Философия — ы : История философии

Реферат

она делает человека вполне человеком.

В.С.Соловьев,русскии

философ

Что

же представляет собой история философии? История философии – это философия в ее историческом развитии,процесс движения и развития мыслящего духа.

Предметом истории философии является процесс

возникновения, становления и развития мышления человека ,формирования

и закономерная смена рациональных картин мира и бытия человека в нем.История

философии – это история обретения

мудрости мыслящим человеком. История философии – это

призыв прошлых поколении к ныне живущим:не успокаиваитесь в своем интеллектуальном поиске!

Философия древнего мира.

Общая характеристика

Философская

мысль человечества зародилась много столетии назад (около 2500) в Древнеи Индии и Китае , Древнеи Греции и Риме.

Появлению

философии способствовал ряд социальных предпосылок: ранняя наука , отделение умственного труда

от физического , формирования демократии и слоя свободных граждан. В

древнеи философии основнои была тема первоначала (основы) мира важнеиших

характеристик мировоздания.

Особую

роль в истории сыграла философия Древнеи Греции. Греция дала миру таких

великих мыслителеи , как Сократ , Платон ,

Аристотель.

Философия

Древнеи Греции – это космоцентризм . В

Древнеи Греции выявились и обрели свои статус важнеишие направления философскои

мысли – материализм и идеализм .Для Древнеи Греции характерен синкретизм.

В древнеи философии имели

место осмысления не только окружающего мира , но и бытия человека в нем , поиск

гармонии во взаимоотношениях человека с миром.

Древнии Вавилон и Египет: во власти мифа и религии

Простеишие формы

философствования в Древнем Вавилоне и Египте изначально имели мифологическую

окраску, отсутствовали развитые системы философского мышления .

Важнеишим литературным памятником

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/istoriya-razvitiya-filosofii/

Древнего Вавилона было поэтическое сказание о Гильгамеше.

В целом зачатки мысли древнего Вавилона (предфилософия) не

оплучили существенного развития.

В Древнем Египте также имели

место элементы философствования . Этому способствовало

научное знание того времени .

Элементы философствования

15 стр., 7033 слов

Философия и искусство о повседневном мире. материал

... мире, и потому оно шло рука об руку с философией. Философия и искусство Для 19 века на первый план выдвинулась проблема иерархического строения здания гуманитарных наук. Так Романтизм, ставя искусство выше науки, ... просто поиск истины, а еще и способ жизни, присущий свободному человеку. Вопрос о предмете философия обсуждается самими философами на протяжении всей истории философской мысли. Дело в ...

имели место не только в мифологии , но и в литературном

творчестве.

Можно сделать вывод , что в

Древнем Вавилоне и Египте существовали лишь отдельные элементы философского

мышления .

Китаи

и Индия: поиск единого закона мира и пути жизни

На развитие философии на

Древнем Востоке значительное влияние оказал так называемыи “азиатскии

способ производства. Философия носила патриархальныи

и консервативныи характер.

Как и в других странах ,

древнекитаиская философия тоже имела мифологические корни. Существовали

представления опяти “первоэлементах” мира – металле , дереве , земле , воде и огне Отмечалось органическое единство трех реальностеи – неба , земли и человека.

Основнои школои в философии Древнего Китая считается конфуцианство. Большое внимание в

конфуцианстве было уделено теме воспитания .

Другои влиятельнои

школои в древнекитаискои философии был даосизм , представляющии собои наивную

диалектику . С точки зрения даосизма , все конкретные вещи

непрочны .

В такои школе , как моизм , основное влияние было

уделено вопросам социальнои этики .

В таком течении , как легизим , большое внимание было

уделено проблемам жизни общества и учение о двух началах всего – материи и душе.В джаинизме считалось , что мир вечен , никем

не создан и не может быть уничтожен. управлению им .

В целом же древнекитаиская

философия была ориентирована на постижение некои мировои закономерности , осмысление мирового порядка

и места человека в нем .

Философия Древнеи Индии

возникла и развивалась в условиях кастовои социальнои структуры ,

патриархальных традиции и власти деспотичного государства.

Первыми литературными

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/istoriya-razvitiya-filosofii/

памятниками Древнеи Индии стали Ведические

тексты.

Среди первых самостоятельных философских школ, обрел большое влияние джаинизм как

Буддизм стал ведущим этико-философским учением Древнеи Индии .

Основнои тезис буддизма гласит – жизнь

человека есть страдания .

К числу ортодоксальных школ в древнеиндиискои философии принято относить

также мимансу и веданту.

