Вопросам нравственного воспитания большое внимание уделяют педагоги и психологи на современном этапе. Основываясь на исследованиях О.С. Богдановой, Л.Р. Болотиной, М.А. Бесовой, Л.И. Романовой, можно утверждать, что эффективность нравственного воспитания дошкольников зависит от методически правильной организации коллективной деятельности детей, накопления положительного морального опыта. Л.С. Выготский, Р.И. Жуковская, И.Г. Яновская отмечали положительное влияние игровой деятельности детей на развитие нравственности воспитанников.
Необходимость возвращения к традиционным ценностям представляется нам одной из возможностей повышения нравственной культуры детей. Другими словами, использование разнообразных жанров фольклора позволяет ненавязчиво, но в то же время результативно достигать повышения уровня нравственной культуры подрастающего поколения.
В нравственном воспитании дошкольников следует учитывать, что дети начинают активно, самостоятельно разбираться в различных жизненных ситуациях, но при этом их оценка событий, поступков часто носит ситуативный характер. Стремление самим во всем разобраться поддерживается педагогом, он должен привить детям нравственные ориентиры, формировать и развивать нравственные представления, в этом отлично может помочь волшебная сказка.
Волшебная сказка (вид устных повествований с фантастическим вымыслом, формы которого исторически складывались в первоначальной связи с мифологией и в художественно преображенном виде сделались неотделимым свойством этой фольклорной прозы) занимает достойное место в формировании нравственных представлений дошкольников. Она помогает ребенку понимать реальную действительность.
Волшебная сказка помогает усваивать нравственные ориентиры, развивать эмоциональную отзывчивость, мотивирует поступать в соответствии с нравственными ориентирами.
В то же время, существует противоречие между большой значимостью занятий с применением волшебных сказок для развития нравственных представлений дошкольников и невысокой степенью использования данного жанра в процессе обучения и воспитания детей.
Это определило выбор темы исследования: «Особенности использование волшебной сказки как средства формирования нравственных представлений у детей дошкольного возраста».
Проблема исследования, Объект исследования:, Предмет исследования:, Цель исследования:, Гипотеза исследования:
- определены особенности использования волшебной сказки как средства нравственного воспитания дошкольников в дошкольных образовательных организациях;
- осуществляется целенаправленная работа по формированию нравственных представлений у детей дошкольного возраста средствами волшебной сказки;
- в нравственном воспитании дошкольников используются разнообразные формы и методы работы, способствующие реализации потенциала волшебной сказки в формировании нравственных представлений у дошкольников;
- реализуется планомерная работа по повышению уровня профессиональной компетентности педагогов и родителей в вопросах нравственного воспитания детей дошкольного возраста.
Задачи исследования:
1. Выявить теоретические основы формирования нравственных представлений у дошкольников в педагогической науке.
Нравственно–патриотическое воспитание детей дошкольного возраста
... дошкольников представление о том, чем славен родной край. В нравственно-патриотическом воспитании огромное значение имеет пример взрослых, в особенности же близких людей. На конкретных фактах из жизни старших членов семьи ... основ начала нравственно-патриотического воспитания через общение к истории родного края, ознакомление с традициями и обычаями семьи. 4. Воспитание у ребенка чувство любви ...
2. Раскрыть сущность и содержание понятия «нравственные представления » детей дошкольного возраста.
3. Выявить потенциал волшебной сказки и особенности её использования в процессе формирования нравственных представлений у детей дошкольного возраста в дошкольной образовательной организации.
4. Разработать и апробировать комплекс мероприятий по формированию у детей дошкольного возраста нравственных представлений.
5. Разработать методические рекомендации для педагогов дошкольных образовательных организаций по формированию нравственных представлений у дошкольников средствами волшебной сказки.
Теоретические основы исследования:
Формирование нравственных представлений детей дошкольного возраста посредством волшебных сказок носит комплексный характер и основано на базе:
- исследований Е.И.Водовозовой, С.А.Козловой, В.А.Сластенина,
К.Д. Ушинского о нравственном воспитании детей;
- исследований О.С. Богдановой, Л.Р. Болотиной, М.А. Бесовой, В.В. Поповой, Л.И. Романовой о нравственном воспитании дошкольников;
— исследований о значении сказок в формировании нравственных представлений дошкольников в работах Ю.А. Азарова, Ш.А. Амонашвили, Д.М. Арновской-Дубовис, Л.П. Бочкаревой, Н.Ф. Виноградовой, Т.С. Комаровой, Т.В. Коршиковой, Л. П. Стрелковой, A.M. Счастной, А. П. Усовой, Н.В. Шелгунова и др.
Методы исследования:
- теоретические
- эмпирические
- математические
Опытно-экспериментальная база исследования:, Структура работы:, Объем работы:
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ПО ВОЛШЕБНОЙ БАБЛЕ
1.1 Теоретический анализ проблемы формирования нравственных представлений у дошкольников средствами сказки
Дошкольный период — важный этап в жизни ребенка. В это время дети входят в мир социальных отношений, изучают элементарные морально-этические требования, привыкают к их выполнению. Происходит процесс усвоения детьми нравственных норм, закладываются основы нравственных представлений, что является важнейшим условием формирования нравственной культуры человека.
Огромная роль нравственного воспитания в развитии и становлении личности человека подчеркивалась с древних времен. Еще в Древней Греции идеальный человек считался красивым не только физически, но и морально.
Проблема нравственного воспитания детей была предметом пристального внимания известных классиков зарубежной и отечественной педагогики, таких как Я.А. Коменский, Дж. Локк, И.П. Песталоцци, И.Ф. Гербард, К.Д. Ушинский, А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский.
Художественная литература как средство нравственного воспитания ...
... выбором для темы курсовой работы: «Художественная литература как средство нравственного воспитания детей среднего дошкольного возраста». Цель работы:, Объект исследования:, Предмет исследования: В основу нашего исследования положена гипотеза, согласно которой процесс нравственного воспитания детей среднего дошкольного возраста будет эффективней, если использовать ...
Я.А. Коменский. «Воспитание молодых людей с благоразумием», по мнению автора, «означает заботу о том, чтобы души молодых людей были защищены от соблазнов мира и чтобы семена нравственности, присущие им, были призваны к счастливому росту через чистое и постоянное инструкции и примеры, и, наконец, их умы будут наполнены истинным знанием Бога, самих себя и различных вещей »2 .
Нравственное воспитание было выведено Д. Локком из принципа выгоды и интересов личности. Он считал, что настоящий джентльмен — это тот, кто может достичь собственного счастья, но в то же время не мешает другим. Поведение джентльмена расчетливо, он должен уметь контролировать свои страсти, быть дисциплинированным, подчиняться велениям разума. Важной задачей нравственного воспитания является развитие характера, развитие воли, нравственной дисциплины 8
Применяя теорию начального образования к темам нравственного воспитания, И. П. Песталоцци рассматривает и акцентирует внимание на необходимости развивать в детях высокие нравственные чувства с целью дальнейшего воспитания нравственных основ, воспитания у них нравственных навыков через непосредственное участие в добре и благополучии полезные действия и, наконец, формирование нравственной совести молодого человека. Нравственное воспитание детей ИП Песталоцци может быть эффективным, если целенаправленно и осуществляться в плановом порядке. Увидеть основы нравственного развития ребенка в семье 2 .
Цель нравственного воспитания, по мнению Песталоцци, — развить в детях активную любовь к людям. Самым простым элементом нравственного воспитания он считал любовь ребенка к матери. Беспокойства матери рождают к ней благодарность и любовь, которые по мере того, как они становятся сильнее, приводят к установлению тесной духовной связи между ними. Задача воспитания — передать это естественное чувство окружающим ребенка людям, сначала членам семьи, а затем другим.
СЕБЯ. Гербарт утверждал, что «формирование нравственного человека лежит в основе идеи гармоничного развития всех навыков. Он считал, что обучение без нравственного воспитания — бесконечное средство. Моральное воспитание (дисциплина) — любое прямое влияние на характер человека ученика с целью облагородить его характер и довести его до нравственности. Дисциплина имеет дело с характером, который формируется комбинацией различных наклонностей и выражается в воле: переход от желания к действию. Развитие характера морально означает предоставление права самого животного, чтобы принять добро и отвергнуть зло, таким образом, посредством деятельности подняться до самосознательной личности »3 .
Нравственное воспитание, по Ушинскому, должно развивать в ребенке человечность, честность и искренность, трудолюбие, дисциплину и чувство ответственности, чувство собственного достоинства в сочетании со скромностью. Образование должно развивать у ребенка сильный характер и волю, стойкость, чувство долга. Любовь к своей стране, писал Ушинский, — это самое сильное чувство человека, который при всеобщей гибели всего святого и благородного погибает последним в другом человеке »0 .
Особенности воспитания единственного ребенка в семье
... умений и навыков, отношения к воспитанию (Л. Г. Емельянова) [36, c. 115-117]. Создание нравственного микроклимата в семье, способствует эмоционально-нравственному развитию детей младшего школьного возраста ... значит, что не надо дружить со своим ребенком: важно найти равновесие. Положение единственного ребенка способствует раннему психологическому созреванию: постоянно участвуя в жизни взрослых, он ...
Нравственное воспитание должно развивать в детях уважение и любовь к людям, искреннее, доброе и лояльное отношение к ним. Отмечая положительные черты этических концепций Ушинского и его теории нравственного воспитания, мы должны в то же время иметь в виду, что он сочетает мораль с религией. Однако его взгляды на религию менялись.
Нравственное воспитание личности – сложный и разносторонний процесс, содержащий в себе педагогические и общественные аспекты. Однако процесс нравственного воспитания в некоторой степени автономен. На эту специфику указывал в свое время А.С. Макаренко 0 «Воспитание детей, указывал А. С. Макаренко, — важная область нашей жизни. Наши дети – это будущие граждане нашей страны и граждане мира. Они будут творить историю… Наши дети – это наша старость. Правильное воспитание – это наша счастливая старость, плохое воспитание – это наше будущее горе, это наши слезы, это – наша вина перед другими людьми, перед всей страной».
По утверждению В.А. Сухомлинского воспитание — это постоянное духовное обогащение учителя и ребенка. Основная задача нравственного воспитания: «воспитать в детском сердце подлинно человеческую любовь, тревогу, волнения, заботы, переживания за судьбу другого человека». Основным содержанием нравственного воспитания он считает заботу о возвышении человеческого достоинства ребенка и помощь в определении им своего места в жизни. С тревогой наблюдая картины бездуховности в окружающей жизни, он писал: «Мне кажется, что общество болеет страшной болезнью — девальвацией человеческих ценностей» 4 .
В современной педагогике общие проблемы нравственного воспитания детально разработаны в трудах Л.А. Поповой, Б.М. Теплова, С.А. Козловой, И.Ф. Харламова, Е.В. Васильева и других ученых.
Цель нравственного воспитания — превращение моральных норм во внутренние убеждения личности, установки к действию, наиболее полное развитие личности, что само по себе способствует развитию материального и духовного потенциала общества 1 .
Понятие «нравственное воспитание» всеобъемлюще. Оно касается всех сторон жизни и деятельности человека. Известнейший педагог современности В.А. Сухомлинский, разрабатывая воспитательную систему о всестороннем развитии личности, обоснованно считал, что ее системообразующий признак – нравственное воспитание. По его мнению, сердцевина нравственного воспитания – развитие нравственных чувств ребенка 5 .
С точки зрения В. А. Сухомлинского, суть процесса нравственного воспитания состоит в том, чтобы «нравственные идеи стали достоянием каждого ребенка и превратились в нормы и правила поведения». Основным содержанием нравственного воспитания В. А. Сухомлинский считал формирование гуманизма, гражданственности, ответственности, трудолюбия, благородства и умения управлять собой 4 .
Нравственное воспитание – это целенаправленный процесс формирования у подрастающего поколения высокого уровня сознания, нравственных чувств и поведения, соответствующего нормам и принципами морали 5 .
