она делает человека вполне человеком.
В.С.Соловьев,русскии
философ
Что
же представляет собой история философии? История философии – это философия в ее историческом развитии,процесс движения и развития мыслящего духа.
Предметом истории философии является процесс
возникновения, становления и развития мышления человека ,формирования
и закономерная смена рациональных картин мира и бытия человека в нем.История
философии – это история обретения
мудрости мыслящим человеком. История философии – это
призыв прошлых поколении к ныне живущим:не успокаиваитесь в своем интеллектуальном поиске!
Философия древнего мира.
Общая характеристика
Философская
мысль человечества зародилась много столетии назад (около 2500) в Древнеи Индии и Китае , Древнеи Греции и Риме.
Появлению
философии способствовал ряд социальных предпосылок: ранняя наука , отделение умственного труда
от физического , формирования демократии и слоя свободных граждан. В
древнеи философии основнои была тема первоначала (основы) мира важнеиших
характеристик мировоздания.
Особую
роль в истории сыграла философия Древнеи Греции. Греция дала миру таких
великих мыслителеи , как Сократ , Платон ,
Аристотель.
Философия
Древнеи Греции – это космоцентризм . В
Древнеи Греции выявились и обрели свои статус важнеишие направления философскои
мысли – материализм и идеализм .Для Древнеи Греции характерен синкретизм.
В древнеи философии имели
место осмысления не только окружающего мира , но и бытия человека в нем , поиск
гармонии во взаимоотношениях человека с миром.
Древнии Вавилон и Египет: во власти мифа и религии
Простеишие формы
философствования в Древнем Вавилоне и Египте изначально имели мифологическую
окраску, отсутствовали развитые системы философского мышления .
Важнеишим литературным памятником
[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/istoriya-razvitiya-filosofii/
Древнего Вавилона было поэтическое сказание о Гильгамеше.
В целом зачатки мысли древнего Вавилона (предфилософия) не
оплучили существенного развития.
В Древнем Египте также имели
место элементы философствования . Этому способствовало
научное знание того времени .
Элементы философствования
Предмет и метод истории философии. Соотношение философии и истории ...
... в философском. 10. Гегель о начале философии и её истории (Г.В.Ф Гегель «Лекции по истории философии») Мы определили понятие философии как мысль, которая в качестве всеобщего содержания есть все сущее. История философии, ... есть мышление), не есть предмет философии; предметом философии является, например, положение: “сущность, или первоначало, вещей есть вода, огонь, мысль”. Это всеобщее определение, ...
имели место не только в мифологии , но и в литературном
творчестве.
Можно сделать вывод , что в
Древнем Вавилоне и Египте существовали лишь отдельные элементы философского
мышления .
Китаи
и Индия: поиск единого закона мира и пути жизни
На развитие философии на
Древнем Востоке значительное влияние оказал так называемыи “азиатскии
способ производства. Философия носила патриархальныи
и консервативныи характер.
Как и в других странах ,
древнекитаиская философия тоже имела мифологические корни. Существовали
представления опяти “первоэлементах” мира – металле , дереве , земле , воде и огне Отмечалось органическое единство трех реальностеи – неба , земли и человека.
Основнои школои в философии Древнего Китая считается конфуцианство. Большое внимание в
конфуцианстве было уделено теме воспитания .
Другои влиятельнои
школои в древнекитаискои философии был даосизм , представляющии собои наивную
диалектику . С точки зрения даосизма , все конкретные вещи
непрочны .
В такои школе , как моизм , основное влияние было
уделено вопросам социальнои этики .
В таком течении , как легизим , большое внимание было
уделено проблемам жизни общества и учение о двух началах всего – материи и душе.В джаинизме считалось , что мир вечен , никем
не создан и не может быть уничтожен. управлению им .
В целом же древнекитаиская
философия была ориентирована на постижение некои мировои закономерности , осмысление мирового порядка
и места человека в нем .
Философия Древнеи Индии
возникла и развивалась в условиях кастовои социальнои структуры ,
патриархальных традиции и власти деспотичного государства.
Первыми литературными
[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/istoriya-razvitiya-filosofii/
памятниками Древнеи Индии стали Ведические
тексты.
Среди первых самостоятельных философских школ, обрел большое влияние джаинизм как
Буддизм стал ведущим этико-философским учением Древнеи Индии .
Основнои тезис буддизма гласит – жизнь
человека есть страдания .
К числу ортодоксальных школ в древнеиндиискои философии принято относить
также мимансу и веданту.