Большую известность имела и

материалистическая школа чарвака-локаята

(учение направленное на мир).

Наивно-материалистические

мотивы имели место и в философскои школе ньяя.

Некоторые щколы носили дуалистическии характер,т.е. при

объяснении мира они признавали два начала – материальное и духовное.

Философская школа йоги сделала акцент на изучение

психологических состоянии человекаи практике психотерапии . Йога-

это и философия ,и практика одновременно.

Сильнои сторонои

древнеиндиискои философии является ее обращенность к душе человека, к его

сложным психическим состояниям.

Древнегреческая

философия , ее истоки , проблемы и содержание

4 стр., 1555 слов

Прагматизм: философия делового человека

... философская направленность обусловлена врожденным темпераментом человека. С точки зрения сторонников прагматизма, философия является методом улаживания споров ... человека – своя философия и основатель этой философии Уильям Джеймс (1842-1910), считал, что сама действительность обладает множеством форм, а свободное творчество каждого человека создает плюралистическую картину мира. У каждого человека ...

Философия Древнеи Греции занимает особое место в

истории философскои мысли по многообразию течении , школ и учении , идеи и

творческих личностеи , богатству стилеи и языка , влиянию на последущее

развитие философскои культуры человечества

  • Сформировались два основных типа

философского мышления и мировоззрения (идеализм

и материализм) .

Первый

период формирования греческой философии – становление(VI-V в.д.н.э.), досократовская.Первые элементы философского

мышления появились в произведениях древнегреческих историков – Гомера , Геродота , Гесиода и Фукидида

  • Самая первая

философская школа – Милетскут . Это была натурфилософия. Милетские мудрецы и философы : Фалес,

Анаксимандр, Анаксимен, Гераклид. Собственную школу основал Пифагор

(Пифагорейский союз) .

Он учил, что основой мира является число:”Число владеет вещами” .В школе элеатов (Ксенофан, Парменид, Зенон ) было

обращено внимание на проблему бытия и его движения. Ранняя древнегреческая философия

представлена также творчеством Эмпедокла

и Анаксагона. Значительное место заняло

творчество атомистов (Левкипп, Демокрит).

Второй период – классическая философия(V-IV в.д.н.э.).

Расцвет древнегреческой философии был связан с ее поворотом от мира

природы(Космоса) к теме человека(микрокосмоса) и общества.Этот период

связывают со школой софистов, первых

древнегреческих просветителей и учителей мудрости (Протагор, Горгий, Антифонт и др.) Иначе рассматривал проблему человека греческий учитель

нравственности Сократ . (окозание помощи человеку в

его познании самого себя).После

Сократа существовала школа киников (Антисфен, Диоген) .Они

призывали вести предельно простой “собачий” способ

существования, отказ от мирских удовольствий. Особое место в занимает личность Платона, он считается родоначальником объективного идеализма . Сторонники Платона , основателя Академии ,считали реальное

существование некого духовного начала , которое породило из себя этот

материальный мир .Платон

хорошо известен также и своим социально – политическим учением. Он явился родоначальником философского идеализма. Вершиной в развитии древнегреческой

философии стало творчество Аристотеля .Этот мыслитель проявил себя

во многих областях познания- в логике и эстетике, в политической теории и

естествознании.

Третий период – это эакат древнегреческой философии(III в.д.н.э .– IV в.н.э.) ,совпал

с упадком свободной политической и духовной жизни в городах Древней

Греции. Важнейшими философскими течениями в то время были эпикурейство,стоицизм и скептицизм. Эпикур является самой крупной фигурой в

философии грекоримского периода.Большое

внимание Эпикур уделил теме счастья человека,

он был сторонником гедонизма , “философии счастья”. Стоицизм, ”философия спасения” выразил ощущение надежности мира и неопределенности ,

настроения неуверенности и страха. Скептицизм (Пиррон и др.)отвергал возможность получение

человеком достоверных знаний об окружающем мире .

К I в.д.н.э. упадок древнегреческой философии стал

2 стр., 985 слов

Предмет философии. Специфика философского знания

... философскому знанию вообще. Философию можно определить как учение об общих, универсальных принципах бытия и познания, сущности человека и его отношении к окружающему миру. 1. Предмет философии Философия ... взгляды и искусство. Чертами мифа являются: очеловечивание природы, наличие фантастических богов, их общение, взаимодействие с человеком, отсутствие абстрактных размышлений, практическая ...