Процесс нравственного воспитания – это совокупность последовательных взаимодействий воспитателя и коллектива, направленных
Основы нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста
... дифференцировке нравственных представлений старших дошкольников, с другой - к большей обобщенности, приближающей их к элементарным нравственным понятиям (о дружбе, об уважении к старшим и т.п.). Формирующиеся нравственные представления начинают играть регулирующую роль в поведении детей, ...
на достижение эффективности и качества педагогической деятельности и должного уровня нравственной воспитанности личности ребенка.
В рамках целостного подхода к сущности нравственного воспитания (О. С. Богданова, И. А. Каиров, С. В. Черенкова и др.) нравственное воспитание анализируется как неделимый процесс формирования и развития нравственной личности ребенка. Структурными составляющими этого процесса выступают нравственное просвещение, формирование нравственных убеждений, развитие нравственных чувств, формирование навыков и привычек нравственного поведения, выработка правильных нравственных оценок и отношений, формирование характера, черт личности, интериоризация общечеловеческих ценностей и формирование мировоззрения человека. Нравственное воспитание результативно воплощается только как целый, соответствующий правилам общечеловеческой морали, процесс организации всей жизнедеятельности воспитанника 1 .
М. Ф. Харламов под нравственным воспитанием понимает «сознательное и систематическое культивирование в подрастающем человеке общечеловеческих нравственных качеств; организуемое и направляемое освоение моральных ценностей и этических знаний; формирование способности жить согласно нравственным нормам и воплощать их в практической деятельности» 8 .
Формирование у подрастающего поколения нравственного сознания, устойчивого нравственного поведения, нравственных представлений, активной жизненной позиции каждого человека, привычки руководствоваться в своих поступках, действиях, отношениях чувством общественного долга – главная функция нравственного воспитания 3 .
По мнению Л.А. Попова, нравственное развитие ребенка дошкольного возраста включает три взаимосвязанные сферы: когнитивная сфера, сфера морально ценных переживаний и сфера нравственных представлений.
Когнитивная сфера предполагает моральные знания, суждения, представления, понимание моральных требований. Дошкольники овладевают различными сторонами общественного морального сознания и пониманием критериев моральной оценки. Ребенок учится добровольно следовать нормам морали, даже если это противоречит личной выгоде и за нарушение нормы никто не накажет. Таким образом, постигнув нормы морального поведения, ребенок способен сделать адекватный моральный выбор не на словах, а в действии. В сфере морально ценных переживаний у ребенка складываются морально ценные и морально одобряемые отношения к другим людям. У него развиваются гуманистические, альтруистские чувства и отношения, такие как внимание к потребностям и интересам других, способность считаться с ними, сочувствие другому, а также переживание вины при нарушении норм 5 .
Сфера нравственных представлений содержит в себе сведения о нормах и правилах поведения в обществе, о нравственных качествах человека, имеющих особую ценность (о честности, справедливости, ответственности, доброжелательности, скромности).
В процессе освоения нравственных представлений дошкольник наиболее глубоко осмысливает суть поступков, приобретает возможность уяснить необходимость выполнения норм и требований, что способствует формированию нравственных оценок и мотивов поведения.
Б.М. Теплов обозначал, что процесс нравственного воспитания у детей происходит под воздействием объективных условий жизни, обучения и воспитания, в процессе различной деятельности, усвоения общечеловеческой культуры 6 . Он должен осуществляться как целостный педагогический процесс, касаться организации всей жизни ребенка с учетом возрастной и индивидуальной специфики. Б.М. Теплов подчеркивает необходимость включения нравственных идей в образовательную работу, а также значимость разнообразия содержательных форм работы и эмоциональной насыщенности.
Нравственное воспитание дошкольников средствами художественной литературы
... была выбрана тема курсовой работы: «Нравственное воспитание дошкольников средствами художественной литературы». Цель исследования: изучение особенностей нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста посредством народного творчества. Объект исследования: процесс нравственного воспитания детей старшего дошкольного возраста. Предмет ...
В процессе воспитания ребенок впервые знакомится с требованиями морали, начинает соблюдать простейшие правила, еще не понимая их, не осознавая значения нравственной регуляции для себя и окружающих людей. Мотивами его действий поначалу являются побудители, далекие от моральных. Например, желание получить от взрослого обещанную награду
за хорошее поведение, потребность в эмоциональной привязанности. Под влиянием воспитательных воздействий родителей постепенно складываются внутренние механизмы нравственной регуляции поведения: моральная оценка, образцы должного поведения, нравственная потребность 6 .
В работе С.А. Козловой отчетливо рассматривается процесс нравственного воспитания дошкольника 1 . Для формирования любого из трех нравственных качеств (гуманизм, коллективизм и патриотизм) важно, чтобы оно проходило осознанно. Поэтому нужны знания, на основе которых у ребенка будут складываться представления о сущности нравственного качества, о его необходимости и о преимуществах овладения им. У ребенка должно появиться желание овладеть нравственным качеством, то есть важно, чтобы возникли мотивы для приобретения соответствующего нравственного качества. Появление мотива влечет за собой отношение к качеству, которое, в свою очередь, формируют социальные чувства. Чувства придают процессу формирования личностно значимую окраску и потому влияют на прочность складывающиеся качества. Но знания и чувства порождают потребность в их практической реализации — в поступках, поведении. Поступки и поведение берут на себя функцию обратной связи, позволяющей проверить и подтвердить прочность формирующего качества.
Таким образом, процесс вырабатывания нравственного качества можно представить в виде схемы: знания и представления + мотивы + чувства и отношения + навыки и привычки + поступки и поведение = нравственное качество.
Результатом нравственного воспитания являются сформированные у детей нравственные представления, нравственные ценности, качества и нравственная позиция, что наиболее актуально в дошкольном возрасте, так как в этом периоде происходит усвоение элементарных морально-нравственных требований.
Формирование нравственных представлений – целенаправленный процесс педагогического взаимодействие педагога и воспитанников, при котором обеспечивается приобщение детей к моральным ценностям человечества и конкретного общества 2 .
Как писал И.Ф. Харламов, требования морали дошкольник усваивает, прежде всего, в форме нравственных представлений. Но данные представления, хотя и являются образцами социально одобряемого поведения, далеко не всегда способствуют развитию произвольности поведения ребенка. Только соединяясь с эмоциональным отношением ребенка к нравственным ситуациям, причем в собственном опыте, они начинают управлять действиями и поступками 2 .
Нравственные представления, охватывающие реальные способы взаимопомощи, взаимовыручки, наиболее характерны для детей дошкольного возраста. Дети не просто жалеют другого ребенка, упавшего на прогулке, но и протягивают руку помощи. Именно дошкольный период выступает этапом формирования основ морального «Я», нравственных требований, существенных норм взаимоотношений с окружающими. Для дошкольников возраста особенно важны моральные эмоции, которые укрепляют или смягчают нравственные требования взрослого.
Нравственное воспитание учащихся
... детей, неконтролируемость просмотра видео- и интернет-материала. Цель курсовой работы – изучить особенности нравственного воспитания учащихся. Объект – воспитание нравственных качеств учащихся. Предмет – нравственное воспитание в процессе литературного образования. Задачи исследования: Особенности нравственное воспитание школьников; Рассмотреть методы изучения нравственных ...
А.Г. Спиркин говорил о том, что постепенно возникающие нравственные представления обобщаются, систематизируются. Эмоциональные переживания по поводу реакций матери или отца как бы удлиняют восприятие, углубляют впечатление от него. Возникшее нравственное представление оказалось стойким, отражая непосредственно-чувственное отношение дошкольника к окружающему миру. Благодаря подобным представлениям ребенок получает возможность соотносить свое импульсивное желание и одобряемый взрослыми образец. Так начинается нравственная саморегуляция 3 .
Эмоции дошкольника во всех ситуациях взаимосвязаны с нравственными представлениями разной степени действенности. У ребёнка 5-7 лет возрастает роль оценок-правил, оценок-состояний. Он оценивают поведение с точки зрения выполнения или невыполнения нравственных правил («Маме нужно помогать») 0 . Что такое нравственные представления ребенка? Это чувства, наглядные примеры хорошего поведения, модели таких действий, которые соответствуют основным требованиям морали. Нравственные представления характерны не только для дошкольного детства, но и для любого возраста. Однако на ранних этапах становления личности нравственные представления являются основной формой усвоения требований морали. У взрослых представления достаточно быстро обобщаются, становятся понятиями, суждениями, облекаются в слова и формулировки. Дошкольник больше мыслит образами, фиксирует в памяти, прежде всего эмоциональные впечатления. Для него моральные требования продолжительный период существуют в виде воспоминаний о какой-либо конкретной ситуации, в которой взрослый похвалил его за заботу о бабушке или младшей сестренке. Ребенок помнит картинку в целом, и такой живой, наглядный образ становится регулятором его действий.
Процесс формирования эффективных нравственных представлений у детей дошкольного возраста должен опираться на знание и учет возрастных особенностей ребенка 8 .
Первые сведения о моральных нормах еще не являются для дошкольника примерами. Вначале он непринужденно воспринимает отношение взрослого к своим поступкам, его похвалы и нарекания. Накапливаемый опыт не переносится на подобные ситуации. Одно и то же правило всякий раз воспринимается как новое. Чем более небезразличен ребенок к оценивающему его взрослому, тем большее впечатление оставляют его оценки. На этом раннем этапе формирования нравственных представлений велико значение окружающей обстановки, эмоционального состояния ребенка, тона и мимики взрослых. Собственно содержание моральных требований остается где-то на втором плане.
Нравственный опыт дошкольников формируется из понятий о добре и
зле, правде и лжи, чести и бесчестии. Эти элементарные понятия переживаются в форме нравственных чувств и реализуются в поступках. Человек, прошедший в детстве школу воспитания добрых чувств, вырабатывает надежный иммунитет против черствости и двоедушия, самодовольства и внутренней глухоты, гражданской пассивности и эгоистической незрелости личности 9 .
Восприятие сказки детьми дошкольного возраста
... восприятия сказки детьми всегда уделялось большое внимание в психолого-педагогической литературе, проблема формирования восприятия сказки детьми дошкольного возраста по-прежнему остается на периферии внимания, и научно-эмперических и методических разработок на эту тему ... образах, в произведениях сказителей ... сказки приняли форму вымысла из идей и представлений ... основные поэтические приемы, особый ...
По мнению С. Теплюка, моральная активность анализируется по степени личностной заинтересованности ребёнка в изменении ситуации к более позитивному эффекту. Чем активнее помощь, поддержка, сочувствие, которые зависят от эмоционального состояния дошкольника, тем самостоятельнее и успешнее разрешается им ситуация 7 .
Базируясь на мнение Х. Штольца, можно сказать, что для детей дошкольного возраста присущи двойственные представления. Их собственное воображаемое поведение более нравственно, самоотверженно и бескорыстно. То есть у ребёнка присутствует образ должного поведения, к которому он стремится. В плане представлений дошкольник более активен, изобретателен, отзывчив 7 .
Как утверждала Е.Е. Сапогова, нравственные представления начинают управлять действиями и поступками ребенка, лишь неразрывно соединяясь в его опыте с эмоциональным отношением к происходящему. Действенность этих первых представлений всецело зависит от их эмоциональной насыщенности, прочувствованности. Эмоции усиливают или смягчают исходящие от взрослых требования. Именно переживания становятся тем каналом, по которому практически беспрепятственно поступает к зарождающейся личности моральная информация 9 .
Нравственные представления определяются с помощью установленных средств, среди которых необходимо отметить: художественные средства; природу; собственную деятельность детей; общение; окружающую обстановку. Группа художественных средств: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино, сказка и др. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного воспитания, поскольку способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений. Художественные средства наиболее эффективны при формировании у детей моральных представлений и воспитании чувств 1 .
Одним из средств формирования нравственных представлений у дошкольников является сказка. Жанр сказки позволяет детям ориентироваться на то, как лучше поступить в какой-либо жизненной ситуации. События сказочного сюжета естественно и последовательно вытекают одно из другого. Благодаря этому ребенок воспринимает и усваивает причинно — следственные связи, существующие в нашем мире.
