтает.

13. Задания на классификацию. Пример: прочитать пословицы, разбить их на три группы. Назвать каждую группу.

Все за одного, один за всех.

Терпенье лучше спасенья.

Один в поле не воин.

Терпенье и труд все перетрут.

Хлеб да соль кушай, а хозяина в доме слушай.

По прутику всю метлу переломить можно.

Гость до трех дней.

По гостям, коли любо, гуляй, да и сам ворота отворяй.

14. Составление схемы предложения.

В согласном стаде волк

Не имей сто рублей, а имей сто друзей.

Старый друг лучше новых двух.

15. Разбор по составу слов, используемых в пословице или поговорке.

16. Восстановление пословицы или поговорки. Пример:

умей нее Родина за постоять мать

земле нет чем на краше, Родина ничего наша

к сильнее любовь Родине смерти

17. Продолжить пословицу или поговорку. Пример: ум хорошо, а два …

Чистота – залог …

Один в поле …

18. «Вторая буква». Читая каждую вторую букву нужно восстановить пословицу. Пример:

внфейгцоункиесньгзшазкхръафсыовтаопйр,отляднжиэсяьчзсамриатзьубмюоймф.

бкрьатсиоитсачпярфиыгвлаяпдриотлсдяж,жахущмгпнреикгуоудцицтйсфя.

19. «Перевертыши». Читая слова в обратном порядке, необходимо узнать пословицу или поговорку и объяснить ее смысл. Пример: пищо в рук как лапоп.

Уволог ан генс как яслилавс.

20. Подготовка заданий к уроку самими учащимися, что выступит одним из элементов пробуждения интереса к предмету.

21. Структурная дискуссия «Зачем нужны пословицы и поговорки».

1 группа – «Оптимисты». Тезис: «Однозначно, половицы и поговорки нужны».

2 группа — «Пессимисты». Тезис: «Нет, пословицы и поговорки не нужны».

3 группа – «Реалисты». Тезис: «Пословицы и поговорки нужны, если их применять вовремя и к месту».

22. «Снежный ком». Кто больше всех назовет пословиц, связанных с Родиной.

При выполнении всех выше перчисленныхзаданий учитель должен помнить о необходимости раскрытия смысла кажой используемой пословиц и поговорки. только в этом случае будеит достигнута цель нравтсенного воспитания подратсающего поколения.

Кроме вышеперечисленных заданий мы использовали на уроках инсценировки, объясняющие смысл пословицы или поговорки, которые, на наш взгляд, учат распознавать нравственные эмоции и чувства по их внешним проявлениям. Для распознания эмоций, особенно сложных и тонких, выражение лица служит не само по себе, не изолированно, а в соотношении со всеми конкретными взаимоотношениями человека с окружающим. Выразительные движения – это выразительный «подтекст» к некоторому тексту, который необходимо знать, чтобы правильно раскрыть смысл подтекста.

Наши выразительные движения – это сплошь и рядом метафоры. Когда человек горделиво выпрямляется, стараясь возвыситься над остальными, либо наоборот, почтительно, униженно или подобострастно склоняется перед другими людьми и т.п., он собственной персоной изображает образ, которому придается переносное значение. Выразительное движение перестает быть просто органической реакцией; в процессе общения оно само становится действием и притом общественным действием, существеннейшим актом воздействия на людей.

Понимание языка эмоций помогает нам найти верный тон в общении с окружающими. Наиболее полно и ярко эмоции выражаются изменениями человеческого лица. Именно на лице другого человека «прочитываем» мы радость и печаль, задумчивость и гнев, любовь и ненависть. Точно так же «прочитываются» разнообразные оттенки чувств и эмоций на нашем лице.

Голосовая и мимическая сигнализация настраивают на определенный стиль общения с собеседником, создают атмосферу взаимных контактов. Речевые интонации, голосовые реакции, мимические проявления — тончайший инструмент общения.

С целью включения занимательного компонента в урок мы также ввели рисование иллюстраций к поговоркам и пословицам. Ведь чтобы нарисовать иллюстрацию, ребенок должен осмыслить их, пропустить через свою душу. И получается, иллюстрация — это не только рисование, это деятельность ума, работа души ребенка.

Включали мы в уроки и элементы этических бесед с детьми. Содержанием таких бесед становились возникшие в группе отношения между детьми, мораль художественных произведений, отрывок из которых взят для диктанта или изложения, тема сочинения.