очевиден . В ней

появился эклектизм – механическое

сочетание разнородных идей и учений . В философии зазвучали мифологические, религиозные и мистические

мотивы , отразившие великую социальную

катастрофу – распад гигантской рабовладельческой формации.

Древнегреческая философия

стала одной из самых ярких страниц в в истории мировой философской мысли .

Философская мысль в древнем

Риме

Философия Древнего Рима (с III в.д.н.э.) развивалась под сильным

влиянием греческой культуры.

Она была представлена тремя основными течениями : стоицизм,эпикурейство

и скептицизм. Ведущую

роль среди них играла стоическая философия(Сенека

Эпиктет и Марк Аврелий).Эпиктет подчеркивал , что

основная задача всякой философии состоит в том , чтобы помочь человеку

правильно устроить свою жизнь.

Марк Аврелии , полагал, как и все стоики ,что свобода человека ограничена лишь

пространством его мысли. Это и есть то единственное , что находится в

его власти .

Эпикурейство в Древнем Риме

было представлено в основном творчеством философа-поэта Тита Лукреция Кара .

Римский скептицизм был

представлен несколькими известными мыслителями . Самый известный был Секст Эмпирик . Скептизм выражал кризис общества и нес

в себе заряд критики знания.

В Древнем Риме имел место и эклектизм , объединявшии собой

разнородные школы и учения .Среди

его авторов выделялся Марк Тулий Цицерон

Древнее Римское общество имело богатую науку и культуру . Всемирную известность

приобрели поэты Вергилий , Гораций и

Овидий , историки Иосиф

Флавий ,Плиний Младшей , Тацит , астроном , математик и философ Клавдий Птоломей, известный врач Гален. В Риме в то время были

воздвигнуты Колизей и Пантеон .

Философия Древнего Рима

завершает собой развитие философской мысли в эпоху кризиса и распада

рабовладельческой формации .

Средневековая философия: истоки

, особенности , содержание

Общая

характеристика

Падение

Римской империи в 476 г.н.э. ознаменовало начало в Европе эпохи средних веков (V-XVв.в.), периода феодальных отношений .Характерными чертами феодализма были

закрепощение крестьян , господство натурального хозяйства , иерархическая

структура общества и медленные темпы его развития . Основной темой философствования была

тема Бога , проблема соотношения веры и

знания .

Само

христианство возникло на волне кризиса и распада Римской империи и поначалу и

поначалу была религией обездоленных и рабов .

В развитии христианской

средневековой философии принято выделять два крупных периода . Первый – патристика, или учение “отцов церкви” (А. Августин и др.), которые заложили основы религиозной

философии . Второй

период – схоластика (Фома Аквинский и др), когда эта

философия стала достоянием общественного сознания и духовной культуры общества . В рамках схоластики

выделялись такие течения , как реализм

и номинализм .Основными авторитетами для

средневековой философии были Платон и

8 стр., 3920 слов

Образ человека в философии Эпохи Возрождения

... как бог, человек, природа. Бог философии возрождения это не бог ортодоксальный религии, он лишается свободы, он не творит мир из ничего, природа из служанки творения бога превращается в обожествленное первоначало вещей, наделение внутренними ...

Аристотель .

По

своему содержанию философия средних веков есть теоцентризм, т.е. признание Бога источником и

основой всего сущего ,

сверхъестественной и всемогущей силой .

Патристика

,ее идеи и познавательное значение

Под

средневековой философией принято понимать спецефический способ философствования

, характерный для эпохи разложения рабовладельческих отношений. Особую роль в становлении и развитии

средневековой философии сыграло христианство

, возникшее в ходе кризиса и распада Римской империи . Первоначально христианство зарождалось

как религия, общая различных народов средиземноморья .Оно рождалось как религия угнетенных и отчаявшихся .

Около

двух тысяч лет назад появилась Библия

  • В ней были

сформулирован миф об Иисусе Христе .

В IV веке при императоре Константине Великом христианство обрело

статус официальной государственной религии Римской империи . В это время уже существовала ранняя патристика – сочинение “отцов церкви”, которые заложили

христианского религиозно-философского мировоззрения .

Идейными

религиозной философии первых веков нашей эры принято считать Филона из Александрии. В центре внимания Филона была тема

Бога , осмысленная с позиции философского , а не мифологического мышления .

Религиозные

мотивы присутствовали и в таком течении

, как гностизм . Гностики (Валентин , Василид и др.) учили , что развитие мира предстовляет собой борьбу света и

тьмы , сил добра и зла .