Слушание сказок помогает детям увидеть в них отголоски собственной жизни. Сказки описывают глубинный человеческий опыт прохождения эмоциональных кризисов и преодоления страха. Они дают человеку опору в условиях неопределенного эмоционального опыта и подготавливают его к кризисным переживаниям, содержат информацию об определенном типе дезадаптивном способе проживания определенного кризиса. События сказки вызывают у ребенка эмоции, герои и их отношения между собой проецируются на обыденную жизнь, ситуация кажется похожей и узнаваемой. Сказка напоминает о важных социальных и моральных нормах: в отношениях между людьми, о том, что такое хорошо, что такое плохо. Она дает возможность отреагировать значимые эмоции, выявить внутренние конфликты и затруднения. Во время прослушивания сказок ребенок учится разряжать свои эмоции, особенно негативные, его эмоциональный мир становится гибким и насыщенным 4 .
Передача нравственного поведения в сказках происходит не через абстрактные понятия, а через действия реальных героев, поведение которых значимо для ребенка. Использование сказки изучалось зарубежными и российскими учеными (Д.Бретт, И.В.Добряков, Т.Д.Зинкевич-Евстигнеева, Л.Д.Короткова. И.М.Никольская и др.).
Духовно-нравственное воспитание детей старшего дошкольного возраста
... дальнейшего формирования личности. В нравственном воспитании дошкольников весьма актуальным является формирование гуманных отношений между детьми. Воспитывая нравственные качества личности, должно проводиться ... духовно-практическую природу. К сожалению, многие родители и педагоги утратили четкие представления о закономерностях, определяющих развитие ребенка в тот или иной период детства. Воспитание ...
Сказка позволяет смягчить поведенческий негативизм у ребенка. Через сказку ребенок может понять и освоить способы доброжелательного отношения к окружающим. Подражая поведению главных героев, ребенок развивает в себе определенные черты поведения, способы действия.
К. Д. Ушинский определил воспитательную сущность сказок тем, что
простота и непосредственность народного творчества соответствует таким же свойствам детской психологии. Он считал их первыми и блестящими попытками народной педагогики, никто другой не был в состоянии состязаться в этом случае с педагогическим гением народа. К. Д. Ушинский настолько высоко ценил сказки, что включил их в свою педагогическую систему. «В народной сказке, писал он, – великое и исполненное поэзии дитя-народ рассказывает детям свои детские грезы и, по крайней мере, наполовину сам верит в эти грезы» 0 .
Суть и жизнеспособность сказки, тайна ее волшебного бытия в постоянном сочетании двух элементов смысла: фантазии и правды.
На этой основе возникает классификация видов сказок, хотя и не вполне единообразная. Т.Д. Зинкевич – Евстигнеева 9 предложила типологию сказок, которая включает в себя:
- художественные (народные и авторские) сказки;
- психотерапевтичекие сказки;
- дидактические сказки;
- медитативные сказки.
Наибольшее же распространение получила классификация сказок при проблемно-тематическом подходе, который выделяет:
- сказки, посвященные животным;
- волшебные сказки (сказки о необычных и сверхъестественных событиях, приключенческие сказки);
- социально-бытовые;
- сказки смешанного типа.
В своей выпускной квалификационной работе мы обращаемся к волшебным сказкам. Именно эти сказки формируют устойчивые нравственные представления, при условии их правильного преподнесения детям, донесения до детей их истинного смысла, предоставления возможности прочувствования, то есть вхождения в различные образы героев.
В этих сказках две группы героев: добрые и злые. Обычно добро побеждает зло. Волшебные сказки должны вызвать восхищение добрыми героями и осуждение злодеев. Они выражают уверенность в торжестве добра.
Волшебные сказки сопровождают человека на протяжении всей его жизни. Это первое звено той цепи, которая связывает человека со всеми предыдущими поколениями, да и со всем человечеством. В сказке сочетаются и логическая мысль и поэтический образ. Простота языка, его приближённость к разговорной речи, богатство образов, увлекательность сюжета позволяют использовать сказку в качестве замечательного этнопедагогического средства 4 .
Таким образом, нравственное воспитание – это целенаправленный процесс формирования у подрастающего поколения высокого уровня сознания, нравственных чувств и поведения, соответствующего нормам и принципами морали Развитие нравственных представлений дошкольников в рамках нашего исследования анализируется как процесс педагогического взаимодействие педагога и воспитанников, при котором обеспечивается приобщение детей к моральным ценностям человечества и конкретного обществ. Важнейшими условиями эффективного формирования нравственных представлений у детей дошкольного возраста являются художественные средства; природа; собственная деятельность детей; общение; окружающая обстановка. Группа художественных средств: художественная литература, изобразительное искусство, музыка, кино, сказка и др. Эта группа средств очень важна в решении задач нравственного воспитания, поскольку способствует эмоциональной окраске познаваемых моральных явлений.
Одним из средств эффективного формирования нравственных представлений у детей дошкольного возраста является волшебная сказка с глубоким нравственным содержанием.
1.2 Сущность и содержание понятия «нравственные представления» детей дошкольного возраста
На современном этапе развития российского общества, характеризующимся глубоким кризисом, отсутствием единых духовно-нравственных ориентиров, особую значимость приобретает процесс выстраивания представителями подрастающих поколений собственной индивидуальной иерархии нравственных ценностей и соответствующих им представлений о нравственных нормах.
В отечественной и зарубежной науке большое внимание уделяется рассмотрению понятия «представления», как одной из ведущих категорий в философских и психолого-педагогических исследованиях (Б.Г. Ананьев, В.М. Бехтерев, Е.И. Игнатьев, С.Л. Рубинштейн, Г. Спиркин и др.); разработке теоретических основ формирования нравственных представлений, как структурной единице морального сознания (Б.С. Братуев, А.И. Титаренко, А.А. Ухтомский и др.); развитию нравственных представлений у детей дошкольного возраста (Л.И. Божович).
Нравственные представления — это важные смысловые образования в структуре личности, являющиеся продуктом трансформации общественных ценностей в индивидуальные ориентиры, на основе которых личность осмысливает действительность и выстраивает конструктивные отношения с миром и собой 1 .
Х. Штольц и Р. Рудольф указывают, что усвоение нравственных представлений – это продолжительный и трудный процесс. «Расширение жизненного опыта ребенка приводит, с одной стороны, к углублению и дифференцировке нравственных представлений, с другой – к их обобщению, приближению к элементарным нравственным понятиям (о дружбе, об уважении к старшим, о любви к родине и т. п.).
Формирующиеся нравственные представления начинают играть регулирующую функцию в поведении детей, их взаимоотношениях к окружающими людьми» 7
В исследованиях Л.А.Матвеева, Л.А.Регуш основное внимание уделяется изучению процесса формирования нравственных мотивов поведения, оценки и самооценки ребенка, а также роль планирования в развитии нравственного поведения у детей младшего школьного возраста 7 .
Процесс развития нравственных представлений детей дошкольного возраста имеет свою динамику. У ребёнка в дошкольном возрасте нравственные представления и умения характеризуются тем, что у него начинают формироваться первоначальные моральные суждения и оценки. Дошкольник начинает понимать, что такое нравственная норма, и формирует свое отношение к ней, но, далеко не всегда обеспечивает соблюдение ее в своих поступках.
На всем протяжении жизни происходит нравственное становление личности ребенка. Среда, в которой он растёт и развивается, имеет основополагающее значение, так как на этом пути для ребёнка главным ориентиром для подражания является взрослый. Своим примером поведения он закладывает у ребёнка основные нравственные нормы. Принятые способы поведения в семье быстро воспринимаются ребенком и принимаются им, в качестве общепринятой нормы. Чтобы помочь ребёнку усвоить эти нормы, сделать их общественно ценными используются такие методы и приёмы формирования нравственных представлений и умений, как этические беседы, объяснение и разъяснение сути нравственных понятий и ясной системы ценностей, методы формирования представлений, о том какие поступки недопустимы, а какие желательны и одобряемы, обсуждение с ребёнком нравственной стороны поступков других людей, персонажей художественных произведений, убеждение, личный пример.
Способность выражать свои чувства и оценивать их у детей формируется в общении. Развивается способность к сопереживанию и сочувствию. Неумение ребенка проявить свои эмоции, осмыслить чувства окружающих людей может привести к проблемам в общении. У ребёнка могут появиться разногласия с другими детьми. Важное направление нравственного воспитания детей – развитие способности к эмпатии. Поэтому важно сосредоточивать внимание ребенка на то, какие переживания он испытывает, что чувствуют окружающие его люди. Нужно пополнять словарь ребёнка всевозможными словами, выражающими чувства, эмоции, переживание.
Специальное внимание сконцентрировано на выяснении вопроса о специфике нравственных представлений старших дошкольников. Это существенно, по крайней мере, по 2-м основаниям. Во-первых, этот период является сензитивным к формированию нравственных представлений. Во-вторых, можно допустить, что у старших дошкольников нравственные представления довольно неустойчивы, и их суть и содержание могут подвергаться существенным изменениям в довольно малые отрезки по времени. Эти условия необходимо брать во внимание, реализовывая учебно-воспитательный процесс со старшими дошкольниками.
В дошкольном возрасте совершается формирование нравственных представлений о трудовой деятельности людей и его значении в воспитании коллективизма, о явлениях социальной жизни, патриотизме, об уважительном отношении к взрослым, правильном поведении в обществе сверстников (почему надо делиться игрушками, как заботиться о младших и договариваться друг с другом в различных вопросах) 6 .
Нравственные представления нельзя подвергать рассмотрению как готовую, сформировавшуюся систему нравственного сознания личности. В дошкольном возрасте происходит целеустремленное формирование нравственных представлений. Это значит, что в формировании нравственных представлений у дошкольников особая роль принадлежит выработке навыков дисциплинированного, гуманного, культурного поведения.
О. С. Богданова и Л. И. Катаева считают, что формирование первоначальных нравственных представлений дошкольников — это психолого-педагогическая доминанта развития личности ребенка. Эти авторы формулируют педагогическое правило: «нравственные представления формируются в его сознании ребенка на основе определенной последовательности поступков, умело направленных взрослыми». Этот порядок выражен цепочкой следующих действий: выдвижение образца нравственного поведения → действие ребенка по образцу → повторение образца → выработка стереотипа, при котором ребенок ощущает социальную значимость нравственного поступка → возникновение у ребенка потребности опираться на данный стереотип в сходных ситуациях».
Формирование нравственных представлений и у дошкольников характеризуется тем, что:
- вырабатываются моральные суждения и оценки;
- определяется первоначальное понимание общественного смысла нравственной нормы;
- повышается эффективность нравственных представлений;
- зарождается сознательная нравственность, то есть поведение ребенка начинает определяться нравственной нормой.
Процесс формирования нравственных представлений и умений дошкольников определяет важную роль в развитии личности в целом. Следовательно, чем прочнее сформированы представления о том как поступить и как действовать в конкретной ситуации, чем меньше отклонений от принятых в обществе моральных норм наблюдается у ребенка, тем выше оценка его нравственности со стороны окружающих 2 .
С усилением действенности нравственных представлений дошкольника развиваются его эмоциональные отношения к другим людям. Ребенок пытается поставить себя на место того, кому требуется помощь, переживает происходящее. Вначале формируется лишь умение видеть нравственный конфликт, затем появляется потребность не остаться в стороне, не быть безучастным свидетелем происходящего. При активной помощи взрослого дошкольник овладевает умением выбирать необходимые формы соучастия, взаимопомощи, поддержки.
Процесс овладения дошкольником нравственными представлениями и понятиями – долговременный и сложный. Дети переходят от усвоения нравственных представлений до полного овладения ими содержанием нравственного понятия. Расширение опыта, накопление знаний приводит, с одной стороны, к дальнейшему углублению и дифференциации нравственных представлений у детей старшего дошкольного возраста, с другой – к большей обобщенности, то есть к нравственным понятиям (дружба, уважение, сочувствие и пр.).
Формирующиеся нравственные представления начинают играть регулирующую роль в поведении дошкольников, их отношении к другим людям 1 .