Применяли на уроках русского языка и метод рассказа на этическую тему, на основе которых дети впоследствии писали сочинения и изложения. Наряду с рассказами, содержащими положительный нравственный опыт, учащимся предлагались для обсуждения и размышления такие рассказы, в которых на первый план выступает отрицательное в поведении героя. Примерами такого рассказа является текст для изложения «Совесть» по рассказу А. Гайдара, рассказ Н. Федорова «Курточка».

Порядок работы: чтение рассказа, его обсуждение и написание на конкретном материале прочитанного рассказа сочинения – рассуждения на тему: «Почему друзья обиделись на Витю и кто из них прав?». Данные рассказы вызывают живые эмоции детей, формируя их нравственные убеждения.

Немаловажной на наш взгляд была и организация совместной деятельности школьников на уроке. При кооперативной постановке учебной деятельности учащиеся работают в сотрудничестве с соучениками. Они обмениваются информацией, помогают товарищам и принимают от них помощь, взаимно проверяют результаты работы.

Знакомясь с произведениями устного народного творчества на уроках, дети параллельно отыскивали, собирали загадки, пословицы, поговорки, которые слышали от родителей, бабушек, дедушек. Итогом изучения пословиц и поговорок на уроках русского зыка стали книжки — малышки. Лучшие творческие работы, сочинения, иллюстрации каждый ребенок поместил на страницы этого издания.

В работе с детьми на уроках русского языка мы увидели, что выполнение упражнений творческого характера, связанных с материалом, близким учащимся, имеет большое значение для совершенствования их умений и навыков. Они видят результаты своих занятий, переживают достижения, которые вселяют уверенность в собственных силах, мобилизует их к достижению более высоких показателей в учёбе.

Таким образом, в процессе выполнения творческих упражнений учащиеся не только воспроизводят и совершенствуют усваиваемые знания, умения и навыки, но и свободно ими оперируют в разнообразной практической деятельности. А это уже непосредственно является нравственным поведением личности.

2.2. Организация экспериментальной работы по проблеме исследования

2.2.1. Констатирующий этап эксперимента

А. Г. Ковалев выделяет в воспитании три этапа:

1) Анализ личности, выявление качеств, которые надо развивать, и тех, от которых надо избавляться;

2) Постановка цели и разработка программы воспитания;

3) Осуществление воспитания, которое поводится путем регуляции деятельности, поведения, включая контроль и самоконтроль [27, 77]..

Мы солидарны с ним и поэтому экспериментальную работу начали именно с выявления начального уровня нравственной воспитанности школьников – констатирующего эксперимента.

Исследование началось в сентябре 2008 года.

Объектом явились учащиеся 4 «А» класса школы №115 г. Москва в количестве 25 человек.

Для того чтобы определить точность и глубину поставленной проблемы мы применили следующие методы исследования: наблюдение, беседы, диагностические методики.

Наблюдение.

Беседа. При использовании беседы по сюжетному рассказу, испытуемому предлагалось прослушать рассказ, содержащий нравственную проблему. Герои рассказа попадали в ситуацию морального выбора. После прослушивания рассказа школьникам задавались вопросы, которые были составлены таким образом, чтобы в ответах и высказываниях испытуемых проявлялись отношения, знания о способах поведения и о самой нравственной норме.

При определении особенностей нравственного опыта младших школьников использовались следующие критерии: степень соответствия нравственной норме знаний, отношений и способов поведения учащихся; обобщенность знаний; их глубина и широта; степень устойчивости.

Для оценки нравственных знаний испытуемых выделялись такие проявления, как понимание ими содержание моральных норм, знание способов поведения, знание переживаний, возникающих у человека в случае соблюдения или несоблюдения моральной нормы.

О нравственном отношении узнавали по оценочным суждениям школьников о поступках другого человека, о своих поступках, а также по особенностям выполнения моральной деятельности и их мотивам.

Диагностические методики

«Методика неоконченных предложений»

Детям предлагалось закончить предлагаемые предложения.

Далее нами была проведена методика «Размышляем о жизненном опыте».

Полученные результаты свидетельствуют о достаточной нравственной воспитанности учащихся.

Сводные результаты по данной методике можно проследить на диаграмме 2.