Манихейство также относилось к числу

ранних религиозных философских течений . В нем противоположность добра и зла , света и тьмы была

доведена до крайности .

Основатель – Мани из Персии .

Неоплатонизм (Порфий , Плотин и др.

,был идеализм , вобравший в себя ряд религиозно-мифологических идей и сказаний

Большую

роль в обосновании и защите важнейших христианских постулатов сыграли так

называемые апологеты (Юстин Мученик , Татиан ,Тертуллиан ) .

Юстин

Мученик доказывал , что все наиболее мудрые идеи воплотились в Библии , а не в

учениях и верованиях “варварских

народов”.

Татиан

весьма резко отзывался о языческой религии , а ее сторонников называл слепыми

людьми , не знающих Бога .

Тертуллиан

тоже негативно относиля к античной философии , хотя и пользовался многими ее

понятиями .

К числу

первых апологетов относится также Тит

Флавий Климент .Живя

в Александрии , он старался убедить язычников в преимуществе новой религии и

обратить их в христианство.

В начале

IV века христианство

постепенно утвердилось в качестве государственной религии в ряде стран Римской

империи. В 324 году на

Никейском соборе был выработан символ

христианской веры .

В IV веке большой вклад в

философию раннего христианства внес Григорий

Нисский , сделавший попытку разработать систему провославного богословия .

Аврелий Августин Блаженный был наиболее

заметной и влиятельной личностью в философии периода патристики . Августин – крупнейший систематизатор христианского вероучения

, стоявший на позициях неоплатонизма .Он проповедал тезис о превосходстве веры над разумом.

4 стр., 1853 слов

Философия эпохи Возрождения: основные идеи и представители

... не сами по себе, они являются отражением Бога в человеке. Таким образом главной чертой философии эпохи возрождения является ярко выраженный антропоцентризм, имеющий глубоко христианские ... мировоззрение , рассматривающее окружающий человека мир, природу как сопричастную высшим абсолютным ценностям, богу (Бог разлит в природе). В эпоху Возрождения можно выделить основные направления, которые ...

Особое

место и роль в обществе занимает церковь . Она

является сообществом верующих людей , представительством Бога на Земле .

Схоластика

средних веков . Реализм и номинализм

После V века н.э. христианская религия и церковь обрели господствующее положение

в странах Западной Европы .

Монастыри , а затем и университеты стали основными очагами образования и

культуры , философия

преподовалась в в школах при монастырях , а ее основной задачей считалось

обоснование истинности и незыблемости христианского вероучения . Такая

философия стала называлась схоластикой .

Одним из

первых представителем ранней схоластики

был Иоанн Скотт(Эриугена), известен

переводами работ философов периода патристики .

Развитию

ранней схоластики способствовал также Ансельм

Кентерберийский , он подчеркивал ,что вера предшествует разуму и ее положения составляют для него норму .

В ранней

схоластике возник спор о так называемых универсальных

понятиях .

Реалисты

полагали ,что общее – это идеи ,которые существуют до единичных вещей и вне их , а номиналисты утверждали , что

действительно существуют только единичные вещи .

Самой

заметной фигурой в ранней схоластике был Пьер

Абельяр, он подчеркивал преимущество разума перед слепой верой .

По

убеждению Бернара Клевросского ,познание

Бога является единственным смыслом человеческой жизни .

В XIII – XIV веках наступил

период расцвета схоластической философии .Философы (Роджер Бэкон,

Альберт Великий) стали проявлять большой интерес к логическим и

естественнонаучным учениям .

Творчество

Фомы Аквинского (тотизм) охватило целый

ряд областей знания : теологию

, философию , право .

В период

поздней схоластики имело место работы и творчество Иоанна Эгхарта , Марсилиана Падуанского ,

Уильяма Оккама , схоластика все

чаще становилась объектом критики .

Позитивные

тенденции , обнаружившиеся в период поздней схоластики, в немаловажной степени

способствовали возникновению натурфилософии эпохи Возрождения .

Философия

арабского мира

В

странах арабского Востока эпохи средних веков также сложилась развитая для

своего времени философия .Арабский

мир славился своими большими достижениями в области естествознания .

Считается

, что начало арабской философии положил Аль-Кинди,

развивший учение о материи . Продолжателем идей Аль-Кинди стал крупный

мыслитель X века Аль-Фараби , создавший классификацию

современных ему наук .

Крупнейшим

мыслителем арабского Востока был Ибн-Сина(Авиценна), “король восточной арабской философии”,”князь ученых” . Авиценна не сомневался в

познаваемости мира человеком , значительное место в его творчестве заняло

учение о человеческой душе .