Таким образом, формирование первоначальных нравственных представлений у дошкольников происходит по следующему пути: выдвижение образца – действие по образцу – состояние эмоционального комфорта – повторение образца – выработка ритуального стереотипа – ощущение социальной значимости ритуальных действий – возникновение потребности опираться на них в сходных ситуациях. Нравственные представления выстраиваются в сознании ребенка как цепь поступков, умело направленных взрослыми.
Сформированность нравственных представлений служит основой развития мотивов поведения, побуждающих дошкольников к различным поступкам в жизни.
Нравственные представления несут в себе функции: познавательно-ориентирующую (получение многообразной информации о предмете или явлении, накопление опыта чувственного познания); коммуникативно-конструктивную (выстраивание диалогических отношений в ситуациях общения на основе этических норм); регулирующую (влияние на характер поведения и поступков); саморазвивающую (поддержка собственных сущностных сил, управление своим развитием на основе соотнесения своих ценностей с этическими нормами и образами духовного развития человека) 2 .
Нравственные представления, сравниваемые с идеалами миролюбия и человеколюбия, являются обобщенными аффективными образами «человеческого» (человечного) способа жизни. Они определяют ценностно-смысловую направленность личности и влияют на регулирующую функцию в общении, деятельности и саморазвитии. Данные представления есть результат чувственного познания мира в его границах «событийной общности». Выступая в качестве феноменов внутреннего (субъективного) мира, они отражают образы предметов, событий, действий и поступков личности, позитивно влияющих на развитие ее самосознания, дающих видение человека как ценности и ценности диалога в системе «Я – Другой».
Структурно в сознании нравственные представления выстраиваются как:
- а) суждения о нравственности в культуре (представления о совершенстве, гуманности, патриотизме и д.п.);
- б) отражение различных аспектов гражданской позиции;
в) образы разных уровней нравственного бытия (нравственные отношения, нравственные действия, нравственные поступки, нравственная деятельность) 2 .
Критерии формирования нравственных представлений у дошкольников отражают их способности осознавать себя как носителей нравственных ценностей, выстраивать конструктивные отношения в системе «Я — Другой», управлять процессом становления гражданских позиций. Различаются критерии: эмоционально-чувственные (чувственное восприятие внешне заданных этических норм и своих отношений к этим нормам); мыслительно-образные (визуализация, воображение, образное видение правил нравственности и примеров нравственных поступков); внешне-объективированные (описание своих нравственных представлений, отражение в знаке образа нравственной нормы в конкретной образовательной ситуации, проявление через действие, поступок, продукт деятельности позиций «ответственной за себя личности», «гражданина семьи», «гражданина ДОУ», «гражданина страны»); внутренне-регулирующие (принятие представлений о нравственных ценностях в качестве ориентиров нравственного поведения, моделирование на основе системы нравственных представлений своего образа «Я- духовного»).
Нравственные представления имеют уровни сформированности: низкий (наличие образов нравственных отношений); средний (отражение нравственных образов в конкретных действиях и поступках); высокий (сформированность нравственных качеств и проявление их в продуктах деятельности) 2 .
Модель процесса формирования у детей нравственных представлений содержит описание системы последовательно разворачиваемых образовательных ситуаций, отражающих ситуации осознания дошкольников субъективных представлений-образов и проявлений их нравственных позиций в системах отношений «Я – Я», «Я – семья», «Я – детский сад», «Я – страна». Каждую из таких позиций определяют «нравственные тексты», которые раскрывают меру ответственности дошкольников за свои отношения к себе, своей семье, детскому саду и стране.
Гражданская позиция проявляется у ребенка по отношению к себе как личности «Я – патриот самого себя»); по отношению к своему детскому саду («Я – гражданин детского сада»); по отношению к своей стране («Я – гражданин своей страны»).
Формирование нравственных представлений у дошкольников рассматривается в контексте задач развития их самосознания (самоисследования, самопознания и самоотношения), которые связаны с воспитательной целью обеспечения целостного образования человека 7 .
Следовательно, нравственные представления дошкольников анализируются как представления о таких качествах человека, которые помогают ему действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом и включающих в себя знания о нормах и правилах поведения в социуме, о моральных качествах человека, в последующем влияющих на формирование нравственных оценок и мотивов поведения. Основные функции нравственных представлений: познавательно ориентирующая, коммуникативно-конструктивная, регулирующя, саморазвивающая. Содержание нравственных представлений дошкольников включает представления о нравственности в культуре, видение своей гражданской позиции, образы разных уровней нравственного бытия. Значимыми факторами формирования нравственных представлений у дошкольников выступают взрослые (педагоги, родителям), организующие жизнедеятельность ребёнка и его собственный социальный опыт.
1.3 Потенциал волшебной сказки и практика её использования как средства формирования у детей нравственных представлений в дошкольной образовательной организации
Разрешение проблем формирования нравственных представлений требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже известных. Действенным средством в воспитании моральных качеств личности дошкольников является сказка.
Отечественная педагогика уже более ста лет использует сказку не только как о воспитательный и образовательный материал, но и как действенное педагогическое средство. Сказки содержат богатейший материал для нравственного воспитания детей. Именно на них дети постигают многообразие мира, усваивают нравственные нормы и ценности.
Найти точное научное определение понятия «сказка» – достаточно сложная задача. С этим сталкивались знаменитые ученые: В.Я. Пропп, Х. Хонти, А.Н. Веселовский, Й.Болте и И.Поливка, но вопрос о том, как определить «сказку» еще на сегодняшний день остается открытым и актуальным.
Толковый словарь русского языка С.И.Ожегова дает следующее определение: «Сказка повествовательное, обычно народно — поэтическое произведение о вымышленных лицах и событиях, преимущественно с участием волшебных, фантастических сил» 9 .
Н.А. Никитина дает следующее определение: «Сказки – это устные рассказы, бытующие в народе с целью развлечения, имеющие содержанием необычные в бытовом смысле события (фантастические, чудесные или житейские) и отличающиеся специальным композиционно-стилистическим построением» 6 . Это определение считается самым надежным, потому что учитывает не только самые важные признаки сказки, но и отношение самого народа к ней.
Сказка открывает и объясняет ребенку жизнь общества и природы, мир человеческих чувств и взаимоотношений. Она развивает мышление и воображение ребенка, обогащает его эмоции, обладает не только воспитательной, но и выступает в качестве нравственно-патриотической ценности. Нравственный потенциал сказки бесконечен и разнообразен.
Сказка обладает огромным потенциалом для изучения и познания ребёнком целостной картины мира. Вместе с тем исследователи отмечают, что в современном мире информационного взрыва и высоких технологий сказка утрачивает свою ценность. Преобладает передача информации с помощью новый средств коммуникации (телевидение, интернет), которые должны быть лишь дополнением к основному способу интеллектуального развития ребёнка. Современные родители не осознают силу воздействия сказки на формирование нравственных представлений ребёнка. Они лишают своих детей возможности хотя бы немного пожить в сказке, увидеть волшебные пейзажи, услышать сказочных героев, посочувствовать главным героям, попадающим в неприятности, и посмеяться вместе с ними. Следовательно, современные компьютерные игры, мультфильмы, комиксы не должны вытеснить сказку из жизни дошкольников. Ведь именно сказка является носителем важных знаний о прошлом, будущем и настоящем, первой ступенью ребёнка в освоении нравственных представлений.
Педагогическая роль сказок представлена в трудах В. А. Сухомлинского. Он широко пользоваться педагогическими сокровищами народа, эффективно использовал сказки в воспитательном процессе. По его мнению народная сказка способствует формированию определенных нравственных ценностей, идеала. Для девочек – это красна девица (умница, рукодельница,…), а для мальчиков – добрый молодец (смелый, сильный, честный, добрый, трудолюбивый, любящий Родину. Идеал для ребенка – это далёкая перспектива, к которой он будет стремиться, сверяя с ним свои дела и поступки. Идеал, приобретённый в детстве, во многом определяет – его как личность 4 .
Существуют разнообразные классификации сказок. Впервые И.П. Сахаров ещё в 40-х годах XIX века пытался классифицировать русские народные сказки. В основу классификации был положен характер основных героев: богатырей, удалых людей, дурачков, умников и т.д. Но применять этот принцип было неудобно, так как герои сказок часто взаимозаменяются.
Впоследствии В.В. Виноградов классифицировал сказки, разделив их на три основных вида: животный эпос, мифы и бытовые сказки, а всё богатство сюжетов свёл к сорока одному типу. Такая классификация тоже была неудобной и она не прижилась 1 .
Позднее финский фольклорист Анти Аарне разделил все сказки на три основные группы: сказки о животных, собственно сказки и анекдоты. Собственно сказки он разбил на четыре раздела: волшебные сказки, легендарные сказки, новеллистические сказки и сказки о глупом чёрте.
В XX веке появились новые классификации сказок. Сложились следующие группы сказок, однородных по составу персонажей, по мотивам и сюжетам, приёмам построения и другим стилевым признакам, составляющим разновидности сказочного жанра:
- Сказки о животных (животный эпос);
- Волшебные (или чудесные) сказки;
- Социально — бытовые сказки;
Авантюрно — новеллистические сказки 6 .
В своей выпускной квалификационной работе мы обращаемся к волшебным сказкам, в них рисуется особый фантастический мир, находящийся где — то «в тридесятом царстве, в тридевятом государстве». Всё, что происходит там, страшно, таинственно, чудесно. Отважный герой одолевает многоглавого Змея и Кощея бессмертного, мертвецы встают из могил, люди превращаются в животных, птиц, растения. В сказках действуют волшебные предметы: сапоги скороходы, ковёр — самолёт, шапка — невидимка.
Волшебная сказка — сокровищница народной мудрости. Они помогают детям разобраться, что хорошо, а что плохо, отличить добро и зло. Из сказки дети получают информацию о моральных устоях и культурных ценностях общества. Расширяют кругозор, развивают речь, фантазию, воображение. Развивают нравственные качества: доброту, щедрость, трудолюбие, честность.
Волшебная сказка для дошкольника — это не просто сказка, не только литературное произведение, не просто игра, это — жизнь, это — приемлемое и созвучное возможностям ребенка средство материализации волнующих его отношений и обстоятельств, конституция нравов и свод законов бытия, правил общежития и норм деликатности, категорий добра и зла, многополярности и относительности социальных оценок 4 .
Волшебная сказка — это удивительное по силе психологического воздействия средство работы с внутренним миром ребенка, мощный инструмент развития нравственных представлений.
Сказка в определенной степени удовлетворяет три естественные нравственные потребности ребенка:
- Потребность в автономности (независимости).
В каждой сказке герой действует самостоятельно, полагаясь на свои силы.
- Потребность в компетентности (силе, всемогуществе).
Герой оказывается способным преодолеть самые невероятные препятствия, оказывается победителем, достигает успеха.
- Потребность в активности. Герой всегда находится в действии 1 .
Волшебные сказки, вводя дошкольников в круг необыкновенных событий, превращений, происходящих с их героями, выражают глубокие моральные идеи. Они учат доброму отношению к людям, показывают высокие чувства и стремления.
В действиях и поступках сказочных героев противопоставляется трудолюбие – ленивости, добро – злу, храбрость – трусости. Симпатии детей всегда привлекают те, кому свойственны: отзывчивость, любовь к труду, смелость. Дошкольники радуются, когда торжествует добро, облегченно вздыхают, когда герои преодолевают трудности и наступает счастливая развязка.
Нравственное значение сказки проявляется прежде всего в том, что она отражает особенности явлений реальной жизни и дает обширные знания об
истории общественных отношений, труде и быте, а также представление о
мировоззрении и психологии народа, о природе страны, сюжеты и образы
заключают в себе широкую типизацию, содержат обобщения явлений, жизни и характеров людей 9 .
Волшебная сказка учит смелости, доброте и другим хорошим человеческим качествам, но делает это без скучных наставлений, просто показывает, что может произойти, если человек поступает не по совести.