Ответы учащихся по данной методике показывают, что они стали внимательнее к другим людям, готовы прийти на помощь, более активно включаются в общественно — полезную деятельность выполняют общественные поручения, отодвигают свои личные дела ради коллектива.

Диаграмма №2., Сводные результаты методики «Размышляем о жизненном опыте

проведенной нами с целью выявления нравственных представлений учащихся стала методика «Пословицы». Были получены следующие результаты:

  • духовное отношение к жизни отмечается у 63% учащихся;
  • значимость материального благополучия в жизни — у 35%;
  • счастливой, хорошей жизни — у 100%;
  • оптимистическое отношение к жизни — у 75%;
  • решительное отношение к жизни — у 58%;
  • самоопределение в жизни — у 58%;
  • достижениям в жизни — у 63%;
  • коллективистическое отношение к людям — у 63%;
  • хорошее отношение к людям — у 75%;
  • эгоцентрическое отношение к людям — 58%;
  • альтруистическое отношение к людям — 58%;
  • значимость дружбы — 100%;
  • значимость учения — 86%;

значимость труда — 100%

значимость соблюдения законов — 75%.

Как видим, существенно изменился процент почти по всем показателям, что подтверждает представление о том, что посредством применения произведений устного народного творчества на уроках русского языка можно нравственно воспитать школьника.

В беседе учащиеся рассказали, что в ходе эксперимента они научились любить Родину, свой город, научились добросовестно трудиться, узнали цену честности и доброты, научились помогать друг другу и не оставлять товарища в беде.

Наблюдения показали, что у ребят сложились товарищеские отношения, они умеют быстро договориться, редко ссорятся, с уважением относятся друг к другу, к взрослым. Общее поручение выполняют дружно, активно помогают друг другу.

Повысилась способность выделять нравственную проблему в ситуациях нравственного выбора.

Так, следующая методика «Нравственный выбор» показала следующие результаты: средний уровень выявлен в 6 случаях. Здесь дети больше хотели обратить внимание на себя (3 человека из 6 выбрали ответ «Скажи всем, что это я нашел…»).

Еще 3 человека решили разделить находку поровну. Все эти дети желают показать свою значимость (Я нашел, Я отдал) и этим поднять свой авторитет среди сверстников, не понимая, что авторитет можно поднять только действиями, поступками, а не словами. при этом все эти учащиеся показали высокий уровень знаний нравственных норм и категорий. А как мы отмечали в теоретической части, только нравственное поведение является истинным критерием воспитанности.

Высокий уровень сформированности нравственного поведения, сопереживания другому человеку, показали 19 человек.

Из итоговой беседы с детьми мы выяснили, что они дорожат семейными традициями и устоями, помнят о разных мелочах, приятных кому-то из членов семьи. В будущем хотят создать счастливую семью.

Намного лучше стали относиться дети и к Родине. У них развиты чувства гражданственности и патриотизма. Родина для них не абстрактная категория, а конкретная страна, где они собираются жить, которой они гордятся. Учащиеся чувствуют свою личную ответственность за судьбу страны. При этом подобные чувства являются глубоко личными, пережитыми.

Культурные нормы поведения, безусловно, личностно значимы для учащихся, с которыми мы работали, и деятельно реализуются ими в повседневной жизни. Они стали внимательнее и тактичнее относиться к другим людям. Оценки поступков стали более критичны не только по отношению к другому человеку, но и к самому себе.

Учащиеся (86%) также поняли необходимость сбережения того культурного достояния, которое передано нам в наследство прошлыми поколениями.

Однако 14% учащихся отнюдь не всегда руководствуются культурными формами поведения в повседневной жизни. Они хотят выглядеть «культурными людьми», но не готовы прикладывать ежедневные усилия к этому. Они находят оправдание эпизодическим проявлениям со своей стороны грубости («я грублю только в ответ»), неряшливости («ну и пусть встречают по одежке, зато провожают по уму») и т. д.

Поэтому мы считаем что работу по нравственному воспитанию учащихся необходимо продолжить в будущем.

Таким образом, результаты исследования показали, что изучение народной культуры не только способствует развитию личности ребенка, его познава­тельного, коммуникативного, нрав­ственного, эстетического потенциалов, но и формирует навыки нравственного поведения. А значит, мы полностью подтвердили выдвинутую гипотезу: если педагог включает в учебно-воспитательный процесс произведения малых фольклорных жанров, то это способствует нравственному развитию детей младшего школьного возраста.