Видным

мыслителем был Аль-Газали ,

выступавший за то ,чтобы не допускать разрушительного воздействия

научно-рационального мышления на религиозное мировоззрение.

4 стр., 1726 слов

Человек в информационно-техническом мире

... Особое место среди таких теорий занимает информационная техника и технология, как средство ускорения технического прогресса. Поэтому информационно-технический мир, проблема существования в нем человека становятся объектами пристального внимания, как философов, ...

Напротив

, Ибн Рушди (Аверроэс) активно

продолжал естественнонаучную струю в философии своего времени .Он развивал идеи

единства органического мира и наличии в нем постепенной эволюции.

Как и в

Западной Европе философия арабского Востока носила в целом религиозный характер

, однако философия в этих странах имела все же более прочную связь с наукой .

Средние

века явились одной из ступеней восходящего развития философского духа ,а не

перерывом в нем , упадком и деградацией .

Философия

эпохи возрождения

Общая

характеристика

Эпоха

Возрождения (Ренессанс) в XV-XVIв.в.,

означала кризис феодального строя и зарождение в Европе капитализма .Для

философии это время стало своеобразным переходным

периодом- от теоцентризма к рационализму , к исследованию мира средствами

научного познания.

Эпоха

Возрождения была периодом органичного синтеза философской мысли , науки и

искусства .

Натурфилософия

и наука

Обращенная

к теме природы натурфилософия характерна

для эпохи Возрождения .Это было обусловлено возникшими в то время очагами

индустриального общества и активизацией материального производства в городах.

Николай Кузанский (1401-1464), выступил

активным противником средневековой схоластики , сторонником человеческого

разума и знаний .В его творчестве основной была тема Бога и его отношению к

миру.

Одним из

проявлений натурфилософии эпохи Возрождения было творчество Бернардино Телезео (1509-1597), он был

сторонником познания природы с помощью, прежде всего , ощущений и органов

чувств , опытного естествознания .По его убеждению , главной задачей

натурфилософии является изучение природы и ее объяснение .

Пантеистические

мотивы присутствовали и в философии Франческо

Патрици (1529-1597).

Он полагал, что основой мира является некий свет , животворящее начало и источник

развития всего сущего .

На

формирование европейского научного мышления и естествознания большое влияние оказал

польский ученый Николай Коперник

(1473-1543), астроном и философ. Его основной труд содержал в себе коренной

пересмотр сложившейся в эпоху античности астрономической картины мира .

Дальнейшее

развитие гелиоцентризма осуществил Иоганн Кеплер (1571-1630), астроном ,

математик , физик и философ .Он отстаивал тезис о единстве Солнечной системы и

взаимодействии планет внутри нее.

Наибольшее

развитие натурфилософия эпохи Возрождения получила в творчестве итальянского

философа , ученого и поэта Джордано

Бруно (1548-1600).

В своих работах Бруно изложил основы нового философского

мировоззрения . В философии Бруно на первом месте находилась тема Бога и его

отношения с окружающим миром .

Германский

врач и астролог Парацельс (1483-1541)

, призывал при познании материального мира опираться на медицину и астрологию

  • Парацельс учил о наличии в мире некой активной жизненной силы (“архэ”), которая дает исток всем вещам природы

Точная

10 стр., 4572 слов

Английская философия XVII века

... метод, разработанный Ф. Бэконом. Английская философия XVII в. Уже говорилось о том, что философия Бэкона прокладывала путь новому ... поскольку правильно ориентирует теоретическую и практическую деятельность человека, максимально поднимает ее эффективность. Указывая кратчайший путь ... Бэкона занимает критика господствующей в средние века схоластической философии, которую он считал главным препятствием на ...

наука Возрождения и ее органичная связь с философским мышлением олицетворена именем

Леонардо да Винчи (1452-1519) .Этот итальянский мыслитель был символом

всесторонности и гармоничности развития личности .Его по праву считают пионером

естествознания Нового времени .По определению философа , человек есть “величайшее

орудие природы” . Опираясь на знания , он создает из материала природы

огромное множество вещей и творений , новую реальность – мир культуры .

Завершением

естественнонаучной тенденции , сложившейся в философии эпохи Возрождения ,

явилось творчество итаьянского ученого Галилео

Галилея (1564-1642).

С его именем связано зарождение экспериментальной

науки раннего Нового времени .Этот исследователь стал основателем динамики как науки о движении физических

тел. Значение творчества Галелея состояло прежде всего в стремлении объяснять

природу и ее законы с позиций науки .

