Философия — ы : История философии

Реферат

она делает человека вполне человеком.

В.С.Соловьев,русскии

философ

Что

же представляет собой история философии? История философии – это философия в ее историческом развитии,процесс движения и развития мыслящего духа.

Предметом истории философии является процесс

возникновения, становления и развития мышления человека ,формирования

и закономерная смена рациональных картин мира и бытия человека в нем.История

философии – это история обретения

мудрости мыслящим человеком. История философии – это

призыв прошлых поколении к ныне живущим:не успокаиваитесь в своем интеллектуальном поиске!

Философия древнего мира.

Общая характеристика

Философская

мысль человечества зародилась много столетии назад (около 2500) в Древнеи Индии и Китае , Древнеи Греции и Риме.

Появлению

философии способствовал ряд социальных предпосылок: ранняя наука , отделение умственного труда

от физического , формирования демократии и слоя свободных граждан. В

древнеи философии основнои была тема первоначала (основы) мира важнеиших

характеристик мировоздания.

Особую

роль в истории сыграла философия Древнеи Греции. Греция дала миру таких

великих мыслителеи , как Сократ , Платон ,

Аристотель.

Философия

Древнеи Греции – это космоцентризм . В

Древнеи Греции выявились и обрели свои статус важнеишие направления философскои

мысли – материализм и идеализм .Для Древнеи Греции характерен синкретизм.

В древнеи философии имели

место осмысления не только окружающего мира , но и бытия человека в нем , поиск

гармонии во взаимоотношениях человека с миром.

Древнии Вавилон и Египет: во власти мифа и религии

Простеишие формы

философствования в Древнем Вавилоне и Египте изначально имели мифологическую

окраску, отсутствовали развитые системы философского мышления .

Важнеишим литературным памятником

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/istoriya-razvitiya-filosofii/

Древнего Вавилона было поэтическое сказание о Гильгамеше.

В целом зачатки мысли древнего Вавилона (предфилософия) не

оплучили существенного развития.

В Древнем Египте также имели

место элементы философствования . Этому способствовало

научное знание того времени .

Элементы философствования

15 стр., 7033 слов

Философия и искусство о повседневном мире. материал

... мире, и потому оно шло рука об руку с философией. Философия и искусство Для 19 века на первый план выдвинулась проблема иерархического строения здания гуманитарных наук. Так Романтизм, ставя искусство выше науки, ... просто поиск истины, а еще и способ жизни, присущий свободному человеку. Вопрос о предмете философия обсуждается самими философами на протяжении всей истории философской мысли. Дело в ...

имели место не только в мифологии , но и в литературном

творчестве.

Можно сделать вывод , что в

Древнем Вавилоне и Египте существовали лишь отдельные элементы философского

мышления .

Китаи

и Индия: поиск единого закона мира и пути жизни

На развитие философии на

Древнем Востоке значительное влияние оказал так называемыи “азиатскии

способ производства. Философия носила патриархальныи

и консервативныи характер.

Как и в других странах ,

древнекитаиская философия тоже имела мифологические корни. Существовали

представления опяти “первоэлементах” мира – металле , дереве , земле , воде и огне Отмечалось органическое единство трех реальностеи – неба , земли и человека.

Основнои школои в философии Древнего Китая считается конфуцианство. Большое внимание в

конфуцианстве было уделено теме воспитания .

Другои влиятельнои

школои в древнекитаискои философии был даосизм , представляющии собои наивную

диалектику . С точки зрения даосизма , все конкретные вещи

непрочны .

В такои школе , как моизм , основное влияние было

уделено вопросам социальнои этики .

В таком течении , как легизим , большое внимание было

уделено проблемам жизни общества и учение о двух началах всего – материи и душе.В джаинизме считалось , что мир вечен , никем

не создан и не может быть уничтожен. управлению им .

В целом же древнекитаиская

философия была ориентирована на постижение некои мировои закономерности , осмысление мирового порядка

и места человека в нем .

Философия Древнеи Индии

возникла и развивалась в условиях кастовои социальнои структуры ,

патриархальных традиции и власти деспотичного государства.

Первыми литературными

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/istoriya-razvitiya-filosofii/

памятниками Древнеи Индии стали Ведические

тексты.

Среди первых самостоятельных философских школ, обрел большое влияние джаинизм как

Буддизм стал ведущим этико-философским учением Древнеи Индии .

Основнои тезис буддизма гласит – жизнь

человека есть страдания .

К числу ортодоксальных школ в древнеиндиискои философии принято относить

также мимансу и веданту.