ВЫВОДЫ

На основе результатов проведенного нами исследования можно сделать следующие выводы:

1. Нравственное воспитание подрастающего поколения — одна из острейших социальных проблем нашего общества.

2. Нравственность – это социально – психологическое образование, базирующееся на личных, интеллектуально – эмоциональных убеждениях, самостоятельно вырабатываемых, контролирующих потребности и мотивы, определяющих интересы, направленность личности, ее духовный облик и образ жизни.

3. Устойчивость нравственного поведения выступает в качестве критерия оценки воспитательного процесса.

4. При этом основным критерием самой нравственности является способность использовать имеющиеся знания и навыки в решении различных нравственных задач на практике.

5. Задачами нравственного воспитания являются: воспитание чувства социальной ответственности человека за каждый свой поступок; воспитание уважения к другим людям, способность учитывать и уважать особенности и интересы людей. В этой связи хочется отметить, что у русского народа традиционно уважение к старшим, матери, детям; воспитание способности и стремления оценивать свои поступки, выработать понятие хорошего и плохого поступка;

6. Эффективность нравственного воспитания школьников возможна при создании педагогических условий: мотивационной, содержательной, операционной.

7. Необходимым условием работы по нравственному воспитанию младших школьников является включении в нее произведений устного народного творчества.

8. Устное народное творчество – загадки, пословицы, поговорки, песни,

сказки воспитывают в человеке высокое чувство любви к родной земле, понимание труда как основы жизни, они судят об исторических событиях, о социальных отношениях в обществе, о защите Отечества, о культуре.

Таким образом, мы в основном подтвердили нашу гипотезу: если педагог включает в учебно-воспитательный процесс произведения малых фольклорных жанров, то это способствует нравственному развитию детей младшего школьного возраста.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Радикальные изменения, происходящие в жизни нашего общества, требуют всестороннего осмысления. Многолетнее отчуждение человека от подлинной духовной культуры, национальных корней и традиций, от веры привело к кризису общественного сознания, выразившемуся в крайне неблагоприятной общественной атмосфере: усилении криминогенности в стране, росту преступности (в том числе и детской), насилия, агрессии и т. д. Создается впечатление, что агрессия и ненависть окружают нас повсюду.

Многие ученые считают, что агрессивность глубоко укоренилась в человеческом подсознании. Как сказал Э. Уайт, «она по большей части, возможно, даже заложена, «встроена» в саму сущность людей» [45, 41].

Все мечты человечества о будущем без ненависти, агрессии и насилия развеялись, как дым. Даниэль Миттеран, жена ныне покойного президента Франции, на Конгрессе в защиту мира вспоминала о своей юности: «Люди мечтали о том, что будут свободно жить в мире дружелюбия и доверия, что у них будет мир с собой и другими; они мечтали, что будут здоровыми, что их жизнь будет мирной, что их чувство собственного достоинства будут уважать, что они будут жить в богатом и щедром мире, где люди будут заботиться друг о друге». В заключении она добавила: «Прошло полвека и уже совершенно ясно, что наши мечты так и остались мечтами» [45, 34].

Сейчас безнравственность возрождается и этого невозможно не заметить. Она распространяется все шире и становится все более явной.

В этих условиях особенно актуализируется анализ проблемы нравственного воспитания.

Именно поэтому современные исследователи всерьез занялись разработкой вопросов, связанных с духовно – нравственным воспитание подрастающего поколения.

Для такого развития России, о котором говорит президент страны, необходимо решить многие проблемы. Среди них наиболее важно, как нам представляется, нравственное воспитание молодежи.

В современной литературе имеется множество теорий, взглядов, мнений, освещающих этот вопрос. В нашем исследовании мы своеобразно подходим к рассмотрению формирования нравственного поведения, а именно с точки зрения влияния на его формирование малых фольклорных жанров, что и стало целью нашего исследования.

На основе изучения литературы, касающейся данной проблемы, мы выдвинули гипотезу: если педагог включает в учебно-воспитательный процесс произведения малых фольклорных жанров, то это способствует нравственному развитию детей младшего школьного возраста.

С целью подтвердить или опровергнуть выдвинутую нами гипотезу мы разработали комплексное исследование.