Главное, что отличает волшебную сказку от других видов сказочных повествований, — это чудесный вымысел, создающий особый мир волшебства, фантастики, необыкновенных событий и реальности. Мир волшебной сказки пронизан реалиями даже в самых фантастических образах. В.А.Бахтина отмечает: «Здесь идеально прекрасные герои идеально красиво (до фантастически невероятного) трудятся, идеальны во взаимоотношениях в семье и с любимой, последовательны и бескомпромиссны с врагами». Герой волшебных сказок идеализируется. Он — образец совершенства, доблести, ума. Героиня — воплощение молодости, красоты и душевного обаяния. В волшебной сказке действуют не просто Иван и Марья, а Иван-царевич и Марья-царевна 4 .
По мнению В.Я.Проппа, «волшебные сказки выделяются из других по особенности своей композиции, которыми другие виды сказок не обладают», поскольку композиция волшебной сказки, с одной стороны, особенная, а с другой стороны, свойственна только им» 6 . Волшебная сказка строится на острейшем конфликте, антитезе. На контрастной основе создается весь сюжет сказки, определяются главные конфликты, развертываются основные события, строится вся композиция сказки. С этим и связан главный принцип создания системы сказочных героев — это четкое разделение их на положительных и отрицательных персонажей. Такая особенность системы сказочных героев лучше всего удовлетворяет потребностям этого жанра.
Специфической особенностью волшебных сказок является то, что рядом с положительными героями стоят их волшебные помощники и помогающие им волшебные предметы. Они персонифицированы в сказках и представляют собой вспомогательные персонажи, окружающие главных героев. По мнению В.А.Бахтиной, «из любого самого критического безвыходного положения героя выносят, выручают фантастические силы». Без помощников героя не обходится ни одна волшебно- фантастическая сказка. В числе помощников могут быть люди, животные, фантастические существа, чудесные предметы.
Следующей особенностью волшебных сказок является усложненность их сюжета. Эта характерная черта композиции всех волшебных сказок. Действия разворачиваются в двух пространствах: 1) царство героя и 2) другой мир, иной, чужой мир, куда обязательно должен идти герой.
Русской волшебной сказке свойственна также резкая смена сюжетных ситуаций, что наилучшим образом передает остроту жизненных конфликтов. Сказочники идут на своеобразные компромиссы, очень просто решая конфликты в сказочном повествовании. Змей мгновенно сражен мечом героя, брошены под Калинов мост все его девять голов. В доказательство своей победы герой рвет змеиные языки и уносит их с собой. Кощей мечется по комнате, стонет, когда герой жмет рукой роковое яйцо. Раздавлена хрупкая скорлупка — и Кощей валится замертво.
Волшебной сказке свойственен принцип троичности — это своеобразное повторение эпизодов с нарастанием эффекта. С тремя змеями борется на Калиновом мосту Иван-царевич, и каждый его новый противник сильнее предыдущего: трехглавого змея сменяет шестиглавый, а его — девятиглавый или двенадцатиглавый. Три трудных задания получает Иван-царевич от батюшки царя, и каждое из этих заданий труднее прежнего: испечь хлеба, соткать за одну ночь ковер, станцевать на пиру, чтоб любо-дорого смотреть было. Возможно, эпизоды троекратного повторения передают сохранившуюся древнюю веру людей в число «3». В отдельных случаях оно оказывается счастливым, в других, напротив, несчастливым. Даже указание на тридевятое царство содержит в себе число, кратное трем, что тоже является не случайным, а символичным. Символика чисел в русской волшебной народной сказке подчеркивает фантастический сюжет, необычность, «чудесность» повествования.
Волшебная сказка может стать основой для создания гармоничных отношений, так как мир сказочных отношений представляет собой целостную систему воспитательных методов, приемов, подходов и средств воспитания.
Воспитательная функция сказки, ее воспитательный потенциал и воспитательная ценность основываются на этнографических фактах, обращении сказки к материальной культуре, к верованиям.
В системе педагогических средств нравственного воспитания детей дошкольного возраста особое место занимают волшебные сказки, специально разработанные с целью обучения и развития у детей морально- нравственной компетентности.
Волшебная сказка используется в работе с детьми дошкольного возраста. Цель применения в учебно-воспитательном процессе волшебной сказки — передать ребёнку некое новое знание, умение, навык; показать смысл и важность того или иного нравственного действия и поступка. Чаще всего такая сказка заканчивается небольшим заданием (связанным с темой сказки), которое ребёнок должен выполнить дома 6 .
Круг знаний, умений и навыков, которым обучает волшебная сказка, обширен. Это может быть замаскированный «под сказку» простой рассказ о том, что:
- как и зачем нужно помогать своим друзья с различных трудных ситуациях;
- как и зачем нужно быть вежливыми с окружающими людьми.
Любое рутинное и скучнейшее для ребенка занятие наполняется неземным волшебством и смыслом, если об этой рутинной вещи рассказать соответствующую сказку, «оживив», «одушевив» задействованные в ней предметы и процессы 3 .
Волшебные сказки– это обучающие сказки, их цель – рассказать детям о новых нравственных понятиях и заложить основу нравственных представлений. В волшебных сказках могут одушевляться овощи, предметы, для того, чтобы поведать о растениях, животных, правилах поведения и т.д. Дети учатся извлекать урок из успехов и неудач героя сказки; видеть возможности нравственного выбора в той или иной ситуации, учатся рассуждать, обобщать, аргументировать свой выбор 4 .
Как отмечает Е.И. Удальцова, обучающая задача, поставленная в волшебной сказке, имеет для ребенка явные преимущества. Ребенок, увлекаясь замыслом и сюжетом сказки, не фиксируется на том, что он учится, хотя при этом постоянно присутствуют затруднения, требующие перестройки его представлений и способов действия, в частности осознанности поведения. При этом использование волшебной сказки дает возможность снимать эмоциональную напряженность ребенка, состояние возбужденности, тревожности, недоверия к себе и другим, помогая обретать уверенность в своих силах 4 .
По мнению О.В. Гударевой, важно, чтобы знания во время прослушивания или проигрывания волшебной сказки не подавались детям в готовой форме, а формировались бы в самом процессе, где дети конструируют собственную реальность в пространстве сказки; учатся тому, что еще не умеют, не пробовали 0 .
Г.З. Праздникова, Л.В. Дедешко, Л.В. Круглова отмечают, что волшебная сказка обращается к глубинному «Я» ребенка, помогая ему осознавать отношение к самому себе, к миру, к другим людям. Сильные впечатления от сказки остаются на всю жизнь, таким образом, сказка учит жить 6 .
Волшебная сказка, как и другие изучаемые дошкольниками сказки, состоит из замысла, предлагаемого ребенку, беседы по прочитанному и т.п.
С точки зрения Е.А. Волохиной, И.В. Юкиной, цель волшебной сказки, всегда имеет два аспекта:
1) познавательный (ребенок узнает новые аспекты мироустройства, отношений с людьми); 2) воспитательный (нравственные ценности, которые следует привить детям) 0 .
Чтобы волшебная сказка оставалась сказкой, а не превращалась только в усвоение знаний и умений, она должна обязательно при ее изучении содержать и игровой замысел, т.е. той ситуации, в которую вводится ребенок, и которую он воспринимает как интересную. Замысел сказки должен учитывать индивидуальные потребности и склонности детей, а также особенности их возраста. И, наконец, важнейшей особенностью волшебной сказки является свод правил, доводящих до сознания детей замысел сказки, действия и обучающую задачу.
Поскольку волшебная сказка является для ребенка интересной, он охотно и добровольно заинтересовывается ее сюжетом и соответственно получает новый опыт, который становится его личным достоянием, формируя нравственную основу.
Л.Д. Короткова предлагает следующий алгоритм работы с дидактической сказкой:
1. Прочтение сказки и ее анализ вместе с детьми.
2. Формулирование целей дальнейшей работы с детьми.
3. Поэтапное планирование работы.
4. Итог работы с волшебной сказкой в форме выставок поделок, рисунков, результатов собственного сочинительства, показа спектаклей и др 4 .
Использование волшебной сказки в процессе нравственного воспитания детей среднего дошкольного возраста должно сопровождаться ярким наглядным материалом, который, по мнению Е.И. Удальцовой, выполняет ряд важных функций:
- принцип доступности материала (слуховой, визуальный канал восприятия);
- возможность организации самостоятельной работы детей, что расширяет возможности педагога в решении образовательных, воспитательных и развивающих задач;
— наглядный материал для волшебных сказок может быть двух видов: демонстрационный (крупный) – для показа детям (аудио, видео) и раздаточный (мелкий) – которым дети пользуются, сидя за столом и выполняя определенные задания (шаблоны, карточки с изображением героев сказки и т.д.) 4 .
Развитие интереса детей к волшебным сказкам, формирующим нравственные ориентиры поведения, достигается тем, что педагог ставит перед ними постепенно усложняющиеся задачи, при этом не спешит подсказывать действия, предоставляя детям пространство для самостоятельного творчества. При этом важно, чтобы у детей сохранялось соответствующее эмоциональное настроение, непринужденность, чтобы они переживали радость от участия в волшебной сказке 2 .
Волшебная сказка выступает как средство всестороннего воспитания личности ребенка. Содержание дидактических сказок формирует у детей правильное отношение к явлениям общественной жизни, природе, Родине, нравственным категориям добра и зла, чести и совести. С помощью волшебной сказки у дошкольников формируется нравственное представление о бережном отношении к окружающему миру, о нормах поведения в обществе, о взаимоотношениях со сверстниками и взрослыми, о положительных и отрицательных качествах личности. В процессе создания и воспроизведения волшебных сказок педагог учит детей самостоятельно мыслить, аргументировать свой выбор, решая задачу воспитания нравственных чувств и отношений.
Под руководством педагога дети могут инсценировать волшебную сказку, получая собственный опыт соприкосновения с нравственными ценностями. Роль педагога в этом процессе заключается не только в передаче детям знаний о нравственных нормах поведения, но и в организации работы по нравственному воспитанию таким образом, чтобы дети эмоционально включались в процесс, обнаруживали свое собственное отношение к таким категориям как добро и зло, красота, честь, совесть, любовь, сострадание.
По содержанию и его направленности на решение образовательных задач можно выделить виды волшебных сказок:
1. Сказки-путешествия (призваны усилить впечатления ребенка за счет необычности, к примеру сказка-путешествие «в пространстве и времени»).
2. Сказки-загадки (призваны развивать у ребенка способность к анализу нравственных норм поведения).
3. Сказки-беседы (призваны учить ребенка обсуждать те или иные нравственные вопросы в совместной беседе с воспитателей и другими детьми) 4 .
Сущность волшебной сказки как средства нравственного воспитания детей среднего дошкольного возраста заключается в том, что с помощью разнообразных по своему содержанию сюжетов сказки дети познают окружающий мир, постигают законы общения и правила взаимодействия с другими людьми, формируют собственное ценностное отношение к таким категориям как добро и зло, красота, честь, совесть, любовь, сострадание.
Эффективность системы нравственного воспитания детей посредством волшебной сказки зависит от осуществления определенного комплекса педагогических условий, под которыми понимается взаимосвязанная совокупность мер организации системы творческих заданий, обеспечивающей достижение детьми необходимого уровня развития нравственных категорий и ценностей.
Поскольку волшебные сказки, равно как и многие художественные произведения, не в полной мере используются в семье и в системе общественного дошкольного воспитания для развития детей, Л.Б. Фесюковой разработана специальная универсальная схема, помогающая этот пробел ликвидировать. Она выглядит следующим образом:
1.Название сказки
2.Нравственный урок.
3.Воспитание добрых чувств.
4.Речевая зарядка.
5.Развитие мышления и воображения.
6.Сказка и математика.
7.Сказка и экология.
8.Сказка развивает руки.
Вполне понятно, что предлагаемые семь разделов, заложенных в данную схему, выбраны условно и не претендуют на полноту использования волшебных сказок и художественных произведений 3 .
Комплекс педагогических условий должен определяться с учетом содержания современного образования, специфики процесса обучения в ДОУ, возрастных особенностей дошкольников, возможностей системного и личностно-деятельностного подхода.