Большую известность имела и
материалистическая школа чарвака-локаята
(учение направленное на мир).
Наивно-материалистические
мотивы имели место и в философскои школе ньяя.
Некоторые щколы носили дуалистическии характер,т.е. при
объяснении мира они признавали два начала – материальное и духовное.
Философская школа йоги сделала акцент на изучение
психологических состоянии человекаи практике психотерапии . Йога-
это и философия ,и практика одновременно.
Сильнои сторонои
древнеиндиискои философии является ее обращенность к душе человека, к его
сложным психическим состояниям.
Древнегреческая
философия , ее истоки , проблемы и содержание
Философия Древнего мира
... разрешение которых и есть рождение философии. 2. Главные периоды античный древний мир мыслитель С развитием рабовладельческого общества ... этих периодов развития есть исключительно период натурфилософии; второй есть период основания универсальных научных философских систем; третий период, хотя ... чем просто здравый смысл в суждениях среднего человека. Философия и ее история во многом определяются ...
Философия Древнеи Греции занимает особое место в
истории философскои мысли по многообразию течении , школ и учении , идеи и
творческих личностеи , богатству стилеи и языка , влиянию на последущее
развитие философскои культуры человечества
- Сформировались два основных типа
философского мышления и мировоззрения (идеализм
и материализм) .
Первый
период формирования греческой философии – становление(VI-V в.д.н.э.), досократовская.Первые элементы философского
мышления появились в произведениях древнегреческих историков – Гомера , Геродота , Гесиода и Фукидида
- Самая первая
философская школа – Милетскут . Это была натурфилософия. Милетские мудрецы и философы : Фалес,
Анаксимандр, Анаксимен, Гераклид. Собственную школу основал Пифагор
(Пифагорейский союз) .
Он учил, что основой мира является число:”Число владеет вещами” .В школе элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон ) было
обращено внимание на проблему бытия и его движения. Ранняя древнегреческая философия
представлена также творчеством Эмпедокла
и Анаксагона. Значительное место заняло
творчество атомистов (Левкипп, Демокрит).
Второй период – классическая философия(V-IV в.д.н.э.).
Расцвет древнегреческой философии был связан с ее поворотом от мира
природы(Космоса) к теме человека(микрокосмоса) и общества.Этот период
связывают со школой софистов, первых
древнегреческих просветителей и учителей мудрости (Протагор, Горгий, Антифонт и др.) Иначе рассматривал проблему человека греческий учитель
нравственности Сократ . (окозание помощи человеку в
его познании самого себя).После
Сократа существовала школа киников (Антисфен, Диоген) .Они
призывали вести предельно простой “собачий” способ
существования, отказ от мирских удовольствий. Особое место в занимает личность Платона, он считается родоначальником объективного идеализма . Сторонники Платона , основателя Академии ,считали реальное
существование некого духовного начала , которое породило из себя этот
материальный мир .Платон
хорошо известен также и своим социально – политическим учением. Он явился родоначальником философского идеализма. Вершиной в развитии древнегреческой
философии стало творчество Аристотеля .Этот мыслитель проявил себя
во многих областях познания- в логике и эстетике, в политической теории и
естествознании.
Третий период – это эакат древнегреческой философии(III в.д.н.э .– IV в.н.э.) ,совпал
с упадком свободной политической и духовной жизни в городах Древней
Греции. Важнейшими философскими течениями в то время были эпикурейство,стоицизм и скептицизм. Эпикур является самой крупной фигурой в
философии грекоримского периода.Большое
внимание Эпикур уделил теме счастья человека,
он был сторонником гедонизма , “философии счастья”. Стоицизм, ”философия спасения” выразил ощущение надежности мира и неопределенности ,
настроения неуверенности и страха. Скептицизм (Пиррон и др.)отвергал возможность получение
человеком достоверных знаний об окружающем мире .
К I в.д.н.э. упадок древнегреческой философии стал
Философия стоицизма и скептицизма
... период Римской империи эти две формы существовали параллельно. В силу их внутреннего сходства затронутая мистицизмом философия не могла дать отпор новому религиозному мировоззрению— христианству. ... стоицизм — имеет долгую историю, начиная с истоков эллинизма и вплоть до поздней Римской империи, т. ... пособий по философии, как отечественных так и западных авторов. 1. Специфика философии эпохи эллинизма ...
очевиден . В ней
появился эклектизм – механическое
сочетание разнородных идей и учений . В философии зазвучали мифологические, религиозные и мистические
мотивы , отразившие великую социальную
катастрофу – распад гигантской рабовладельческой формации.