Результаты проведенного исследования в основном подтверждают выдвинутую нами гипотезу.

Это, в свою очередь, позволило нам сделать соответствующие выводы.

В своем исследовании мы не претендуем на полноту освещения всех сторон проблемы. В ней еще много неизученных сторон, исследование которых мы планируем продолжить в будущем

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/diplomnaya/vospitanie-mladshih-shkolnikov/

1.

Аникин В. П.

Садовников Д. Н. и его сборник загадок. – В кн.: Загадки русского народа. М., 1959

2.

Аникин В. П., Круглов Ю. Г.

Русское народное поэтическое творчество. Л.: Просвещение, 1983. – 416 с.

3.

Аплетаев М.Н.

Система воспитания личности в процессе обучения: Монография/Омск.гос.пед.ун-т – Омск: Изд-во ОмГПУ, 1998

4.

Арутюнов С. А.

Инновации в культуре этноса и их социально – экономическая обусловленность//

Этнографические исследования развития и культуры. – М.: Наука, 1985.- 262 с.

5.

Бабаян А.В.

О нравственности и нравственном воспитании / А.В. Бабаян // Педагогика – 2005 — №2

6.

Бабкин А. М.

Русская фразеология, ее развитие и источники. Л, 1970

7.

Божович Л.И.

О нравственном развитии и воспитании детей// Вопросы психологии. — М.: Просвещение, 1975.

8.

Болдырев Н.И.

Нравственное воспитание школьников. — М.: Просвещение, 1979.

9.

Бондаревская Е. В.

Нравственное воспитание учащихся в условиях реализации школьной реформы: Учеб. пособие./Е.В.Бондаревская – Ростов-на-Дону: РГПИ, 1986- 361с.

10.

Буслаев Ф. И.

Исторические очерки русской народной словесности и искусства. Спб, 1861, т. 1

11.

Василенко В. А.

Детский фольклор. – В кн.: Русское народное поэтическое творчество. М. 1978

12.

Виноградов Г. С.

Народная педагогика. – В кн.: Сибирская живая старина. Иркутск. 1926, вып. 2

13.

Волков Г. Н.

Этнопедагогика. – Москва: Академия, 2000. – 176 с.

14.

Газман О. С.

Обоснование новых целей и задач воспитания в условиях перестройки общеобразовательной школы. Ростов на Дону, 1993. 197 с.

15.

Герд К. П.

К изучению удмуртских загадок. – Тр. Науч. о-ва по изучению Вотского края 1927, вып. 5

16.

Гликман И. З.

Теория и методика воспитания: Учеб. Пособие дл студ. высш. учеб. заведений. – М.: изд. – во ВЛАДОС – ПРЕСС, 2002. -176 с.

17.

Горький М.

Собр. соч. В 30-ти т. М., 1955, т.29

18.

Горький М.

Собр. соч. В 30-ти т. М., 1955, т.27

19.

Гуманистические воспитательные системы вчера и сегодня./Под общей ред. доктора пед. наук Н. Д. Селивановой. – М.: Педагогическое общество России 1998.. – 331 с.

20.

Далгат У. Б.

Литература и фольклор: Теоретические аспекты. М.. 1981

21.

Даль В. И.

Пословицы русского народа. М., 1957

22.

Даль В. И.

Толковый словарь живого русского языка. Т. 1

23.

Добролюбов Н. А.

Собр. соч. В 9-ти т. М.- Л., 1961, т.1

24.

Добромыслов В.А.

О подборе и построении упражнений в учебнике//Русский язык в школе, 1948. № 5.

25.

Домановский Л. В.

Пословицы, поговорки, загадки прозвища и меткие слова. – В кн.: Русский фольклор Великой Отечественной войны. М. – Л., 1964

26.

Дробницкий О.Г.

Проблемы нравственности. — М.: Просвещение,1977.

27.

Зеленин Д. К.

Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии. – Сб. музея антропологии и этнографии. Л, 1929-1930, т. 8-9

28.

Зосимовский А. В.

Диагностика моральной воспитанности личности.//Советская педагогика. – 19709.

29.

Караковский В.А., Новикова Л. И., Селиванова Н. Л.

Воспитание. Воспитание … Воспитание! Теория и практика воспитательных систем. М.. 1996.№2

30.