С точки зрения Н.В. Бордовской, личностно-деятельностный подход определяется как единство его личностного и деятельностного компонентов. В своем личностном компоненте данный подход предполагает, что в центре системы создания педагогических условий по развитию нравственных категорий и ценностей находится сам ребенок – его мотивы, цели, уровень развития нравственного поведения. Деятельностный компонент предполагает учет особенностей (целей, содержания, форм организации, методов) нравственного воспитания детей.
Но также и существуют недостатки в использовании волшебной сказки в ДОО в процессе нравственного воспитания: отсутствие целенаправленной работы по использованию волшебной сказки в нравственном воспитании, слабое владение педагогами новыми формами и методами/технологиями работы со сказкой, использование потенциала семьи и т.д.
В ДОО при работе с волшебной сказкой используются в основном те приемы работы, которые помогают лучше понять и усвоить содержание произведения, особенности жанра. Нравственный же потенциал сказки учитывается не в достаточной степени. Указанные приемы работы не могут в полной мере способствовать формированию нравственных представлений у дошкольников.
Таким образом, волшебная сказка как средство нравственного воспитания представляет собой заимствованный или специально разработанный текст отражающий наиболее значимые нравственные ценности, идеалы, тактики и модели нравственного поведения и используемый для решения задач нравственного воспитания детей.
Сущность волшебной сказки как средства нравственного воспитания детей дошкольного возраста заключается в том, что с помощью разнообразных по своему содержанию сюжетов сказки дети познают окружающий мир, постигают законы общения и правила взаимодействия с другими людьми, формируют собственное представления о нравственных нормах. Волшебные сказки выполняют познавательную и воспитательную функции, способствуют эффективному развитию эмоциональной сферы ребёнка. Эффективному формирование нравственных представлений способствует активное включение дошкольников в разнообразные виды деятельности с использованием волшебной сказки.
Выводы по главе
Таким образом, анализ исследований, посвященных проблемам формирования нравственных представлений у дошкольников, разрешил нам дать определение «нравственные представления» как суждения о таких качествах человека, которые помогают ему действовать, думать и чувствовать в соответствии со своим духовным началом и включающих в себя знания о нормах и правилах поведения в обществе, о моральных качествах человека, в последующем влияющих на формирование нравственных оценок и мотивов поведения.
Итогом нравственного воспитания выступают развитые у дошкольников нравственные представления, нравственные качества, ценности и нравственное убеждение, что в большей степени важно в период дошкольного детства, так как в это время совершается овладение элементарными морально-нравственными требованиями. Развитие нравственных представлений – целеустремленный процесс педагогического сотрудничества воспитателя и дошкольников, в ходе которого происходит воспитание у детей моральных ценностей человечества в конкретном обществе. У дошкольников формируются такие нравственные представления как: личные моральные точки зрения и оценки, начальное понимание социального значения нравственной нормы, повышается эффективность нравственных представлений и общественная нравственность, т. е. поведение детей начинает выражаться как нравственная норма.
Разрешение проблем формирования нравственных представлений требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже известных. Действенным средством в воспитании моральных качеств личности дошкольников является сказка.
Сказка выступает как средство всестороннего воспитания личности ребенка. Содержание волшебных сказок формирует у детей правильное отношение к явлениям общественной жизни, природе, Родине, нравственным категориям добра и зла, чести и совести. С помощью волшебной сказки у дошкольников формируется нравственное представление о бережном отношении к окружающему миру, о нормах поведения в обществе, о взаимоотношениях со сверстниками и взрослыми, о положительных и отрицательных качествах личности.
ГЛАВА 2. ОПЫТНО-ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНАЯ РАБОТА ПО ФОРМИРОВАНИЮ НРАВСТВЕННЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ У ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА ПОСРЕДСТВОМ ВОЛШЕБНЫХ СКАЗОК
2.1 Диагностика уровня сформированности нравственных представлений у детей дошкольного возраста
В рамках выпускной квалификационной работы было проведено экспериментальное исследование на базе ГБОУ «Детский сад № 1431» города Москва.
Цель констатирующего этапа:, Задачи констатирующего исследования
-
подбор диагностических методик исследования уровня сформированности нравственных представлений у дошкольников;
-
исследование состояния и определения особенностей нравственных представлений у дошкольников двух экспериментальных групп;
-
качественный и количественный сравнительный анализ полученных данных.
Основные этапы исследования:
1 этап – констатирующий эксперимент: направлен на выявление уровня сформированности нравственных представлений у детей дошкольного возраста. Обследование каждого ребёнка проводилось индивидуально в процессе специально организованных занятий. Результаты обследования фиксировались в индивидуальных протоколах, которые позднее подвергались качественной и количественной обработке и интерпретации.
2 этап — формирующий: направлен на составление и апробацию форм и методов работы, способствующих формированию нравственных представлений у дошкольников средствами волшебной сказки.
3 этап – контрольный: направлен на обработку и анализ полученных результатов и рекомендаций. Осуществлялся качественный анализ экспериментальных данных и их математическая обработка, после чего результаты исследования были обобщены и на их основе были сформулированы выводы, обосновывающие направления и содержание работы по формированию нравственных представлений у дошкольников средствами волшебной сказки.
Наше исследование проходило в период с _____ года по ____ года. Данное исследование было проведено в первой половине дня. В исследовании принимали участие дети старшего дошкольного возраста: 15 дошкольников — экспериментальная группа; 15 дошкольников – контрольная группа. Исследование по всем методикам проводится индивидуально.
На констатирующем этапе дошкольникам двух групп было предложено выполнить следующие задания, направленные на диагностику навыков сформированности нравственных представлений с использованием методики «Закончи предложение» Н.Е.Богуславской, дополненный вопросами из опросника нравственных представлений Т.А. Репиной, а также методик «Закончи историю» автор Р.Р. Калинина и «Сюжетные картинки» авторы Л.Г. Матвеева и И.В. Выбойщик.
Представим диагностический инструментарий.
1. Модифицированный вариант методики «Закончи предложение» Н.Е.Богуславской, дополненной вопросами из опросника нравственных представлений Т.А. Репиной
Цель: определения уровня сформированности нравственных суждений и оценок.
Инструкция к тесту: В ходе беседы детям предлагается закончить предложение, рассуждая и размышляя над разнообразными нравственными темами. Также дошкольникам представляется возможность оценить возможные варианты развития предложенных нравственных ситуаций и вопросов.
Тестовый материал
1. Если я знаю, что поступил неправильно, то…
2. Когда я затрудняюсь сам принять правильное решение, то…
3. Выбирая между интересным, но необязательным, и необходимым, но скучным занятием, я обычно…
4. Когда в моем присутствии обижают человека, я…
5. Быть справедливым значит…
6. Дружно играть значит…
7. Ссора происходит чаще всего из-за…
8. Если что-то не получается, можно попросить других о помощи…
Обработка и интерпретация результатов теста
Для обработки результатов можно воспользоваться следующей ориентировочной шкалой:
0 баллов – низкий уровень- ребенок не имеет четких нравственных ориентиров. Отношение к нравственным нормам неустойчивое. Неправильно объясняет поступки (они не соответствуют тем качествам, которые он называет), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют.
1 балл – уровень нравственные ориентиры существуют, но соответствовать им ребенок не стремится или считает это недостижимой мечтой. Адекватно оценивает поступки, однако отношение к нравственным нормам неустойчивое, пассивное. Эмоциональные реакции неадекватны.
2 балла – нравственные ориентиры существуют, оценки поступков и эмоциональные реакции адекватны, но отношение к нравственным нормам еще недостаточно устойчивое.
3 балла – ребенок обосновывает свой выбор нравственными установками; эмоциональные реакции адекватны, отношение к нравственным нормам активное и устойчивое.
2. Методика «Закончи историю» автор Р.Р.Калинина.
Цель: изучение осознания детьми нравственных норм.
Инструкция. Я буду тебе рассказывать истории, а ты их закончи.
Примеры ситуаций:
История I. Дети строили город. Оля стояла и смотрела, как играют другие. К ребятам подошла воспитательница и сказала: «Мы сейчас будем ужинать. Пора складывать кубики в коробки. Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила…
Что ответила Оля? Почему? Как она поступила? Почему?
История 2. Кате на день рождения мама подарила красивую куклу. Катя стала с ней играть. Тут подошла к ней ее младшая сестра Вера и сказала: «Я тоже хочу поиграть с этой куклой». Тогда Катя ответила…
Что ответила Катя? Почему? Как поступила Катя? Почему?
История 3. Люба и Саша рисовали. Люба рисовала красным карандашом, а Саша зеленым. Вдруг Любин карандаш сломался. «Саша, — сказала Люба, — можно мне дорисовать картинку твоим карандашом?» Саша ответил…
Что ответил Саша? Почему? Как поступил Саша? Почему?
История 4. Петя и Вова играли вместе и сломали дорогую красивую игрушку. Пришел папа и спросил: «Кто сломал игрушку?» Тогда Петя ответил…
Что ответил Петя? Почему? Как поступил Петя? Почему?
Все ответы ребенка, по возможности дословно, фиксируются в протоколе.
Обработка результатов
0 баллов — ребенок не может оценить поступки детей.
1 балл — ребенок оценивает поведение детей как положительное или отрицательное (правильное или неправильное, хорошее или плохое), но оценку не мотивирует и нравственную норму не формулирует.
2 балла — ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей, но не мотивирует свою оценку.
3 балла — ребенок называет нравственную норму, правильно оценивает поведение детей и мотивирует свою оценку.
3. Методика «Сюжетные картинки» авторы Л.Г. Матвеева, И.В. Выбойщик.
Цель: изучение эмоционального отношения к нравственным нормам.
Ребенку предъявляют картинки с изображением положительных и отрицательных поступков сверстников.
Инструкция. Разложи картинки так, чтобы с одной стороны лежали те, на которых нарисованы хорошие поступки, а с другой — плохие. Раскладывай и объясняй, куда ты положишь каждую картинку и почему.
Ребенок должен дать моральную оценку изображенным на картинке поступкам, что позволит выявить отношение детей к нравственным нормам. Особое внимание уделяется оценке адекватности эмоциональных реакций ребенка на моральные нормы: положительная эмоциональная реакция (улыбка, одобрение и т. п.) на нравственный поступок и отрицательная эмоциональная реакция (осуждение, негодование и т. п.) — на безнравственный.
Обработка результатов
0 баллов — ребенок неправильно раскладывает картинки (в одной стопке оказываются картинки с изображением как положительных, так и отрицательных поступков), эмоциональные реакции неадекватны или отсутствуют.
1 балл — ребенок правильно раскладывает картинки, но не может обосновать свои действия; эмоциональные реакции неадекватны.
2 балла — правильно раскладывая картинки, ребенок обосновывает свои действия; эмоциональные реакции адекватны, но выражены слабо.
3 балла — ребенок обосновывает свой выбор (возможно, называет моральную норму); эмоциональные реакции адекватны, ярки, проявляются к мимике, активной жестикуляции и т. д.
Общий уровень развития навыков сформированности о нравственных представлениях у дошкольников оценивалось суммой всех полученных баллов:
0-2 балла – низкий уровень: дошкольник не может оценить нравственные поступки.
3-4 балла – средний уровень: дошкольник называет нравственную норму, правильно оценивает поведение, но не мотивирует свою оценку.
5-6 баллов – высокий уровень: дошкольник называет норму, правильно
оценивает поведение и мотивирует свою оценку.
Рассмотрим результаты исследования. Полученные результаты дошкольников экспериментальной группы представлены в таблице 1.
Таблица 1
Результаты изучения уровня сформированности нравственных представлений дошкольников экспериментальной группы
п/п
Дошкольники
Методика 1
Методика
2
Методика 3
Всего баллов
Уровень
1
Аня А.
0
1
1
2
Низкий
2
Артем В.
1
2
2
4
Средний
3
Всеволод К.
1
2
1
4
Средний
4
София Ж.
2
1
1
4
Средний
5
Давид М.
1
0
1
2
Низкий
6
Дима К.
1
0
1
2
Низкий
7
Катя П.
1
1
1
3
Средний
8
Маша О.
1
2
1
4
Средний
9
Вера П.
0
1
1
2
Низкий
10
Игорь М.