Большую известность имела и

материалистическая школа чарвака-локаята

(учение направленное на мир).

Наивно-материалистические

мотивы имели место и в философскои школе ньяя.

Некоторые щколы носили дуалистическии характер,т.е. при

объяснении мира они признавали два начала – материальное и духовное.

Философская школа йоги сделала акцент на изучение

психологических состоянии человекаи практике психотерапии . Йога-

это и философия ,и практика одновременно.

Сильнои сторонои

древнеиндиискои философии является ее обращенность к душе человека, к его

сложным психическим состояниям.

Древнегреческая

философия , ее истоки , проблемы и содержание

4 стр., 1555 слов

Прагматизм: философия делового человека

... философская направленность обусловлена врожденным темпераментом человека. С точки зрения сторонников прагматизма, философия является методом улаживания споров ... человека – своя философия и основатель этой философии Уильям Джеймс (1842-1910), считал, что сама действительность обладает множеством форм, а свободное творчество каждого человека создает плюралистическую картину мира. У каждого человека ...

Философия Древнеи Греции занимает особое место в

истории философскои мысли по многообразию течении , школ и учении , идеи и

творческих личностеи , богатству стилеи и языка , влиянию на последущее

развитие философскои культуры человечества

  • Сформировались два основных типа

философского мышления и мировоззрения (идеализм

и материализм) .

Первый

период формирования греческой философии – становление(VI-V в.д.н.э.), досократовская.Первые элементы философского

мышления появились в произведениях древнегреческих историков – Гомера , Геродота , Гесиода и Фукидида

  • Самая первая

философская школа – Милетскут . Это была натурфилософия. Милетские мудрецы и философы : Фалес,

Анаксимандр, Анаксимен, Гераклид. Собственную школу основал Пифагор

(Пифагорейский союз) .

Он учил, что основой мира является число:”Число владеет вещами” .В школе элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон ) было

обращено внимание на проблему бытия и его движения. Ранняя древнегреческая философия

представлена также творчеством Эмпедокла

и Анаксагона. Значительное место заняло

творчество атомистов (Левкипп, Демокрит).

Второй период – классическая философия(V-IV в.д.н.э.).

Расцвет древнегреческой философии был связан с ее поворотом от мира

природы(Космоса) к теме человека(микрокосмоса) и общества.Этот период

связывают со школой софистов, первых

древнегреческих просветителей и учителей мудрости (Протагор, Горгий, Антифонт и др.) Иначе рассматривал проблему человека греческий учитель

нравственности Сократ . (окозание помощи человеку в

его познании самого себя).После

Сократа существовала школа киников (Антисфен, Диоген) .Они

призывали вести предельно простой “собачий” способ

существования, отказ от мирских удовольствий. Особое место в занимает личность Платона, он считается родоначальником объективного идеализма . Сторонники Платона , основателя Академии ,считали реальное

существование некого духовного начала , которое породило из себя этот

материальный мир .Платон

хорошо известен также и своим социально – политическим учением. Он явился родоначальником философского идеализма. Вершиной в развитии древнегреческой

философии стало творчество Аристотеля .Этот мыслитель проявил себя

во многих областях познания- в логике и эстетике, в политической теории и

естествознании.

Третий период – это эакат древнегреческой философии(III в.д.н.э .– IV в.н.э.) ,совпал

с упадком свободной политической и духовной жизни в городах Древней

Греции. Важнейшими философскими течениями в то время были эпикурейство,стоицизм и скептицизм. Эпикур является самой крупной фигурой в

философии грекоримского периода.Большое

внимание Эпикур уделил теме счастья человека,

он был сторонником гедонизма , “философии счастья”. Стоицизм, ”философия спасения” выразил ощущение надежности мира и неопределенности ,

настроения неуверенности и страха. Скептицизм (Пиррон и др.)отвергал возможность получение

человеком достоверных знаний об окружающем мире .

К I в.д.н.э. упадок древнегреческой философии стал

5 стр., 2361 слов

Эллинистическо-римская философия

... философские течения. Основные направления и школы античной философии: * Ионийская (Милетская) натурфилософия. * Пифагорейский союз. * Эгейская школа. * Атомисты. * Гераклит Эфесский. Ионийская натурфилософия. Представлена Милетской школой. Главное ... этапы развития древнегреческой философии, представители, философская проблематика: период зарождения и формирования или период досократиков 7 век- ...

очевиден . В ней

появился эклектизм – механическое

сочетание разнородных идей и учений . В философии зазвучали мифологические, религиозные и мистические

мотивы , отразившие великую социальную

катастрофу – распад гигантской рабовладельческой формации.