Древнегреческая философия
стала одной из самых ярких страниц в в истории мировой философской мысли .
Философская мысль в древнем
Риме
Философия Древнего Рима (с III в.д.н.э.) развивалась под сильным
влиянием греческой культуры.
Она была представлена тремя основными течениями : стоицизм,эпикурейство
и скептицизм. Ведущую
роль среди них играла стоическая философия(Сенека
Эпиктет и Марк Аврелий).Эпиктет подчеркивал , что
основная задача всякой философии состоит в том , чтобы помочь человеку
правильно устроить свою жизнь.
Марк Аврелии , полагал, как и все стоики ,что свобода человека ограничена лишь
пространством его мысли. Это и есть то единственное , что находится в
его власти .
Эпикурейство в Древнем Риме
было представлено в основном творчеством философа-поэта Тита Лукреция Кара .
Римский скептицизм был
представлен несколькими известными мыслителями . Самый известный был Секст Эмпирик . Скептизм выражал кризис общества и нес
в себе заряд критики знания.
В Древнем Риме имел место и эклектизм , объединявшии собой
разнородные школы и учения .Среди
его авторов выделялся Марк Тулий Цицерон
Древнее Римское общество имело богатую науку и культуру . Всемирную известность
приобрели поэты Вергилий , Гораций и
Овидий , историки Иосиф
Флавий ,Плиний Младшей , Тацит , астроном , математик и философ Клавдий Птоломей, известный врач Гален. В Риме в то время были
воздвигнуты Колизей и Пантеон .
Философия Древнего Рима
завершает собой развитие философской мысли в эпоху кризиса и распада
рабовладельческой формации .
Средневековая философия: истоки
, особенности , содержание
Общая
характеристика
Падение
Римской империи в 476 г.н.э. ознаменовало начало в Европе эпохи средних веков (V-XVв.в.), периода феодальных отношений .Характерными чертами феодализма были
закрепощение крестьян , господство натурального хозяйства , иерархическая
структура общества и медленные темпы его развития . Основной темой философствования была
тема Бога , проблема соотношения веры и
знания .
Само
христианство возникло на волне кризиса и распада Римской империи и поначалу и
поначалу была религией обездоленных и рабов .
В развитии христианской
средневековой философии принято выделять два крупных периода . Первый – патристика, или учение “отцов церкви” (А. Августин и др.), которые заложили основы религиозной
философии . Второй
период – схоластика (Фома Аквинский и др), когда эта
философия стала достоянием общественного сознания и духовной культуры общества . В рамках схоластики
выделялись такие течения , как реализм
и номинализм .Основными авторитетами для
средневековой философии были Платон и
Аристотель .
Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители
... не сами по себе, они являются отражением Бога в человеке. Таким образом главной чертой философии эпохи возрождения является ярко выраженный антропоцентризм, имеющий глубоко христианские ... мировоззрение , рассматривающее окружающий человека мир, природу как сопричастную высшим абсолютным ценностям, богу (Бог разлит в природе). В эпоху Возрождения можно выделить основные направления, которые ...
По
своему содержанию философия средних веков есть теоцентризм, т.е. признание Бога источником и
основой всего сущего ,
сверхъестественной и всемогущей силой .
Патристика
,ее идеи и познавательное значение
Под
средневековой философией принято понимать спецефический способ философствования
, характерный для эпохи разложения рабовладельческих отношений. Особую роль в становлении и развитии
средневековой философии сыграло христианство
, возникшее в ходе кризиса и распада Римской империи . Первоначально христианство зарождалось
как религия, общая различных народов средиземноморья .Оно рождалось как религия угнетенных и отчаявшихся .
Около
двух тысяч лет назад появилась Библия
- В ней были
сформулирован миф об Иисусе Христе .
В IV веке при императоре Константине Великом христианство обрело
статус официальной государственной религии Римской империи . В это время уже существовала ранняя патристика – сочинение “отцов церкви”, которые заложили
христианского религиозно-философского мировоззрения .
Идейными
религиозной философии первых веков нашей эры принято считать Филона из Александрии. В центре внимания Филона была тема
Бога , осмысленная с позиции философского , а не мифологического мышления .
Религиозные
мотивы присутствовали и в таком течении
, как гностизм . Гностики (Валентин , Василид и др.) учили , что развитие мира предстовляет собой борьбу света и
тьмы , сил добра и зла .