Кенгэс – Маранда Э.

Логика загадок. – В кн.: Паремиологический сборник: Половица загадка (смысл текст).

М.. 1978

31.

Кравцов И. И., Лазутин С. Г.

Русское устное народное творчесвто.2-е изд., испр. и доп. М.. 1983

32.

Кравцов Н. И.

Проблемы славянского фольклора. М. .1972

33.

Лихачев Б. Т.

Философия воспитания. Специальный курс: Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. М.: Прометей, 1995. – 282 с.

34.

Локк Дж.

Мысли о воспитании./ Пед. соч. М., 1939. С. 72-221

35.

Малые жанры русского фольклора: Хрестоматии: учеб. пособие для филол. спец. вузов/Сост. ВА. Н. Морохин. – 2 изд. испр. и доп. – М., Высш. шк., 1986. – 399 с.

36.

Матвеева Л. И.

Развитие младшего школьника как субъекта учебной деятельности и нравственного поведения. — Л.: ЛГПИ им. А.И. Герцена, 1989

37.

Мельников М. Н.

Русский детский фольклор Сибири. Новосибирск, 1970

38.

Методология, теория и практика воспитательных систем: поиск продолжается/Под ред. Л. И. Новиковой Р. Б., Вендровской, В. А., Караковского. – М.: НИИ Теории образования и педагогики РАО 1996. -240 с.

39.

Миллер В. Ф.

Лекции оп русской народной словесности (читаны на высших женских курсах в 1910 – 1911 гг.) М. .1911

40.

Морозова Т.В.

Обзоры по информационному обеспечению общесоюзных науч.-пед. программ. -Обзор информ.вып. 5

41.

Ожегов С.И. , Шведова Н.Ю.

Толковый словарь русского языка, 2 издание -М: 1995.

42.

Победоносцев Г. А..

Совершенствуем систему воспитания. М.: 1989

43.

Пословицы русского народа: Сб. В. Даля. М., 1957

44.

Поляков С. Д.

Технологии воспитания. – М.: Гуманитарный издательский центр Владос, 2000. -143 с.

45.

Поляков С.Д.

О новом воспитании. – М. 1990. 143 с.

46.

Потебня А. А.

Задонщина. – В кн.: Слово о полку Игореве. Харьков, 1914

47.

Преображенский А.

Этимологический словарь русского зыка. М. 1910, вып. 2

48.

Программа восьмилетней школы. Начальные классы. М.: Просвещение, 1973.

49.

Рожков М. И., Байбородова Л. В.

Организация воспитательного процесса в школе. М., 2000. – 169 с.

50.

Рубинштейн С.Л.

Психолого-педагогические проблемы нравственного школьников. — М.: Просвещение, 1981

51.

Рыбникова М. А.

Загадки. М. – Л., 1932

52.

Созонов В.П.

Организация воспитательной работы в классе. Методическое пособие для классного руководителя. –М.: Центр «Педагогический поиск», 2000. – 160 с.

53.

Соколов Ю. М.

Русский фольклор. М., 1938

54.

Соколовы Б. М. и Ю. М.

Поэзия деревни: Руководство для собирания произведений устной словесности. М. .1926

55.

Сухомлинский В.А.

Избранные педагогические сочинения -М: 1980, т.2

56.

Чичеров В. И.

Русское народное творчество. М., 1959

57.

Щуркова Н. Е., Шнырева В. Н.

Новое в воспитательной работе школы. М., 1991,175 с.

Приложение, Устное народное творчество. Пословицы и поговорки.

Образовательные и воспитательные цели:

1. пополнить активный словарный запас учащихся пословицами и поговорками, уточнить по мере необходимости их значения.

2. создать условия для развития одаренности учащихся.

3. воспитывать чувство ответственности за свою часть работы в проекте.

4. совершенствовать коммуникативные навыки детей в процессе поиска информации из различных источников, во время работы в группах.

5. учить выражать, обосновывать, отстаивать свою точку зрения.

6. развивать умение анализировать и оценивать собственные творческие и деловые возможности.

Ход урока:

I. Организационный момент

На этом этапе учитель психологически настраивает детей на урок., Вот книжки на столе, а вот тетрадки., Не хочется играть сегодня в прятки., И не досуг дуть на корабль бумажный –, Сегодня у ребят урок уж больно важный., Он просит улыбнуться и повторить свой девиз:

«Не стыдно не знать, стыдно не учиться».