Древнегреческая философия

стала одной из самых ярких страниц в в истории мировой философской мысли .

Философская мысль в древнем

Риме

Философия Древнего Рима (с III в.д.н.э.) развивалась под сильным

влиянием греческой культуры.

Она была представлена тремя основными течениями : стоицизм,эпикурейство

и скептицизм. Ведущую

роль среди них играла стоическая философия(Сенека

Эпиктет и Марк Аврелий).Эпиктет подчеркивал , что

основная задача всякой философии состоит в том , чтобы помочь человеку

правильно устроить свою жизнь.

Марк Аврелии , полагал, как и все стоики ,что свобода человека ограничена лишь

пространством его мысли. Это и есть то единственное , что находится в

его власти .

Эпикурейство в Древнем Риме

было представлено в основном творчеством философа-поэта Тита Лукреция Кара .

Римский скептицизм был

представлен несколькими известными мыслителями . Самый известный был Секст Эмпирик . Скептизм выражал кризис общества и нес

в себе заряд критики знания.

В Древнем Риме имел место и эклектизм , объединявшии собой

разнородные школы и учения .Среди

его авторов выделялся Марк Тулий Цицерон

Древнее Римское общество имело богатую науку и культуру . Всемирную известность

приобрели поэты Вергилий , Гораций и

Овидий , историки Иосиф

Флавий ,Плиний Младшей , Тацит , астроном , математик и философ Клавдий Птоломей, известный врач Гален. В Риме в то время были

воздвигнуты Колизей и Пантеон .

Философия Древнего Рима

завершает собой развитие философской мысли в эпоху кризиса и распада

рабовладельческой формации .

Средневековая философия: истоки

, особенности , содержание

Общая

характеристика

Падение

Римской империи в 476 г.н.э. ознаменовало начало в Европе эпохи средних веков (V-XVв.в.), периода феодальных отношений .Характерными чертами феодализма были

закрепощение крестьян , господство натурального хозяйства , иерархическая

структура общества и медленные темпы его развития . Основной темой философствования была

тема Бога , проблема соотношения веры и

знания .

Само

христианство возникло на волне кризиса и распада Римской империи и поначалу и

поначалу была религией обездоленных и рабов .

В развитии христианской

средневековой философии принято выделять два крупных периода . Первый – патристика, или учение “отцов церкви” (А. Августин и др.), которые заложили основы религиозной

философии . Второй

период – схоластика (Фома Аквинский и др), когда эта

философия стала достоянием общественного сознания и духовной культуры общества . В рамках схоластики

выделялись такие течения , как реализм

и номинализм .Основными авторитетами для

средневековой философии были Платон и

4 стр., 1853 слов

Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители

... не сами по себе, они являются отражением Бога в человеке. Таким образом главной чертой философии эпохи возрождения является ярко выраженный антропоцентризм, имеющий глубоко христианские ... мировоззрение , рассматривающее окружающий человека мир, природу как сопричастную высшим абсолютным ценностям, богу (Бог разлит в природе). В эпоху Возрождения можно выделить основные направления, которые ...

Аристотель .

По

своему содержанию философия средних веков есть теоцентризм, т.е. признание Бога источником и

основой всего сущего ,

сверхъестественной и всемогущей силой .

Патристика

,ее идеи и познавательное значение

Под

средневековой философией принято понимать спецефический способ философствования

, характерный для эпохи разложения рабовладельческих отношений. Особую роль в становлении и развитии

средневековой философии сыграло христианство

, возникшее в ходе кризиса и распада Римской империи . Первоначально христианство зарождалось

как религия, общая различных народов средиземноморья .Оно рождалось как религия угнетенных и отчаявшихся .

Около

двух тысяч лет назад появилась Библия

  • В ней были

сформулирован миф об Иисусе Христе .

В IV веке при императоре Константине Великом христианство обрело

статус официальной государственной религии Римской империи . В это время уже существовала ранняя патристика – сочинение “отцов церкви”, которые заложили

христианского религиозно-философского мировоззрения .

Идейными

религиозной философии первых веков нашей эры принято считать Филона из Александрии. В центре внимания Филона была тема

Бога , осмысленная с позиции философского , а не мифологического мышления .

Религиозные

мотивы присутствовали и в таком течении

, как гностизм . Гностики (Валентин , Василид и др.) учили , что развитие мира предстовляет собой борьбу света и

тьмы , сил добра и зла .