Манихейство также относилось к числу
ранних религиозных философских течений . В нем противоположность добра и зла , света и тьмы была
доведена до крайности .
Основатель – Мани из Персии .
Неоплатонизм (Порфий , Плотин и др.
,был идеализм , вобравший в себя ряд религиозно-мифологических идей и сказаний
Большую
роль в обосновании и защите важнейших христианских постулатов сыграли так
называемые апологеты (Юстин Мученик , Татиан ,Тертуллиан ) .
Юстин
Мученик доказывал , что все наиболее мудрые идеи воплотились в Библии , а не в
учениях и верованиях “варварских
народов”.
Татиан
весьма резко отзывался о языческой религии , а ее сторонников называл слепыми
людьми , не знающих Бога .
Тертуллиан
тоже негативно относиля к античной философии , хотя и пользовался многими ее
понятиями .
К числу
первых апологетов относится также Тит
Флавий Климент .Живя
в Александрии , он старался убедить язычников в преимуществе новой религии и
обратить их в христианство.
В начале
IV века христианство
постепенно утвердилось в качестве государственной религии в ряде стран Римской
империи. В 324 году на
Никейском соборе был выработан символ
христианской веры .
В IV веке большой вклад в
философию раннего христианства внес Григорий
Нисский , сделавший попытку разработать систему провославного богословия .
Аврелий Августин Блаженный был наиболее
заметной и влиятельной личностью в философии периода патристики . Августин – крупнейший систематизатор христианского вероучения
Особенности средневековой философии; философский анализ природы
... философского анализа. Античная философия строится на примате природного. Выдающиеся древнегреческие философы воспринимали природу ... Возрождение, вроде бы возвращаясь к античным идеалам понимания природы, ... философского течения и взглядов мыслителя давно прошедшей эпохи патристики. Схоластика как наука средних веков Когда отрицательно религиозный дух в рамках церкви возвысился до господствующей над миром ...
, стоявший на позициях неоплатонизма .Он проповедал тезис о превосходстве веры над разумом.
Особое
место и роль в обществе занимает церковь . Она
является сообществом верующих людей , представительством Бога на Земле .
Схоластика
средних веков . Реализм и номинализм
После V века н.э. христианская религия и церковь обрели господствующее положение
в странах Западной Европы .
Монастыри , а затем и университеты стали основными очагами образования и
культуры , философия
преподовалась в в школах при монастырях , а ее основной задачей считалось
обоснование истинности и незыблемости христианского вероучения . Такая
философия стала называлась схоластикой .
Одним из
первых представителем ранней схоластики
был Иоанн Скотт(Эриугена), известен
переводами работ философов периода патристики .
Развитию
ранней схоластики способствовал также Ансельм
Кентерберийский , он подчеркивал ,что вера предшествует разуму и ее положения составляют для него норму .
В ранней
схоластике возник спор о так называемых универсальных
понятиях .
Реалисты
полагали ,что общее – это идеи ,которые существуют до единичных вещей и вне их , а номиналисты утверждали , что
действительно существуют только единичные вещи .
Самой
заметной фигурой в ранней схоластике был Пьер
Абельяр, он подчеркивал преимущество разума перед слепой верой .
По
убеждению Бернара Клевросского ,познание
Бога является единственным смыслом человеческой жизни .
В XIII – XIV веках наступил
период расцвета схоластической философии .Философы (Роджер Бэкон,
Альберт Великий) стали проявлять большой интерес к логическим и
естественнонаучным учениям .
Творчество
Фомы Аквинского (тотизм) охватило целый
ряд областей знания : теологию
, философию , право .
В период
поздней схоластики имело место работы и творчество Иоанна Эгхарта , Марсилиана Падуанского ,
Уильяма Оккама , схоластика все
чаще становилась объектом критики .
Позитивные
тенденции , обнаружившиеся в период поздней схоластики, в немаловажной степени
способствовали возникновению натурфилософии эпохи Возрождения .
Философия
арабского мира
В
странах арабского Востока эпохи средних веков также сложилась развитая для
своего времени философия .Арабский
мир славился своими большими достижениями в области естествознания .
Считается
, что начало арабской философии положил Аль-Кинди,
развивший учение о материи . Продолжателем идей Аль-Кинди стал крупный
мыслитель X века Аль-Фараби , создавший классификацию
современных ему наук .
Крупнейшим
мыслителем арабского Востока был Ибн-Сина(Авиценна), “король восточной арабской философии”,”князь ученых” . Авиценна не сомневался в
познаваемости мира человеком , значительное место в его творчестве заняло
учение о человеческой душе .