Имена

философов – естествоиспытателей эпохи Возрождения символизировали собой острую

борьбу старого и нового , противоречивый и даже драматичный процесс становления

науки и утверждения ее позиций общественной жизни .

Гуманистический

антропоцентризм в философии и культуре эпохи Возрождения .Социально-философские

учения.

Весьма

важной чертой философии и культуры эпохи Возрождения был гуманистический антропоцентризм , т.е. восприятие человека в

качестве некоего центра мира и высшей ценности . Гуманизм как течение зародился

в Италии в среде образованных городских слоев .

Центром

итальянского гуманистического движения стала Флоренция. В этом городе родился и

творил Данте Алигьери (1265-1321),

он выдвинул смелый для своего времени тезис о том , что человек по природе

своей создан не только для посмертной , но и для земной жизни .

Родоначальником

гуманистического течения в Италии считается Франческо Петрарка (1304-1374), основатель лирики как нового жанра в европейской литературе .

Становлению

итальянского способствовал и Джованни

Боккаччо (1313-1375), выступавший в своих произведениях с позиции критики

духовенства и опддержки передовых умонастроений городского населения .

Самой

заметной фигурой среди итальянских гуманистов был Лоренцо Валла (1407-1457).

Он проявил себя активным сторонником

учения древнегреческого философа Эпикура

На

позициях гуманистического антропоцентризма стоял и Пико делла Мирандола (1463-1494), он подчеркивал важнейшее свойство

человека — его свободу.

В

Голландии родился писатель и богослов Эразм

Роттердамский (1469-1536).

Он извстен как переводчик и первый издатель Библии

на латинском языке , критик схоластики и моралист .

Во

Франции к гуманистическому движению принадлежал Мишель де Монтень (1533-1592), философ и моралист , он критиковал

схоластическую философию и догматизм религиозного вероучения .

В эпоху

Возрождения человек стал рассматриваться как творец самого себя и господин

над окружающей его природной средой .В это время стала высоко оцениваться активная

14 стр., 6627 слов

Русская философия XVII — начала XX веков

... смене в 17 веке средневекового типа русской философии ее новоевропейским типом. 18 век - время секуляризации философии, освобождение ее ... 1711 - 1765) свое место в истории русской философии определил, прежде всего, тем, что заложил основы материалистической традиции. ... философия человека Хомякова. Только в христианском единении личность обретает свою силу и значение. Впервые в русской философии ...

деятельность человека как важнейший

способ его существования в мире , имел место культ красоты и духовности человека.

Крупнейшим

представителем социально-филосфской мысли является Никколо Макиавелли (1469-1527), он раскрыл тезис об эгоистической природе человека как

глубинной основе мотивации его поведении в общественной жизни .

Тему

сильного централизованого государства раскрывал в своем творчестве французский

мыслитель Жан Боден (1530-1596) . Он

рассматривал государство как некое содружество , которое основано на частной

собственности и выполняет ряд функций (охрана собственности , защита семьи и

др.)

Дух

гуманизма эпохи Возрождения проявил себя и в таком явлении , как утопический

социализм. Самой заметной фигурой был английский писатель Томас Мор (1478-1535).

Утописты в частной собственности видели

  • Утописты полагали , что частная собственность развивает в людях безудержный

эгоизм и зависть , которые подавляют коллективистское начало в человеке и

обществе.

Немецкий

профессор теологии Мартин Лютер (1483-1546)

выступал за восстановление подлинного значении содержании Библии и осуществил

перевод ее на немецкий язык . Он предлагал значительно сузить роль духовенства

в обществе и оставить за ним лишь функции духовного наставления верующих .

Другой

реформатор церкви , Жан Кальвин

(1509-1564) старался еще более упростить религиозный культ и вывести церковь из

под власти государства .

Наиболее

признанным среди народных низов был Томас

Мюнцер (1490-1525),он полагал , что к подлинной вере способны лишь простые

люди , не обремененные имуществом и властью .

Ренессанс

принес с собой расцвет философского творчества , богатство иных форм духовности

(естествознание , искусство , социально-политичекие учения).

Значение эпохи

Возрожления для философии состоит прежде всего в том , что в рамках этого

исторического времени стало активно формироваться новое мировоззрение ,

ориентированное на научное знание и

носящее светский характер . Сформировавшийся

в это время гуманизм стал ядром европейской духовной культуры .