2
0
1
3
Средний
11
Галя Е.
1
0
0
1
Низкий
12
Дима Д.
1
1
0
2
Низкий
13
Вика С.
2
1
1
4
Средний
14
Слава М.
0
1
1
2
Низкий
15
Оля Ф.
1
0
1
2
Низкий
Средний балл
1,0
0,8
0,9
2,7
Низкий
Результаты показывают, что средний балл группы составил 2,7 баллов из 6-ти возможных, что является довольно низким результатом. Наглядно уровни развития навыка сформированности нравственных представлений обозначены на рисунке 1.
Рисунок 1. Уровни сформированности нравственных представлений у дошкольников экспериментальной группы, %
Результаты свидетельствуют о том, что никто из дошкольников не показал высоких результатов. 53,3% дошкольников показали низкие результаты диагностики, 46,7%- средние результаты.
Результаты диагностики дошкольников контрольной группы представлены в таблице 2.
Таблица 2
Результаты изучения уровня сформированности нравственных представлений дошкольников контрольной группы
п/п
Дошкольники, Методика 1, Методика 2, Методика 3, Всего баллов
Уровень
1
Костя А.
2
1
2
5
Высокий
2
Женя Р.
2
3
1
6
Высокий
3
Ксюша М.
1
2
1
4
Средний
4
Юля К.
1
2
1
4
Средний
5
Лена М.
1
2
2
5
Высокий
6
Кристина Е.
1
1
1
3
Средний
7
Олег С.
2
1
2
5
Высокий
8
Сережа В.
1
3
2
6
Высокий
9
Даша К.
1
1
2
4
Средний
10
Тимофей П.
0
2
2
4
Средний
11
Никита С.
1
2
2
5
Высокий
12
Катя Н.
2
2
2
6
Высокий
13
Ира Х.
1
0
2
3
Средний
14
Илья Х.
2
1
1
5
Высокий
15
Марк Т.
2
1
3
6
Высокий
Средний балл
1,9
1,6
1,7
5,2
Высокий
Результаты свидетельствуют о высоком уровне развития о нравственных представлениях у дошкольников контрольной группы: средний балл составил 5,2 баллов из 6-ти возможных. Наглядно уровни развития исследуемых навыков у дошкольников контрольной отражены на рисунке 2.
Рисунок 2. Уровни сформированности нравственных представлений у дошкольников контрольной группы, %
Результаты показывают, что большинство воспитанников контрольной группы показали высокие результаты. 40% воспитанников показали средние результаты, низких результатов не показал никто.
По результатам проведенной 1 методики можно сделать вывод о том, что у 100% дошкольников обеих групп присутствует низкий уровень нравственных представлений, дети вяло рассуждали о нравственных правилах. Почти у всех отмечается низкий уровень представлений о негативном отношении к отрицательным качествам и проявлениям.
Так, рассуждая над вопросом «Когда в твоѐм присутствии обижают человека, ты…» зачастую дети неверно объясняют поступки, подменяя одно понятие другим, например, Вера П., раздумывая над указанным предложением, завершила его следующим рассуждением «Я стараюсь быть правильной. Вообще мы с подружками очень смелые, поэтому и справедливые. Мы заступаемся за девочек, которых мальчики обижают». Также дети допускают возможное нарушение правил, аргументируя возможность этого отсутствием взрослого, «когда мама не видит», «если это касается не моего друга». Оценка носит абсолютный характер, дети относят поступок либо к совершенно положительному, либо абсолютно отрицательному.
Часто дошкольники затруднялись соотнести нравственные правила с конкретными примерами из повседневности, жизненными ситуациями. По нашему предположению, это объясняется недостаточностью личностного опыта проявления нравственных качеств и совершения поступков. Моральные суждения носят поверхностный, обрывистый характер. Зачастую дети не способны связно сформулировать мысль и объяснить, описать правило, выразить к нему свое отношение.
В целях изучения эмоционального отношения дошкольников к нравственным нормам, а также их способности к пониманию, распознаванию эмоционального состояния другого использовалась вторая методика «Закончи историю» автор Р.Р.Калинина.
Как видим из предоставленных 2-х таблиц в экспериментальной группе 100% дошкольников имеют низкий уровень эмоционального отношения к нравственным качествам, таким как доброта-злость, правдивость-лживость, трудолюбие-лень, щедрость-жадность.
Педагог: «Дети строили город. Оля не хотела играть, она стояла рядом и смотрела, как играют другие. К детям подошла воспитательница и сказала: «Мы сейчас будем ужинать. Пора складывать кубики в коробку. Попросите Олю помочь вам». Тогда Оля ответила… Что ответила Оля?».
Давид М.: «Ладно, помогу». Педагог: «Как поступила Оля?». Ева: «Не знаю». Педагог: « Почему?». Давид: «Не знаю». Оценка: 0 баллов, так как он не дал оценку поступку, не объяснил свою оценку, нравственные качества не сформулировал.
В контрольной группе 20% дошкольников из 15 показали средний результат.
Педагог: «Петя и Вова играли вместе и сломали красивую, дорогую игрушку. Пришел папа и спросил: «Кто сломал игрушку?» Тогда Петя ответил… Что ответил Петя?».
Женя Р.: «Я сломал». Воспитатель: «Почему он так сказал?». Женя Р.: «Ну это же он сломал. Он был четный и никогда не обманывал». Педагог: «Как поступил Петя?». Надя: «Хорошо». Педагог: «Почему?». Надя: «Потому, что надо говорить правду». Оценка: 3 балла, так как Женя Р. назвал норму и объяснил ее.
80% дошкольников контрольной группы имеют низкий уровень нравственных качеств.
Методика «Сюжетные картинки» авторы Л.Г. Матвеева, И.В. Выбойщик. была направлена на изучение эмоционального отношения ребенка к окружающей действительности, а также уровня сформированности мотивов нравственного поведения, что определяет в нашем исследовании эмоционально — потребностную основу.
Дошкольники экспериментальной группы, правильно объясняя происходящее на картинках и подробно объясняя свой выбор, проявляли равнодушие к изображенному на картинке сюжету и нравственным нормам. Например, «Такое бывает», «Мы тоже иногда так делаем и ничего…». В одних случаях их эмоциональные реакции неадекватны, в других – имеют слабовыраженный характер. Данная группа детей не проявляли заинтересованности в дальнейшем обсуждении и анализе картинки. Также дошкольники испытывали затруднения при объяснении эмоционального состояния детей, аргументируя свою позицию словами «Я не знаю из-за чего можно так огорчиться!» (Дима Д.), «Я не понимаю, что происходит с ним!» (Галя Е.).
При ориентации на эмоции другого, затруднялись в выражении адекватной реакции на это проявление.
Другая группа детей экспериментальной группы проявляли некоторые затруднения в описании и объяснении изображенного. Дошкольники, молча, механически и не раздумывая, рассматривали картинки, не сопровождая свой просмотр объяснением, не задавая взрослому вопросов. Дети не включались в обсуждение, эмоциональные реакции отсутствовали, либо были искажены. На вопрос взрослого «Почему эту картинку ты относишь к группе отрицательных поступков?» дети отвечали «Не знаю!», «Так надо», «Потому что она относится сюда…», «Мне так захотелось…». Во второй серии эксперимента у этих дошкольников мы отметили значительные затруднения в определении настроения сверстника, дети не могут объяснить его причины. По нашему предположению, подобные трудности связаны с недостаточной ориентацией на другого, отсутствием заинтересованности его состоянием и неумением детей выражать собственные чувства.
Таким образом, результаты диагностики сформированности дошкольников нравственных качеств с использованием методики «Закончи предложение» Н.Е.Богуславской, дополненный вопросами из опросника нравственных представлений Т.А. Репиной, а также методик «Закончи историю» и «Сюжетные картинки», позволили сделать вывод о том, что, многие дошкольники не могут или не умеют применять данные нормы в жизни, выражая чувства в процессе взаимоотношений со взрослыми и сверстниками. Обобщенные результаты всех полученных на этапе констатирующего эксперимента диагностических данных подтвердили необходимость разработки форм и методов работы по формированию нравственных представлений у дошкольников. Для повышения уровня нравственных представлений мы будем использовать волшебные сказки.
2.2 Содержание, формы и методы работы по формированию нравственных представлений у дошкольников средствами волшебной сказки
Цель формирующего эксперимента – обоснование и реализация форм и методов работы по формированию нравственных представлений средствами волшебной сказки. Нами были разработаны следующие педагогические условия, способствующие формированию у дошкольников нравственных представлений посредствам волшебных сказок:
- осуществление подбора волшебных сказок на основе изучения теоретических основ и методических подходов по формированию у дошкольников нравственных представлений;
- организация нравственных бесед с детьми о добре и зле по содержанию волшебных сказок;
- включение детей в проецирование поступков сказочных героев в ходе драматизаций ситуаций из волшебных сказок.
Формирующая работа была рассчитана на 2 месяца. На работу с каждой сказкой отводилась 1 неделя.
В ходе реализации первой формы работы на основе изучения теоретических основ и методических подходов к формированию у дошкольников нравственных представлений нами был осуществлен подбор художественной литературы. Для изучения с детьми были выбраны следующие волшебные сказки:
1. Баба Яга и Кощей Бессмертный
2. Василиса Прекрасная
3. Волшебное кольцо
4. Гуси-лебеди
5. Морозко
6. Царевна- лягушка
7. По щучьему веленью
8. Хаврошечка
В отобранных сказках нами были выделены основные нравственные качества сказочных персонажей, опираясь на которые будет строиться работа с дошкольниками.
Таблица 3
Нравственные качества сказочных героев из волшебных сказок
Сказочные
персонажи
Основные нравственные характеристики
Баба Яга и Кощей Бессметный
1. Баба Яга
2.Кощей Бессмертный
Отрицательная — злая, завистливая, ненавидящая всех., Отрицательный — скупой, скряжистый, злопамятный.
Василиса Прекрасная
1.Василиса Прекрасная
2. Отец
3. Мачеха
4. Баба Яга
5. Царь
Положительная – трудолюбивая, добрая, заботливая
Положительный – добрый, вежливый, жалостливый
Отрицательная – злая, жестокая, завистливая, насмехается над Василисой и ее отцом, неблагодарная, лживая, жадная
Отрицательная – злая, хотела погубить Василису
Положительный – справедливый, добрый, заботливый
Волшебное кольцо
1.Ванька
2.Мама Ваньки
3.Собака Белая
4.Кошка Маха
5.Змея Скарапея
6.Царь-анператор
7.Царевна
Положительный – имеет доброе сердце, вежливый, жалостливый, всем помогает
Положительная – умная, мудрая, трудолюбивая
Положительная – мудрая, приходит на помощь
Положительная – мудрая, приходит на помощь
Положительная – трудолюбивая, добрая, заботливая
Отрицательный — властный, завистливый
Отрицательная – жестокая, высокомерная, украла кольцо
Гуси- лебеди
1. Сестрица
Аленушка
2. Печка, яблоня,
речка
3. Баба-Яга
Сначала отрицательная – не следила за братцем, нагрубила печке, яблоне, речке; потом положительная –
пошла спасать братца, смелая, стала вежливой, помогла
печке, яблоне.
Положительные – помогли Аленушке, научили ее быть
вежливой.
Отрицательная – злая, украла Иванушку
Морозко
1. Настенька
2. Морозко
3. Старуха
4. Баба-Яга
Положительная – добрая, вежливая, трудолюбивая,
жалостливая.
Положительный – справедливый, добрый, заботливый.
Отрицательная – глупая, жестокая, злая, жадная.
Отрицательная – злая, хотела погубить Настеньку.
Царевна- лягушка
1. Царевна-
лягушка
2. Жены братьев
3. Кощей
Бессмертный
Положительная – трудолюбивая, добрая, заботливая.
Отрицательные – глупые, ленивые, завистливые
Отрицательный – злой, жестокий.
По щучьему веленью
1. Емеля
2. Щука
3. Царь
4.Царская дочь
Сначала отрицательный — ленивый, корыстный, легкомысленный, безразличный; затем положительный- добрый.