Видным
мыслителем был Аль-Газали ,
Философия как самосознание эпохи
... мире. Министерство железнодорожного транспорта Российской Федерации, ГОУ ВПО «Дальневосточный государственный университет путей сообщения», Кафедра: «Философия», Доклад на тему: «Философия как самосознание эпохи». ... отношении человека и мира, активности нашего духа, целеполагании и действенности человека; - антропология – философское учение о человеке; - социальная философия – раздел философии, ...
выступавший за то ,чтобы не допускать разрушительного воздействия
научно-рационального мышления на религиозное мировоззрение.
Напротив
, Ибн Рушди (Аверроэс) активно
продолжал естественнонаучную струю в философии своего времени .Он развивал идеи
единства органического мира и наличии в нем постепенной эволюции.
Как и в
Западной Европе философия арабского Востока носила в целом религиозный характер
, однако философия в этих странах имела все же более прочную связь с наукой .
Средние
века явились одной из ступеней восходящего развития философского духа ,а не
перерывом в нем , упадком и деградацией .
Философия
эпохи возрождения
Общая
характеристика
Эпоха
Возрождения (Ренессанс) в XV-XVIв.в.,
означала кризис феодального строя и зарождение в Европе капитализма .Для
философии это время стало своеобразным переходным
периодом- от теоцентризма к рационализму , к исследованию мира средствами
научного познания.
Эпоха
Возрождения была периодом органичного синтеза философской мысли , науки и
искусства .
Натурфилософия
и наука
Обращенная
к теме природы натурфилософия характерна
для эпохи Возрождения .Это было обусловлено возникшими в то время очагами
индустриального общества и активизацией материального производства в городах.
Николай Кузанский (1401-1464), выступил
активным противником средневековой схоластики , сторонником человеческого
разума и знаний .В его творчестве основной была тема Бога и его отношению к
миру.
Одним из
проявлений натурфилософии эпохи Возрождения было творчество Бернардино Телезео (1509-1597), он был
сторонником познания природы с помощью, прежде всего , ощущений и органов
чувств , опытного естествознания .По его убеждению , главной задачей
натурфилософии является изучение природы и ее объяснение .
Пантеистические
мотивы присутствовали и в философии Франческо
Патрици (1529-1597).
Он полагал, что основой мира является некий свет , животворящее начало и источник
развития всего сущего .
На
формирование европейского научного мышления и естествознания большое влияние оказал
польский ученый Николай Коперник
(1473-1543), астроном и философ. Его основной труд содержал в себе коренной
пересмотр сложившейся в эпоху античности астрономической картины мира .
Дальнейшее
развитие гелиоцентризма осуществил Иоганн Кеплер (1571-1630), астроном ,
математик , физик и философ .Он отстаивал тезис о единстве Солнечной системы и
взаимодействии планет внутри нее.
Наибольшее
развитие натурфилософия эпохи Возрождения получила в творчестве итальянского
философа , ученого и поэта Джордано
Бруно (1548-1600).
В своих работах Бруно изложил основы нового философского
мировоззрения . В философии Бруно на первом месте находилась тема Бога и его
отношения с окружающим миром .
Английская философия XVII века
... метод, разработанный Ф. Бэконом. Английская философия XVII в. Уже говорилось о том, что философия Бэкона прокладывала путь новому ... поскольку правильно ориентирует теоретическую и практическую деятельность человека, максимально поднимает ее эффективность. Указывая кратчайший путь ... Бэкона занимает критика господствующей в средние века схоластической философии, которую он считал главным препятствием на ...
Германский
врач и астролог Парацельс (1483-1541)
, призывал при познании материального мира опираться на медицину и астрологию
- Парацельс учил о наличии в мире некой активной жизненной силы (“архэ”), которая дает исток всем вещам природы
Точная
наука Возрождения и ее органичная связь с философским мышлением олицетворена именем
Леонардо да Винчи (1452-1519) .Этот итальянский мыслитель был символом
всесторонности и гармоничности развития личности .Его по праву считают пионером
естествознания Нового времени .По определению философа , человек есть “величайшее
орудие природы” . Опираясь на знания , он создает из материала природы
огромное множество вещей и творений , новую реальность – мир культуры .
Завершением
естественнонаучной тенденции , сложившейся в философии эпохи Возрождения ,
явилось творчество итаьянского ученого Галилео
Галилея (1564-1642).