Философия

раннего Нового времени (XVII

век)

Общая

характеристика

XVII век явился временем

крупных в истории человеческого сообщества. Для Европы они прежде всего

выразились в начале промышленной стадии развития и в осуществлений первых

буржуазных революций .

Философия

XVII века развивалась в тесном взаимодействии с наукой , а ее важнейшим

объектом стала природа и источники знания , методы его получения и формы

существования .

На философию того времени огроромное

влияние оказало естествознание , но по рпежднему присутствовала идея Бого .

Сформироваллись два крупных философских течения –эмпиризм и рационализм .

XVII не без оснований

называют “веком гениев” в науке .

Наука

и философия . Проблемы теории познания мира

Новое

время (XVII – XIX вв)

обозначает собой период европейских буржуазных революций и постепенный приход

буржуазии к политической власти .В философии раннего Нового времени на первый

план выдвинулась гносеология –

философское учение о путях , способах и формах познания мира . Быстрое развитие

точного естествознания и прогресс общества породил в философии культ разума . Идеалом философии было точное знание .

В Европе

появились академии ,представлявшие собой

научные сообщества .

Символом

философии раннего Нового времени и ее ключевой фигурой стал Фрэнсис Бэкон (1561-1626), основным

предметом философского осмысления он сделал научное знание , в котором видел

важнейшее средство решения социальных проблем и прежде всего развития

зарождавшейся промышленности .По убеждению Бэкона : знание –это сила .Кроме классификации наук , Ф . Бэкон поставил

и другой , не менее важный вопрос – о методе

научного познания . Он полагал , что в научном познании основным должен

быть опытно – индуктивный метод ,

который предполагает движения знания от простых определений (абстрактных) к

более сложным и развернутым (конкретным).Ф.Бэкон считается родоначальником

английского философского материализма и экспериментальной науки Нового времени

Благодаря

французскому ученому и философу Рене

Декарту (1596-1650) во многом произошло органичное соединение философии и

естествознания раннего Нового времени . На первом месте , как и у Ф. Бэкона , в

его трудах содержалась проблема метода научного познания . Но в отличие от

Бэкона Декарт разрабатывал дедуктивный метод научного познания

  • Важнейшим правилом является требование ясности и определенности в суждениях .

Значение творчества Р . Декарта (“ картезианство “)

состояло прежде всего в антисхоластической направленности дедукции и

интеллектуальной интуиции . В своем учение о физике Декарт занимался также

исследованием материи и ее важнейших свойств . Ему принадлежит гипотеза о

развитии мира во времени, т.е. эволюции .В

истории философии Декарт известен также и как основатель принципа дуализма . Творчество Р. Декарта являет

собой рационалистическую традицию в

европейской философии Нового времени. Главное в этом течении – культ человека

как существа разумного и деятельного .

Ф.Бэкон

и Р.Декарт обозначили наличие и соперничество двух крупнейших течений в европейской

философии XVII века: эмпиризма и рационализма.Эмпиризм подчеркивает , что важнейшим

деятельность человеческого разума

(ума).

Эмпирическую

философию в Англии развивал также Томас

Гоббс (1588-1679), он последовательно придерживался своего тезиса о том ,

что “ нет ни одного

понятия в человеческом уме , которое не было бы порождено первоначально , целиком

или частично в органах ощущения .

Английский

философ Джон Локк (1632-1704) также

придерживался принципов эмпиризма как “ философии здравого смысла “. В своих работах основное внимание он уделил проблемам теории

познания .Локк отстаивал тезис о получении истинного знания прежде всего из

опыта , посредством деятельности органов чувств .

Как уже

отмечалось , основной принцип эмпиризма гласит , что нет ничего в уме , чего

прежде не было бы в ощущении .

Голландский

философ Бенедикт Спиноза (1632-1677)

продолжал учение Р.Декарта . В своем основном философском труде “ Этика “ он исследовал тему природы

человека , его свободы и познавательной деятельности .Свои основные идеи

Спиноза изложил языком геометрии , его аксиом и теорем .Он отмечал , что ничто

в природе не происходит без причины . Все чувства , мысли и действия человека

возникают под воздействием внешних причин на тело .Спиноза подчеркивал , что

человеческий разум бесконечен и

неисчерпаем в своих проявлениях и возможностях .

В

Германии принципов рационализма придерживался Готфрид Лейбниц (1646-1717) , ученый и философ . Основой его

философского творчества было учение о монадах

  • Под монадой он понимал простейшую духовную неделимую частицу , из

совокупности которых якобы и состоит мир . Иначе говоря , окружающий человека

мир рационально устроен и являет собой

гармонию сущности и

существования”. Непременным

условием постижения истины ученый считал соблюдения закона достаточного основания , т.е. подтверждения выводов фактами

,опытом .