Манихейство также относилось к числу

ранних религиозных философских течений . В нем противоположность добра и зла , света и тьмы была

доведена до крайности .

Основатель – Мани из Персии .

Неоплатонизм (Порфий , Плотин и др.

,был идеализм , вобравший в себя ряд религиозно-мифологических идей и сказаний

Большую

роль в обосновании и защите важнейших христианских постулатов сыграли так

называемые апологеты (Юстин Мученик , Татиан ,Тертуллиан ) .

Юстин

Мученик доказывал , что все наиболее мудрые идеи воплотились в Библии , а не в

учениях и верованиях “варварских

народов”.

Татиан

весьма резко отзывался о языческой религии , а ее сторонников называл слепыми

людьми , не знающих Бога .

Тертуллиан

тоже негативно относиля к античной философии , хотя и пользовался многими ее

понятиями .

К числу

первых апологетов относится также Тит

Флавий Климент .Живя

в Александрии , он старался убедить язычников в преимуществе новой религии и

обратить их в христианство.

В начале

IV века христианство

постепенно утвердилось в качестве государственной религии в ряде стран Римской

империи. В 324 году на

Никейском соборе был выработан символ

христианской веры .

В IV веке большой вклад в

философию раннего христианства внес Григорий

Нисский , сделавший попытку разработать систему провославного богословия .

Аврелий Августин Блаженный был наиболее

заметной и влиятельной личностью в философии периода патристики . Августин – крупнейший систематизатор христианского вероучения

21 стр., 10389 слов

Философия как мировоззрение

... мира, в том числе такой вопрос - как возможен мир? Философия формировалась в борьбе с религиозно-мифологическим сознанием, она рационально объясняла мир. ... в истории древнекитайской философской мысли. На ... философии. Миф - единая, синкретическая форма сознания, он выражал миропонимание и мировосприятие тогдашней эпохи. В мифах велась речь о фантастических существах (кентавры, сирены), о деяниях богов ...

, стоявший на позициях неоплатонизма .Он проповедал тезис о превосходстве веры над разумом.

Особое

место и роль в обществе занимает церковь . Она

является сообществом верующих людей , представительством Бога на Земле .

Схоластика

средних веков . Реализм и номинализм

После V века н.э. христианская религия и церковь обрели господствующее положение

в странах Западной Европы .

Монастыри , а затем и университеты стали основными очагами образования и

культуры , философия

преподовалась в в школах при монастырях , а ее основной задачей считалось

обоснование истинности и незыблемости христианского вероучения . Такая

философия стала называлась схоластикой .

Одним из

первых представителем ранней схоластики

был Иоанн Скотт(Эриугена), известен

переводами работ философов периода патристики .

Развитию

ранней схоластики способствовал также Ансельм

Кентерберийский , он подчеркивал ,что вера предшествует разуму и ее положения составляют для него норму .

В ранней

схоластике возник спор о так называемых универсальных

понятиях .

Реалисты

полагали ,что общее – это идеи ,которые существуют до единичных вещей и вне их , а номиналисты утверждали , что

действительно существуют только единичные вещи .

Самой

заметной фигурой в ранней схоластике был Пьер

Абельяр, он подчеркивал преимущество разума перед слепой верой .

По

убеждению Бернара Клевросского ,познание

Бога является единственным смыслом человеческой жизни .

В XIII – XIV веках наступил

период расцвета схоластической философии .Философы (Роджер Бэкон,

Альберт Великий) стали проявлять большой интерес к логическим и

естественнонаучным учениям .

Творчество

Фомы Аквинского (тотизм) охватило целый

ряд областей знания : теологию

, философию , право .

В период

поздней схоластики имело место работы и творчество Иоанна Эгхарта , Марсилиана Падуанского ,

Уильяма Оккама , схоластика все

чаще становилась объектом критики .

Позитивные

тенденции , обнаружившиеся в период поздней схоластики, в немаловажной степени

способствовали возникновению натурфилософии эпохи Возрождения .

Философия

арабского мира

В

странах арабского Востока эпохи средних веков также сложилась развитая для

своего времени философия .Арабский

мир славился своими большими достижениями в области естествознания .

Считается

, что начало арабской философии положил Аль-Кинди,

развивший учение о материи . Продолжателем идей Аль-Кинди стал крупный

мыслитель X века Аль-Фараби , создавший классификацию

современных ему наук .

Крупнейшим

мыслителем арабского Востока был Ибн-Сина(Авиценна), “король восточной арабской философии”,”князь ученых” . Авиценна не сомневался в

познаваемости мира человеком , значительное место в его творчестве заняло

учение о человеческой душе .