С его именем связано зарождение экспериментальной
науки раннего Нового времени .Этот исследователь стал основателем динамики как науки о движении физических
тел. Значение творчества Галелея состояло прежде всего в стремлении объяснять
природу и ее законы с позиций науки .
Имена
философов – естествоиспытателей эпохи Возрождения символизировали собой острую
борьбу старого и нового , противоречивый и даже драматичный процесс становления
науки и утверждения ее позиций общественной жизни .
Гуманистический
антропоцентризм в философии и культуре эпохи Возрождения .Социально-философские
учения.
Весьма
важной чертой философии и культуры эпохи Возрождения был гуманистический антропоцентризм , т.е. восприятие человека в
качестве некоего центра мира и высшей ценности . Гуманизм как течение зародился
в Италии в среде образованных городских слоев .
Центром
итальянского гуманистического движения стала Флоренция. В этом городе родился и
творил Данте Алигьери (1265-1321),
он выдвинул смелый для своего времени тезис о том , что человек по природе
своей создан не только для посмертной , но и для земной жизни .
Родоначальником
гуманистического течения в Италии считается Франческо Петрарка (1304-1374), основатель лирики как нового жанра в европейской литературе .
Становлению
итальянского способствовал и Джованни
Боккаччо (1313-1375), выступавший в своих произведениях с позиции критики
духовенства и опддержки передовых умонастроений городского населения .
Самой
заметной фигурой среди итальянских гуманистов был Лоренцо Валла (1407-1457).
Он проявил себя активным сторонником
учения древнегреческого философа Эпикура
На
позициях гуманистического антропоцентризма стоял и Пико делла Мирандола (1463-1494), он подчеркивал важнейшее свойство
человека — его свободу.
В
Голландии родился писатель и богослов Эразм
Роттердамский (1469-1536).
Он извстен как переводчик и первый издатель Библии
на латинском языке , критик схоластики и моралист .
Во
Франции к гуманистическому движению принадлежал Мишель де Монтень (1533-1592), философ и моралист , он критиковал
Философские воззрения естествоиспытателей эпохи Возрождения (Н. ...
... - проанализировать философские воззрения естествоиспытателей эпохи Возрождения (Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей). Задачи данной работы: изучить причины возникновения философии естествознания и натурфилософии эпохи Возрождения; выявить сущность и отличие представителей натурфилософии эпохи Возрождения от предыдущих ...
схоластическую философию и догматизм религиозного вероучения .
В эпоху
Возрождения человек стал рассматриваться как творец самого себя и господин
над окружающей его природной средой .В это время стала высоко оцениваться активная
деятельность человека как важнейший
способ его существования в мире , имел место культ красоты и духовности человека.
Крупнейшим
представителем социально-филосфской мысли является Никколо Макиавелли (1469-1527), он раскрыл тезис об эгоистической природе человека как
глубинной основе мотивации его поведении в общественной жизни .
Тему
сильного централизованого государства раскрывал в своем творчестве французский
мыслитель Жан Боден (1530-1596) . Он
рассматривал государство как некое содружество , которое основано на частной
собственности и выполняет ряд функций (охрана собственности , защита семьи и
др.)
Дух
гуманизма эпохи Возрождения проявил себя и в таком явлении , как утопический
социализм. Самой заметной фигурой был английский писатель Томас Мор (1478-1535).
Утописты в частной собственности видели
- Утописты полагали , что частная собственность развивает в людях безудержный
эгоизм и зависть , которые подавляют коллективистское начало в человеке и
обществе.
Немецкий
профессор теологии Мартин Лютер (1483-1546)
выступал за восстановление подлинного значении содержании Библии и осуществил
перевод ее на немецкий язык . Он предлагал значительно сузить роль духовенства
в обществе и оставить за ним лишь функции духовного наставления верующих .
Другой
реформатор церкви , Жан Кальвин
(1509-1564) старался еще более упростить религиозный культ и вывести церковь из
под власти государства .
Наиболее
признанным среди народных низов был Томас
Мюнцер (1490-1525),он полагал , что к подлинной вере способны лишь простые
люди , не обремененные имуществом и властью .
Ренессанс
принес с собой расцвет философского творчества , богатство иных форм духовности
(естествознание , искусство , социально-политичекие учения).
Значение эпохи
Возрожления для философии состоит прежде всего в том , что в рамках этого
исторического времени стало активно формироваться новое мировоззрение ,
ориентированное на научное знание и
носящее светский характер . Сформировавшийся
в это время гуманизм стал ядром европейской духовной культуры .