Затем обращает внимание учащихся на эпиграф урока:

«Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах».

Плутарх

Учитель задает следующие вопросы:

— О чем мы сегодня будем говорить на уроке?

— К какому разделу относятся пословицы и поговорки?

II. Знакомство с группами

Группы знакомят одноклассников с целями и задачами, которые они ставили перед работой над проектом.

«Теоретики»:

1. Рассказать о пословицах и поговорках, о сборнике пословиц Даля.

2. Проверить теоретические знания о пословицах и поговорках.

«Затейники»:

1. Повести викторину.

2. Провести игровую минутку.

«Аналитики»:

1. Рассказать о пословицах разных народов.

2. Проверить знания русских пословиц.

«Сочинители»:

1. Почитать свои рассказы, поясняющие смысл пословиц

2. Проверить умение ребят делать выводы.

III. Представление жюри

Учитель представляет экспертную группу, целью которой является заслушать все проекты, оценить их, выделить отдельных детей, способных в будущем заниматься индивидуальными проектами.

IV. Выступление группы «Теоретики»

На втором этапе «Знания « и «Понимания» учитель предоставляет слово группе «Теоретики». Они делают сообщения о пословицах и поговорках, знакомят со сборником В. И. Даля.

Первое сообщение:, Трудно сказать, с каких пор в народе начали ходить пословицы и поговорки.

Они возникли в древности и сопровождали жизнь народа на всем протяжении его истории. Отношение к ним выразилось во многих изречениях: «Пословица недаром молвится» или «Пословица в век не сломится».

Народные пословицы содержат мораль приобщают к человеческой мудрости. Пословица советует, поучает, наставляет, предупреждает. Например: «Не спеши языком — торопись делом»; «Нет друга – ищи, а нашел – береги».

Второе сообщение:

В отличие от пословицы у поговорки нет поучительного смысла. Народные поговорки – это выражения, метко определяющие какое – либо жизненное явление.

Одно дело сказать о ком–то что он причиняет нам неудобство своим постоянным присутствием, другое – сказать, что он надоел, как горькая редька, одно дело сказать, что кто–то пришел неожиданно, другое – что он свалился, как снег на голову. Поэтому говорят «Поговорка – цветочек пословица – ягодка».

Это сообщение сопровождается письменным заданием остальным группам, целью которого является подобрать слова, заменяющие поговорки.

1. Мчаться со всех ног, лететь, сломя голову — …

2. и след простыл, только его и видели — …

3. работать в поте лица, не покладая рук — …

слова: быстро бежать, усердно трудиться, исчезнуть.

Каждый правильный ответ оценивается в 1 балл., Третье сообщение:, Пословицами интересовались многие писатели: Александр Пушкин, Иван Крылов.

Михаил Шолохов назвал пословицы «крылатой мудростью». Владимир Иванович Даль писал, что пословицы – это «цвет народного ума».

Даль родился 10 ноября 1801 года в городе Луганске. Сын датчанина и немки, моряк, врач и чиновник.

До него еще никто не составлял словарей. Словарь Даля – исторический словарь. Его можно читать как книгу, составляя точное представление о жизни людей.

В 1862 году вышел сборник Даля, куда вошло свыше 30000 пословиц.

V. Выступление группы «Затейники»

На следующем этапе — «Применения» — свой проект продолжает защищать группа»Затейники». Они проводят небольшую викторину:

Целью задания является: вставить подходящее по смыслу слово в пословицы (запись в тетрадях).

За каждый правильный ответ получают по 1 баллу.

1. Дареному … в зубы не смотрят.

2. Не плюй в … — пригодится воды напиться.

3. Большому … — большое плавание., Ответы: конь, колодец, корабль.

Цель второго задания — продолжить пословицы. Эта работа выполняется в рабочих тетрадях. Каждый правильный ответ оценивается в 1 балл.

1. Сколько волка не корми — …

2. Век живи — …

3. Лучше поздно …, Следующее задание – игра: передавая друг другу мячик, дети подбирают пословицы к иллюстрациям., Возможные варианты ответов:, Хлеб – всему голова., Любишь кататься, люби и саночки возить., Семь раз отмерь – один раз отрежь., Труд кормит, а лень портит., Земля красна плодами, а человек делами.