20 стр., 9846 слов

Бытие человека и бытие мира

... и совершенства (блага, истины и красоты). Средневековая христианская философия в традициях аристотелизма различает действительное бытие (акт) и возможное бытие (потенция), сущность и существование. Всецело актуально только бытие бога. Эпоха Возрождения ... божественным и сотворенным бытием, между богом и миром, который сотворен им из ничего и поддерживается божественной волей. Человеку предоставлена ...

Видным

мыслителем был Аль-Газали ,

выступавший за то ,чтобы не допускать разрушительного воздействия

научно-рационального мышления на религиозное мировоззрение.

Напротив

, Ибн Рушди (Аверроэс) активно

продолжал естественнонаучную струю в философии своего времени .Он развивал идеи

единства органического мира и наличии в нем постепенной эволюции.

Как и в

Западной Европе философия арабского Востока носила в целом религиозный характер

, однако философия в этих странах имела все же более прочную связь с наукой .

Средние

века явились одной из ступеней восходящего развития философского духа ,а не

перерывом в нем , упадком и деградацией .

Философия

эпохи возрождения

Общая

характеристика

Эпоха

Возрождения (Ренессанс) в XV-XVIв.в.,

означала кризис феодального строя и зарождение в Европе капитализма .Для

философии это время стало своеобразным переходным

периодом- от теоцентризма к рационализму , к исследованию мира средствами

научного познания.

Эпоха

Возрождения была периодом органичного синтеза философской мысли , науки и

искусства .

Натурфилософия

и наука

Обращенная

к теме природы натурфилософия характерна

для эпохи Возрождения .Это было обусловлено возникшими в то время очагами

индустриального общества и активизацией материального производства в городах.

Николай Кузанский (1401-1464), выступил

активным противником средневековой схоластики , сторонником человеческого

разума и знаний .В его творчестве основной была тема Бога и его отношению к

миру.

Одним из

проявлений натурфилософии эпохи Возрождения было творчество Бернардино Телезео (1509-1597), он был

сторонником познания природы с помощью, прежде всего , ощущений и органов

чувств , опытного естествознания .По его убеждению , главной задачей

натурфилософии является изучение природы и ее объяснение .

Пантеистические

мотивы присутствовали и в философии Франческо

Патрици (1529-1597).

Он полагал, что основой мира является некий свет , животворящее начало и источник

развития всего сущего .

На

формирование европейского научного мышления и естествознания большое влияние оказал

польский ученый Николай Коперник

(1473-1543), астроном и философ. Его основной труд содержал в себе коренной

пересмотр сложившейся в эпоху античности астрономической картины мира .

Дальнейшее

развитие гелиоцентризма осуществил Иоганн Кеплер (1571-1630), астроном ,

математик , физик и философ .Он отстаивал тезис о единстве Солнечной системы и

взаимодействии планет внутри нее.

Наибольшее

развитие натурфилософия эпохи Возрождения получила в творчестве итальянского

философа , ученого и поэта Джордано

Бруно (1548-1600).

В своих работах Бруно изложил основы нового философского

мировоззрения . В философии Бруно на первом месте находилась тема Бога и его

13 стр., 6167 слов

Философия XVII века – философия рационализма

... метода. Усиливается взаимосвязь философии и науки, уже наметившаяся в философии Возрождения. Поэтому вполне закономерно создания научного метода познания становится одной из важнейших проблем в философии XVII века. 2. Фрэнсис ... как философских направлений, оформившихся в более позднюю эпоху. Принцип эмпиризма Ф. Бэкон распространяет и на учение о человеке и морали. Он отмечает два компонента души ...

отношения с окружающим миром .

Германский

врач и астролог Парацельс (1483-1541)

, призывал при познании материального мира опираться на медицину и астрологию

  • Парацельс учил о наличии в мире некой активной жизненной силы (“архэ”), которая дает исток всем вещам природы

Точная

наука Возрождения и ее органичная связь с философским мышлением олицетворена именем

Леонардо да Винчи (1452-1519) .Этот итальянский мыслитель был символом

всесторонности и гармоничности развития личности .Его по праву считают пионером

естествознания Нового времени .По определению философа , человек есть “величайшее

орудие природы” . Опираясь на знания , он создает из материала природы

огромное множество вещей и творений , новую реальность – мир культуры .

Завершением

естественнонаучной тенденции , сложившейся в философии эпохи Возрождения ,

явилось творчество итаьянского ученого Галилео

Галилея (1564-1642).