Философия
раннего Нового времени (XVII
век)
Общая
характеристика
XVII век явился временем
крупных в истории человеческого сообщества. Для Европы они прежде всего
выразились в начале промышленной стадии развития и в осуществлений первых
буржуазных революций .
Философия
XVII века развивалась в тесном взаимодействии с наукой , а ее важнейшим
объектом стала природа и источники знания , методы его получения и формы
существования .
На философию того времени огроромное
влияние оказало естествознание , но по рпежднему присутствовала идея Бого .
Сформироваллись два крупных философских течения –эмпиризм и рационализм .
XVII не без оснований
называют “веком гениев” в науке .
Наука
и философия . Проблемы теории познания мира
Новое
время (XVII – XIX вв)
обозначает собой период европейских буржуазных революций и постепенный приход
буржуазии к политической власти .В философии раннего Нового времени на первый
план выдвинулась гносеология –
философское учение о путях , способах и формах познания мира . Быстрое развитие
точного естествознания и прогресс общества породил в философии культ разума . Идеалом философии было точное знание .
В Европе
появились академии ,представлявшие собой
научные сообщества .
Символом
философии раннего Нового времени и ее ключевой фигурой стал Фрэнсис Бэкон (1561-1626), основным
предметом философского осмысления он сделал научное знание , в котором видел
важнейшее средство решения социальных проблем и прежде всего развития
зарождавшейся промышленности .По убеждению Бэкона : знание –это сила .Кроме классификации наук , Ф . Бэкон поставил
и другой , не менее важный вопрос – о методе
научного познания . Он полагал , что в научном познании основным должен
быть опытно – индуктивный метод ,
который предполагает движения знания от простых определений (абстрактных) к
более сложным и развернутым (конкретным).Ф.Бэкон считается родоначальником
английского философского материализма и экспериментальной науки Нового времени
Благодаря
французскому ученому и философу Рене
Декарту (1596-1650) во многом произошло органичное соединение философии и
естествознания раннего Нового времени . На первом месте , как и у Ф. Бэкона , в
его трудах содержалась проблема метода научного познания . Но в отличие от
Бэкона Декарт разрабатывал дедуктивный метод научного познания
- Важнейшим правилом является требование ясности и определенности в суждениях .
Значение творчества Р . Декарта (“ картезианство “)
состояло прежде всего в антисхоластической направленности дедукции и
интеллектуальной интуиции . В своем учение о физике Декарт занимался также
исследованием материи и ее важнейших свойств . Ему принадлежит гипотеза о
развитии мира во времени, т.е. эволюции .В
истории философии Декарт известен также и как основатель принципа дуализма . Творчество Р. Декарта являет
собой рационалистическую традицию в
европейской философии Нового времени. Главное в этом течении – культ человека
как существа разумного и деятельного .
Ф.Бэкон
и Р.Декарт обозначили наличие и соперничество двух крупнейших течений в европейской
философии XVII века: эмпиризма и рационализма.Эмпиризм подчеркивает , что важнейшим
деятельность человеческого разума
(ума).
Эмпирическую
философию в Англии развивал также Томас
Гоббс (1588-1679), он последовательно придерживался своего тезиса о том ,
что “ нет ни одного
понятия в человеческом уме , которое не было бы порождено первоначально , целиком
или частично в органах ощущения .
Английский
философ Джон Локк (1632-1704) также
придерживался принципов эмпиризма как “ философии здравого смысла “. В своих работах основное внимание он уделил проблемам теории
познания .Локк отстаивал тезис о получении истинного знания прежде всего из
опыта , посредством деятельности органов чувств .
Как уже
отмечалось , основной принцип эмпиризма гласит , что нет ничего в уме , чего
прежде не было бы в ощущении .
Голландский
философ Бенедикт Спиноза (1632-1677)
продолжал учение Р.Декарта . В своем основном философском труде “ Этика “ он исследовал тему природы
человека , его свободы и познавательной деятельности .Свои основные идеи
Спиноза изложил языком геометрии , его аксиом и теорем .Он отмечал , что ничто
в природе не происходит без причины . Все чувства , мысли и действия человека
возникают под воздействием внешних причин на тело .Спиноза подчеркивал , что
человеческий разум бесконечен и
неисчерпаем в своих проявлениях и возможностях .
В
Германии принципов рационализма придерживался Готфрид Лейбниц (1646-1717) , ученый и философ . Основой его
философского творчества было учение о монадах
- Под монадой он понимал простейшую духовную неделимую частицу , из
совокупности которых якобы и состоит мир . Иначе говоря , окружающий человека
мир рационально устроен и являет собой
гармонию сущности и
существования”. Непременным
условием постижения истины ученый считал соблюдения закона достаточного основания , т.е. подтверждения выводов фактами
,опытом .