VI. Выступление группы «Аналитики»

На четвертом этапе — «Анализ» — слово предоставляется группе «Аналитики». Они рассказывают о пословицах разных народов мира, находят сходства, определяют различия.

Первое выступление:

«Оглядывайся на себя по три раза в день». Эта японская пословица учит следить за своим поведением. Казахская учит: «Достоинство человека проверяется и нуждой и достатком»

Найдите русский аналог этих пословиц., Второе выступление:

Русские говорят: «Не рой яму другому – сам в нее попадешь». А осетины: «Не бросай камнями из стеклянного дома».

В чем смысл этих пословиц?, Третье выступление:

Когда индийцы не берегут дружбу, им говорят: «Не прерывай грубо нить дружбы, ибо если придется ее связать, то останется узел». Русские скажут: «Разбитую чашку не склеишь»

Завершите русскую пословицу на эту же тему: «Одежда хороша новая, а друг — …».

По окончании задания дети высказывают свое понимание данных пословиц, пытаются их проанализировать.

За каждый правильный ответ получают по 2 балла.

VII. Выступление группы «Сочинители»

На четвертом этапе — «Синтез» — учитель приглашает выступить группу «Сочинители». Они читают свои сочинения, поясняющие смысл выбранных пословиц.

Первый рассказ:

Было жаркое воскресенье. Мама ушла на базар, а папа на работу. Я дома остался один и мне тало скучно. Тут я увидел на полке книгу. Это были сказки. Я открыл ее и начал читать. И я не заметил, как быстро прошло время, и вернулась мама. Правильно говорится в пословице: «Возьми книгу в руки и не будет скуки».

Второй рассказ:

« Наташа и Алена были подружками. Однажды осенью они отправились собирать рябину. Когда пришли в лес, Алена начала быстро собирать ягоды, а Наташа сказала: «Ой. Еще успею собрать», — и пошла петь и танцевать. Уже было поздно. Алена наполнила корзинку и позвала Наташу. Наташа попросила ее подождать и стала собирать ягоды, но не нашла. Алена пришла домой и родители ее похвалили, а Наташу поругали. Вот пословица и говорит: «Без труда не выловишь и рыбку из пруда».

Третий рассказ:

Жил на свете мальчик Федя. Он был очень избалованным. Однажды дома он разбил вазу. Мама его за это поругала. Федя дал маме слово, что больше никогда не будет баловаться. Но потом он забыл про слово, данное маме, и сломал домашний телефон. Мама очень огорчилась и казала: «Федя, ты нарушил свое слово».

Есть пословица: «Слово не воробей – вылетит, не поймаешь».

Эти рассказы сопровождаются заданием, цель которого сгруппировать пословицы, подходящие к этим рассказам по смыслу. За правильно выполненное задание получают 10 баллов.

Длинная нитка – ленивая швея., Слово – серебро, а молчание – золото., Ученье – свет, неученье – тьма., Труд кормит, а лень портит., Человека ценят не по словам, а по делам., Книги читать – много знать., Какова пряха – такова рубаха., Красна птица перьем, а человек уменьем., Не спеши языком, торопись делом., Задание выполняется в тетрадях.

VIII. Рефлексия

Экспертная группа подводит итог урока рефлексией, отмечает работы всех групп.

Особенностью оценочного этапа данного урока является то, что кроме оценки проектов экспертной группой, учитель помогает детям провести оценку своей деятельности за весь урок с помощью заранее приготовленных «Оценочных листов учащихся» по проставленными баллами за каждый вид работы. В оценивании четко прослеживается зависимость от сложности задания, которая в свою очередь зависит от уровня сложности целей преследуемых учителем и достигаемых каждым учеником в силу своих компетентностей.

Ученики подсчитывают свои баллы и по шкале переводят их в оценку по пятибалльной системе., От 6 до 12 баллов – «3»., От 13 до 20 баллов – «4»., От 2 до 42 баллов – «5».

IX. Итог урока.

Дети пишут небольшое эссе на тему «Чему меня научили пословицы и поговорки», за которые могут получить от 10 до 12 баллов.

X. Домашнее задание.

Необходимо создать дома «Книжку – малышку», в которую нужно поместить свое эссе, а также пословицы и поговорки о мире, труде, дружбе, Родине.