С его именем связано зарождение экспериментальной

науки раннего Нового времени .Этот исследователь стал основателем динамики как науки о движении физических

тел. Значение творчества Галелея состояло прежде всего в стремлении объяснять

природу и ее законы с позиций науки .

Имена

философов – естествоиспытателей эпохи Возрождения символизировали собой острую

борьбу старого и нового , противоречивый и даже драматичный процесс становления

науки и утверждения ее позиций общественной жизни .

Гуманистический

антропоцентризм в философии и культуре эпохи Возрождения .Социально-философские

учения.

Весьма

важной чертой философии и культуры эпохи Возрождения был гуманистический антропоцентризм , т.е. восприятие человека в

качестве некоего центра мира и высшей ценности . Гуманизм как течение зародился

в Италии в среде образованных городских слоев .

Центром

итальянского гуманистического движения стала Флоренция. В этом городе родился и

творил Данте Алигьери (1265-1321),

он выдвинул смелый для своего времени тезис о том , что человек по природе

своей создан не только для посмертной , но и для земной жизни .

Родоначальником

гуманистического течения в Италии считается Франческо Петрарка (1304-1374), основатель лирики как нового жанра в европейской литературе .

Становлению

итальянского способствовал и Джованни

Боккаччо (1313-1375), выступавший в своих произведениях с позиции критики

духовенства и опддержки передовых умонастроений городского населения .

Самой

заметной фигурой среди итальянских гуманистов был Лоренцо Валла (1407-1457).

Он проявил себя активным сторонником

учения древнегреческого философа Эпикура

На

позициях гуманистического антропоцентризма стоял и Пико делла Мирандола (1463-1494), он подчеркивал важнейшее свойство

человека — его свободу.

В

Голландии родился писатель и богослов Эразм

Роттердамский (1469-1536).

Он извстен как переводчик и первый издатель Библии

на латинском языке , критик схоластики и моралист .

Во

Франции к гуманистическому движению принадлежал Мишель де Монтень (1533-1592), философ и моралист , он критиковал

19 стр., 9176 слов

Философия эпохи Возрождения и Нового времени

... для эпохи Средневековья. Возрождение началось ранее всего в искусстве и литературе, обратившихся к человеку и природе, его естественному окружению. В философии начало Возрождения связано прежде всего ... именно он тем не менее начал процесс эволюции философии от теологических спекуляций к натуралистическим размышлениям о человеке, обнаруживая глубокую неприязнь к схоластической учености и ...

схоластическую философию и догматизм религиозного вероучения .

В эпоху

Возрождения человек стал рассматриваться как творец самого себя и господин

над окружающей его природной средой .В это время стала высоко оцениваться активная

деятельность человека как важнейший

способ его существования в мире , имел место культ красоты и духовности человека.

Крупнейшим

представителем социально-филосфской мысли является Никколо Макиавелли (1469-1527), он раскрыл тезис об эгоистической природе человека как

глубинной основе мотивации его поведении в общественной жизни .

Тему

сильного централизованого государства раскрывал в своем творчестве французский

мыслитель Жан Боден (1530-1596) . Он

рассматривал государство как некое содружество , которое основано на частной

собственности и выполняет ряд функций (охрана собственности , защита семьи и

др.)

Дух

гуманизма эпохи Возрождения проявил себя и в таком явлении , как утопический

социализм. Самой заметной фигурой был английский писатель Томас Мор (1478-1535).

Утописты в частной собственности видели

  • Утописты полагали , что частная собственность развивает в людях безудержный

эгоизм и зависть , которые подавляют коллективистское начало в человеке и

обществе.

Немецкий

профессор теологии Мартин Лютер (1483-1546)

выступал за восстановление подлинного значении содержании Библии и осуществил

перевод ее на немецкий язык . Он предлагал значительно сузить роль духовенства

в обществе и оставить за ним лишь функции духовного наставления верующих .

Другой

реформатор церкви , Жан Кальвин

(1509-1564) старался еще более упростить религиозный культ и вывести церковь из

под власти государства .

Наиболее

признанным среди народных низов был Томас

Мюнцер (1490-1525),он полагал , что к подлинной вере способны лишь простые

люди , не обремененные имуществом и властью .

Ренессанс

принес с собой расцвет философского творчества , богатство иных форм духовности

(естествознание , искусство , социально-политичекие учения).

Значение эпохи

Возрожления для философии состоит прежде всего в том , что в рамках этого

исторического времени стало активно формироваться новое мировоззрение ,

ориентированное на научное знание и

носящее светский характер . Сформировавшийся

в это время гуманизм стал ядром европейской духовной культуры .