Исаак Ньютон (1643-1727) – выдающийся английский

ученый ,сделавший в науке ряд крупных открытий (дисперсия света , законы

механики и др.) .Основные направления его научного творчества были объединены

им в единую науку , которую Ньютон называл “ натуральной философией “ , он создал учение об абсолютном

пространстве и абсолютном времени .

Агностицизм начала XVIII века , представлен в творчестве

английских философов Джорджа Беркли (1685-1753)

и Дэвида Юма (1711-1776).

Они

утверждали , что материальный мир независимо от человека не существует , что

имеют место лишь ощущения и восприятия человека .

Своеобразное

место в истории философии XVII

века занимает творчество французского ученого Блеза Паскаля (1623-1662) , он был одной из самых крупных фигур в

естествознании своего времени . Его философским взглядам был присущ скептицизм

, переходящий в агностицизм .Паскаль подчеркивал , что мировая деятельность

явно превосходит познавательные возможности человеческого разума .

Философские

учения об общественной жизни

Первые европейские

буржуазные революции XVII

века , проходившие под флагом борьбы с богословием эпохи средних веков и

духовной властью церкви , стимулировали развитие социально-философских учений .

Именно в этот период происходит формирование юридического мировоззрения , а его стержнем становится учение о “естественных правах” человека .

Концепцию

общественных прав (благ) человека развивал голландский правовед Гуго Гроций (1583-1645) . Он подчеркивал

, что право человека настолько незыблемо , что не может быть изменено даже

самим Богом .

Тема

естественных прав человека раскрывается и в творчестве Б.Спинозы .Он почеркивал , что от природы люди имеют право на все ,

чем они могут воспользоваться .Это право проявляется в разнообразных влечениях

Наиболее

развитую философию XVII

века создал Т.Гоббс . Основной темой

в ней стало государство как важнейший

институт общественной жизни . Гоббс полагал , что в начале человеческой истории

существовало “естественная” (догосударственное)

состояние общества .Теория государства является основой социальной философии Гоббса

  • Важнейшее в этом учении – это идея земного происхождения государства (“смертный бог”) , что уже близко к его

материалистическому объяснению . Назначение государства прежде всего состоит в

том , что бы регулировать и охранять отношение собственности в обществе с

помощью законов .

Тему

общественной жизни развивал также англичанин Джерард Уинстенли (1609-1652) , разработавший проект Конституции

республики . Выражая дух нарождающегося пролетариата , Уинстенли подчеркивал ,

что получение нетрудовых доходов является грубейшим нарушением естественных

законов , причиной социального неравенства и иных острых проблем в обществе .

Он был сторонником демократической республики .

Английский

поэт Джон Мильтон (1608-1674) также

являлся сторонником республиканской формы правления . По его , убеждению ,

республика сможет наиболее полно обеспечить такие права человека , как свобода

совести , мысли и слова , ведь по природе своей люди равны и должны оставаться

таковыми в любых общественных условиях .

Юридическое мировоззрение” на деле означало укрепление

идейных позиций буржуазии в общественном сознании .

XVII век – это “век разума” , на “естественный свет” которого мыслители опирались в своем

понимании природы общества и самого человека . Сделав человеческое знание

предметом культа , это столетие продолжило тем самым гуманистическую традицию

эпохи Возрождения .

Теоцентризм средневековой философии раннехристианская философия августина учение о гармони. Проблема научности в социальной философии проблема научности в социальной философии. Реферат по философии Соотношение веры и знания в западной средневековой философии. Средневековый период развития натурфилософии в европейской и восточной культурах. Различительные черты западной и восточной философии философия др индии др китая. Политико правовые идеи Античности Сократ Платон Аристотель стоическая философия. Философия становления и развития древнегреческой философской мысли билет номер. Философско педагогическая мысль в древней греции и древнем риме Сократ Платон. Истоки формирования древнегреческой философии и ее место в античной культуре. Реферат на тему развитие философской мысли на востоке греции средние века. Христианское философствование средних веков спор номиналистов и реалистов. Реферат философия в ее истории развития эпохи судьбы персонажа философия. Классический период древнегреческой философии Сократ Платон и Аристотель. Философия её роль в жизни человекаи общества фирлософия и мировоззрение. Общая характеристика средневековой христианской философии средних веков.