Исаак Ньютон (1643-1727) – выдающийся английский
ученый ,сделавший в науке ряд крупных открытий (дисперсия света , законы
механики и др.) .Основные направления его научного творчества были объединены
им в единую науку , которую Ньютон называл “ натуральной философией “ , он создал учение об абсолютном
пространстве и абсолютном времени .
Агностицизм начала XVIII века , представлен в творчестве
английских философов Джорджа Беркли (1685-1753)
и Дэвида Юма (1711-1776).
Они
утверждали , что материальный мир независимо от человека не существует , что
имеют место лишь ощущения и восприятия человека .
Своеобразное
место в истории философии XVII
века занимает творчество французского ученого Блеза Паскаля (1623-1662) , он был одной из самых крупных фигур в
естествознании своего времени . Его философским взглядам был присущ скептицизм
, переходящий в агностицизм .Паскаль подчеркивал , что мировая деятельность
явно превосходит познавательные возможности человеческого разума .
Философские
учения об общественной жизни
Первые европейские
буржуазные революции XVII
века , проходившие под флагом борьбы с богословием эпохи средних веков и
духовной властью церкви , стимулировали развитие социально-философских учений .
Именно в этот период происходит формирование юридического мировоззрения , а его стержнем становится учение о “естественных правах” человека .
Концепцию
общественных прав (благ) человека развивал голландский правовед Гуго Гроций (1583-1645) . Он подчеркивал
, что право человека настолько незыблемо , что не может быть изменено даже
самим Богом .
Тема
естественных прав человека раскрывается и в творчестве Б.Спинозы .Он почеркивал , что от природы люди имеют право на все ,
чем они могут воспользоваться .Это право проявляется в разнообразных влечениях
Наиболее
развитую философию XVII
века создал Т.Гоббс . Основной темой
в ней стало государство как важнейший
институт общественной жизни . Гоббс полагал , что в начале человеческой истории
существовало “естественная” (догосударственное)
состояние общества .Теория государства является основой социальной философии Гоббса
- Важнейшее в этом учении – это идея земного происхождения государства (“смертный бог”) , что уже близко к его
материалистическому объяснению . Назначение государства прежде всего состоит в
том , что бы регулировать и охранять отношение собственности в обществе с
помощью законов .
Тему
общественной жизни развивал также англичанин Джерард Уинстенли (1609-1652) , разработавший проект Конституции
республики . Выражая дух нарождающегося пролетариата , Уинстенли подчеркивал ,
что получение нетрудовых доходов является грубейшим нарушением естественных
законов , причиной социального неравенства и иных острых проблем в обществе .
Он был сторонником демократической республики .
Английский
поэт Джон Мильтон (1608-1674) также
являлся сторонником республиканской формы правления . По его , убеждению ,
республика сможет наиболее полно обеспечить такие права человека , как свобода
совести , мысли и слова , ведь по природе своей люди равны и должны оставаться
таковыми в любых общественных условиях .
Юридическое мировоззрение” на деле означало укрепление
идейных позиций буржуазии в общественном сознании .
XVII век – это “век разума” , на “естественный свет” которого мыслители опирались в своем
понимании природы общества и самого человека . Сделав человеческое знание
предметом культа , это столетие продолжило тем самым гуманистическую традицию
эпохи Возрождения .
Теоцентризм средневековой философии раннехристианская философия августина учение о гармони. Проблема научности в социальной философии проблема научности в социальной философии. Реферат по философии Соотношение веры и знания в западной средневековой философии. Средневековый период развития натурфилософии в европейской и восточной культурах. Различительные черты западной и восточной философии философия др индии др китая. Политико правовые идеи Античности Сократ Платон Аристотель стоическая философия. Философия становления и развития древнегреческой философской мысли билет номер. Философско педагогическая мысль в древней греции и древнем риме Сократ Платон. Истоки формирования древнегреческой философии и ее место в античной культуре. Реферат на тему развитие философской мысли на востоке греции средние века. Христианское философствование средних веков спор номиналистов и реалистов. Реферат философия в ее истории развития эпохи судьбы персонажа философия. Классический период древнегреческой философии Сократ Платон и Аристотель. Философия её роль в жизни человекаи общества фирлософия и мировоззрение. Общая характеристика средневековой христианской философии средних веков.