Философия

раннего Нового времени (XVII

век)

Общая

характеристика

XVII век явился временем

крупных в истории человеческого сообщества. Для Европы они прежде всего

выразились в начале промышленной стадии развития и в осуществлений первых

буржуазных революций .

Философия

XVII века развивалась в тесном взаимодействии с наукой , а ее важнейшим

объектом стала природа и источники знания , методы его получения и формы

существования .

На философию того времени огроромное

влияние оказало естествознание , но по рпежднему присутствовала идея Бого .

Сформироваллись два крупных философских течения –эмпиризм и рационализм .

XVII не без оснований

называют “веком гениев” в науке .

Наука

и философия . Проблемы теории познания мира

Новое

время (XVII – XIX вв)

обозначает собой период европейских буржуазных революций и постепенный приход

буржуазии к политической власти .В философии раннего Нового времени на первый

план выдвинулась гносеология –

философское учение о путях , способах и формах познания мира . Быстрое развитие

точного естествознания и прогресс общества породил в философии культ разума . Идеалом философии было точное знание .

В Европе

появились академии ,представлявшие собой

научные сообщества .

Символом

философии раннего Нового времени и ее ключевой фигурой стал Фрэнсис Бэкон (1561-1626), основным

предметом философского осмысления он сделал научное знание , в котором видел

важнейшее средство решения социальных проблем и прежде всего развития

зарождавшейся промышленности .По убеждению Бэкона : знание –это сила .Кроме классификации наук , Ф . Бэкон поставил

и другой , не менее важный вопрос – о методе

научного познания . Он полагал , что в научном познании основным должен

быть опытно – индуктивный метод ,

который предполагает движения знания от простых определений (абстрактных) к

более сложным и развернутым (конкретным).Ф.Бэкон считается родоначальником

английского философского материализма и экспериментальной науки Нового времени

Благодаря

французскому ученому и философу Рене

Декарту (1596-1650) во многом произошло органичное соединение философии и

естествознания раннего Нового времени . На первом месте , как и у Ф. Бэкона , в

его трудах содержалась проблема метода научного познания . Но в отличие от

Бэкона Декарт разрабатывал дедуктивный метод научного познания

  • Важнейшим правилом является требование ясности и определенности в суждениях .

Значение творчества Р . Декарта (“ картезианство “)

состояло прежде всего в антисхоластической направленности дедукции и

интеллектуальной интуиции . В своем учение о физике Декарт занимался также

исследованием материи и ее важнейших свойств . Ему принадлежит гипотеза о

развитии мира во времени, т.е. эволюции .В

истории философии Декарт известен также и как основатель принципа дуализма . Творчество Р. Декарта являет

собой рационалистическую традицию в

европейской философии Нового времени. Главное в этом течении – культ человека

как существа разумного и деятельного .

Ф.Бэкон

и Р.Декарт обозначили наличие и соперничество двух крупнейших течений в европейской

философии XVII века: эмпиризма и рационализма.Эмпиризм подчеркивает , что важнейшим

деятельность человеческого разума

(ума).

Эмпирическую

философию в Англии развивал также Томас

Гоббс (1588-1679), он последовательно придерживался своего тезиса о том ,

что “ нет ни одного

понятия в человеческом уме , которое не было бы порождено первоначально , целиком

или частично в органах ощущения .

Английский

философ Джон Локк (1632-1704) также

придерживался принципов эмпиризма как “ философии здравого смысла “. В своих работах основное внимание он уделил проблемам теории

познания .Локк отстаивал тезис о получении истинного знания прежде всего из

опыта , посредством деятельности органов чувств .

Как уже

отмечалось , основной принцип эмпиризма гласит , что нет ничего в уме , чего

прежде не было бы в ощущении .

Голландский

философ Бенедикт Спиноза (1632-1677)

продолжал учение Р.Декарта . В своем основном философском труде “ Этика “ он исследовал тему природы

человека , его свободы и познавательной деятельности .Свои основные идеи

Спиноза изложил языком геометрии , его аксиом и теорем .Он отмечал , что ничто

в природе не происходит без причины . Все чувства , мысли и действия человека

возникают под воздействием внешних причин на тело .Спиноза подчеркивал , что

человеческий разум бесконечен и

неисчерпаем в своих проявлениях и возможностях .

В

Германии принципов рационализма придерживался Готфрид Лейбниц (1646-1717) , ученый и философ . Основой его

философского творчества было учение о монадах

  • Под монадой он понимал простейшую духовную неделимую частицу , из

совокупности которых якобы и состоит мир . Иначе говоря , окружающий человека

мир рационально устроен и являет собой

гармонию сущности и

существования”. Непременным

условием постижения истины ученый считал соблюдения закона достаточного основания , т.е. подтверждения выводов фактами

,опытом .

Исаак Ньютон (1643-1727) – выдающийся английский

ученый ,сделавший в науке ряд крупных открытий (дисперсия света , законы

механики и др.) .Основные направления его научного творчества были объединены

им в единую науку , которую Ньютон называл “ натуральной философией “ , он создал учение об абсолютном

пространстве и абсолютном времени .

Агностицизм начала XVIII века , представлен в творчестве

английских философов Джорджа Беркли (1685-1753)

и Дэвида Юма (1711-1776).

Они

утверждали , что материальный мир независимо от человека не существует , что

имеют место лишь ощущения и восприятия человека .

Своеобразное

место в истории философии XVII

века занимает творчество французского ученого Блеза Паскаля (1623-1662) , он был одной из самых крупных фигур в

естествознании своего времени . Его философским взглядам был присущ скептицизм

, переходящий в агностицизм .Паскаль подчеркивал , что мировая деятельность

явно превосходит познавательные возможности человеческого разума .

Философские

учения об общественной жизни

Первые европейские

буржуазные революции XVII

века , проходившие под флагом борьбы с богословием эпохи средних веков и

духовной властью церкви , стимулировали развитие социально-философских учений .

Именно в этот период происходит формирование юридического мировоззрения , а его стержнем становится учение о “естественных правах” человека .

Концепцию

общественных прав (благ) человека развивал голландский правовед Гуго Гроций (1583-1645) . Он подчеркивал

, что право человека настолько незыблемо , что не может быть изменено даже

самим Богом .

Тема

естественных прав человека раскрывается и в творчестве Б.Спинозы .Он почеркивал , что от природы люди имеют право на все ,

чем они могут воспользоваться .Это право проявляется в разнообразных влечениях

Наиболее

развитую философию XVII

века создал Т.Гоббс . Основной темой

в ней стало государство как важнейший

институт общественной жизни . Гоббс полагал , что в начале человеческой истории

существовало “естественная” (догосударственное)

состояние общества .Теория государства является основой социальной философии Гоббса

  • Важнейшее в этом учении – это идея земного происхождения государства (“смертный бог”) , что уже близко к его

материалистическому объяснению . Назначение государства прежде всего состоит в

том , что бы регулировать и охранять отношение собственности в обществе с

помощью законов .

Тему

общественной жизни развивал также англичанин Джерард Уинстенли (1609-1652) , разработавший проект Конституции

республики . Выражая дух нарождающегося пролетариата , Уинстенли подчеркивал ,

что получение нетрудовых доходов является грубейшим нарушением естественных

законов , причиной социального неравенства и иных острых проблем в обществе .

Он был сторонником демократической республики .

Английский

поэт Джон Мильтон (1608-1674) также

являлся сторонником республиканской формы правления . По его , убеждению ,

республика сможет наиболее полно обеспечить такие права человека , как свобода

совести , мысли и слова , ведь по природе своей люди равны и должны оставаться

таковыми в любых общественных условиях .

Юридическое мировоззрение” на деле означало укрепление

идейных позиций буржуазии в общественном сознании .

XVII век – это “век разума” , на “естественный свет” которого мыслители опирались в своем

понимании природы общества и самого человека . Сделав человеческое знание

предметом культа , это столетие продолжило тем самым гуманистическую традицию

эпохи Возрождения .

Теоцентризм средневековой философии раннехристианская философия августина учение о гармони. Проблема научности в социальной философии проблема научности в социальной философии. Реферат по философии Соотношение веры и знания в западной средневековой философии. Средневековый период развития натурфилософии в европейской и восточной культурах. Различительные черты западной и восточной философии философия др индии др китая. Политико правовые идеи Античности Сократ Платон Аристотель стоическая философия. Философия становления и развития древнегреческой философской мысли билет номер. Философско педагогическая мысль в древней греции и древнем риме Сократ Платон. Истоки формирования древнегреческой философии и ее место в античной культуре. Реферат на тему развитие философской мысли на востоке греции средние века. Христианское философствование средних веков спор номиналистов и реалистов. Реферат философия в ее истории развития эпохи судьбы персонажа философия. Классический период древнегреческой философии Сократ Платон и Аристотель. Философия её роль в жизни человекаи общества фирлософия и мировоззрение. Общая характеристика средневековой христианской философии средних веков.