умная и справедливая, приходит на помощь
Отрицательный – завистливый, властный
Положительная — мудрая, трудолюбивая, добрая, заботливая
Хаврошечка
1.Хаврошечка
2.Тетка Хаврошечки
3.Дочери тетки
4.Коровушка-Буренушка
5.Барин
Положительная — добрая, трудолюбивая, вежливая
Отрицательная — злая и завистливая, насмехается над Хаврошечкой, неблагодарная, лживая, жадная.
Отрицательные – глупые, жестокие, насмехаются над
Хаврошечкой, неблагодарные
Положительная — добрая, заботливая. Внимательная. Приходит на помощь Хаврошечки
Положительный — любящий, заботливый, сильный
В ходе реализации второй формы работы была разработана серия нравственных бесед по каждой из изученных сказок. Целью нравственных бесед являлось выделение добрых и злых поступков героев, их характерных черт и оценивание.
Нравственные беседы проводились с детьми после прочтения каждой из сказок.
Первая нравственная беседа проведена по волшебной сказке «Баба Яга и Кощей Бессмертный». В начале беседы мы спросили детей о том, помнят ли они данную сказку, и предложили вспомнить всех персонажей. Кроме того, привлекли внимание дошкольников к ряду игрушек, которые сидели на столе и объяснили, что в конце беседы нужно будет рассадить этих героев на 2 диванчика – красный и синий. По какому принципу – дети узнают позже. В ходе беседы детям были заданы следующие вопросы:
1. Какие злые персонажи есть в сказке «Баба Яга и Кощей Бессмертный»? Какими чертами обладают эти персонажи?
5. Какие поступки совершили эти персонажи? Почему мы их называем злыми?
6. Чего больше оказалось в сказке – добра или зла? Что победило?
7. Что мы можем посоветовать злым персонажем, чтобы они стали добрыми?
При ответе на первый вопрос дети безошибочно назвали всех персонажей сказки. При описании черт злых героев некоторые дети затруднялись в формулировках. Преобладала характеристика «злые». Всеволод К.: «Баба Яга злая, она злится всегда и кричит».
Дети оценивали поступки и злых и добрых героев очень развернуто, эмоционально и адекватно. Артем А.: «Баба Яга и Кощей — злые, потому что они плохо поступали с людьми».
Все дети сошлись во мнении, что добра в сказке оказалось больше, и
оно, безусловно, победило. Дети дали злым героям следующие советы: Вика С.: «Кощею Бессмертному и Бабе Яге нужно побольше работать и никому не завидовать». Маша О.: «Баба Яга и Кощей должны понять, что добрыми быть намного лучше, их тогда все будут любить».
В конце беседы давалось детям задание рассадить злых и добрых героев на разные диваны. Добрых – на красный, а злых – на синий. Посадить их друг напротив друга, чтобы злые смотрели на добрых и тоже становились добрыми.
Подводя итоги первой беседы, можно отметить положительный эмоциональный фон, активное участие детей. Мы помогали детям в формулировке нравственных качеств героев, тем самым, наталкивая их на проговаривание этих качеств и способствуя формированию их в сознании детей.
Следующая нравственная беседа проводилась по сказке «Василиса Прекрасная». Дошкольники вместе с педагогом оказались на импровизированном суде, где все дети стали судьями и им нужно было вынести приговор «наказать» или «помиловать». Атрибутами беседы стал молоточек и дощечка.
В ходе беседы детям были заданы следующие вопросы:
1. Какие персонажи есть в сказке «Василиса Прекрасная»?
2. Какие добрые персонажи есть в сказке «Василиса Прекрасная»? Какими чертами обладают эти персонажи?
3. Какие поступки совершили эти персонажи, за что мы их называем добрыми?
4. Какие злые персонажи есть в сказке «Василиса Прекрасная»? Какими чертами обладают эти персонажи?
5. Какие поступки совершили эти персонажи? Почему мы их называем злыми?
6. Чего больше оказалось в сказке – добра или зла? Что победило?
7. Что мы можем посоветовать злым персонажем, чтобы они стали добрыми?
Как и в предыдущих беседах, дети очень легко справились с первым вопросом. При обсуждении добрых и злых героев единогласно доброй была признана Василиса Прекрасная, а злой – мачеха. В героях дети выделили такие черты. Оля Ф.: «Василиса добрая. Она никому не делала плохого, была очень вежливая, работала много».
Дима Д.: «Мачеха злая. Она сильно завидовала Василисе, потому что та была красивее ее. Значит, она очень жестокая. Надо нам ее наказать».
При ответе на вопрос «Чего больше в сказке – добра или зла?», все дети ответили – добра, только Галя Е. не согласилась, промолчала и отвернулась. Дети дали совет злой мачехи, что ей нужно перестать завидовать Василисе, а наоборот смотреть на нее и радоваться. Решением своего «суда» дети решили мачеху наказать.
Подводя итоги проведенной второй беседы, хочется отметить не такую высокую активность детей, как во время первой беседы. Многие молчали, и, казалось, им совсем не интересно. Поведение Гали Е. было неадекватным во время всей беседы. Девочка была агрессивно настроена и все старалась делать наперекор всем остальным. В конце она просто ушла. Положительным моментом было довольно активное использование нравственных характеристик в речи дошкольников.
В ходе следующей нравственной беседы мы обсуждали с дошкольниками сказку «Гуси-лебеди». Беседа проводилась на улице. Рассказали детям, что эта история на самом деле произошла с детьми из нашего детского сада, и поэтому очень интересно, как же все-таки можно сказать о героях этой сказки.
В ходе беседы детям были заданы следующие вопросы:
1. Какие персонажи есть в сказке «Гуси-лебеди»?
2. Какие добрые персонажи есть в сказке «Гуси-лебеди»? Какими чертами обладают эти персонажи?
3. Какие поступки совершили эти персонажи, за что мы их называем добрыми?
4. Какие злые персонажи есть в сказке «Гуси-лебеди»? Какими чертами обладают эти персонажи?
5. Какие поступки совершили эти персонажи? Почему мы их называем злыми?
6. Чего больше оказалось в сказке – добра или зла? Что победило?
7. Что мы можем посоветовать злым персонажем, чтобы они стали добрыми?
Первый вопрос, как всегда, не вызвал у детей никаких затруднений. Когда началось обсуждение добрых и злых персонажей сказки, детям стало сложно. Они не знали, как охарактеризовать сестрицу Аленушку. Мнения снова разошлись. Вера П.: «Она злая. Она потеряла братца, потому что забыла про него, а он же маленький. А потом всем грубила еще». Аня А.: «Да, она совсем не ответственная!» Дима К.: «Но она же его спасла и потом даже извинилась перед всеми и всем помогла». Между детьми снова разгорелся спор. В ходе долгих обсуждений, дошкольники совместно с педагогом пришли к мнению, что сначала Аленушка была не права. Поступила плохо, но потом исправилась. Решили, что она все-таки добрый персонаж.
Также неоднозначны были мнения детей по поводу поступков речки, яблони и печки. Маша О.: «Они злые, они не хотели помогать Аленушке, хотя у нее было горе, она же братика потеряла». Игорь М.: «Она сама виновата, потому что грубила». В итоге, пришли к выводу, что речка, яблоня и печка были правы, что не стали сразу помогать девочке, зато, благодаря им, она стала вежливой и хорошей.
Дошкольники решили, что сначала в сказке было больше зла, но потом, благодаря речке, яблоне и печке, добра стало больше и оно все-таки победило. Они пришли к выводу, что Бабу-Ягу нужно наказать и тогда она исправится, и гуси-лебеди перестанут ей служить и тоже станут добрыми.
Подводя итоги этой беседы, хочется отметить более положительный эмоциональный фон, по сравнению с прошлой беседой. Дошкольники были очень заинтересованы, активно высказывали свое мнение. Они уже могут адекватно оценивать поступки героев, объясняют свое решение, доказывают его. Наша помощь на занятии была очень незначительной.
Темой следующей нравственной беседы было обсуждение волшебной сказки «Царевна-лягушка». Мы предложили дошкольникам вспомнить о том, что лягушка в сказке превращалась в прекрасную царевну, и дали каждому из детей по кусочку пластилина.
В ходе беседы детям были заданы следующие вопросы:
1. Какие персонажи есть в сказке «Царевна-лягушка»?
2. Какие добрые персонажи есть в сказке «Царевна-лягушка»? Какими чертами обладают эти персонажи?
3. Какие поступки совершили эти персонажи, за что мы их называем добрыми?
4. Какие злые персонажи есть в сказке «Царевна-лягушка»? Какими чертами обладают эти персонажи?
5. Какие поступки совершили эти персонажи? Почему мы их называем злыми?
6. Чего больше оказалось в сказке – добра или зла? Что победило?
7. Что мы можем посоветовать злым персонажем, чтобы они стали добрыми?
При ответе на первый вопрос дети сначала не могли назвать персонажей, кроме царевны-лягушки и Кощея бессмертного. Но после подсказки педагога дети вспомнили жен братьев царевича, которые стали одними из основных художественных образов, выбранных нами при реализации первого условия.
Называя добрых и злых персонажей с их характерными чертами, дети затруднялись в перечислении характерных черт жен братьев. В этот момент снова понадобилась помощь педагога. Но, в итоге, дети справились.
Оценивая поступки героев, дети говорили так: Слава М.: «Царевна- лягушка очень хорошая. Она во всем помогала своему царевичу, поддерживала его, и он стал самым лучшим среди своих братьев, хотя до этого они над ним всегда смеялись». Оля Ф.: «Жены братьев злые. Они завистливые, потому что не могли делать так, как лягушка». Артем В.: «Они просто, наверно, ленивые, и ничего не хотели делать».
Сравнивая соотношение добра и зла в сказке, дошкольники решили, что и того, и другого было поровну. Но добро потом все равно победило. Дети посоветовали женам братьев стать более трудолюбивыми и тогда у них тоже все получится. Дима Д.: «Им нужно спросить у лягушки, она добрая и расскажет им, как все надо делать».
Подводя итоги проведенной беседы, можно отметить среднюю активность детей на занятии. Некоторые дети отвлекались, и, казалось, были не слишком заинтересованы в беседе. Но к концу беседы все стали более активными.
В ходе следующей нравственной беседы проводилось обсуждение волшебной «Морозко». Перед беседой, кроме прочтения сказки, мы совместно с дошкольниками посмотрели сказку «Морозко».
В ходе беседы детям были заданы следующие вопросы:
1. Какие персонажи есть в сказке «Морозко»?
2. Какие добрые персонажи есть в сказке «Морозко»? Какими чертами обладают эти персонажи?
3. Какие поступки совершили эти персонажи, за что мы их называем добрыми?
4. Какие злые персонажи есть в сказке «Морозко»? Какими чертами обладают эти персонажи?
5. Какие поступки совершили эти персонажи? Почему мы их называем злыми?
6. Чего больше оказалось в сказке – добра или зла? Что победило?
7. Что мы можем посоветовать злым персонажем, чтобы они стали добрыми?
При ответе на первый вопрос дошкольники перечислили очень много героев, особенно, после просмотра сказки. Вместе с педагогом были выделены основные персонажи.
Обсуждая характерные черты злых и добрых героев, дети называли большое количество характеристик, не путались в них и были очень активны, объясняя свою позицию. Впервые в ходе именно этой беседы прозвучала характеристика «справедливый». Маша О.: «Морозко очень справедливый. Он дал каждому то, что заслужили». После этого дети стали активно использовать это определение персонажа в своей речи.
При обсуждении поступков героев дети так же называли много различных черт и качеств, определяющих поступки персонажа. София Ж.: «Старуха поступала очень плохо. Она всеми хотела управлять, завидовала Настеньке, что она такая красивая, а старухина дочь нет, и даже заставила ее в лес отвезти и там оставить. Она жестокая и завистливая». Дети решили, что в сказке было добра больше, и оно победило. Старухе дошкольники посоветовали никому не завидовать.
В конце беседы мы предложили детям нарисовать самый лучший момент в сказке. Многие нарисовали сюжеты из телевизионной сказки, которые были смешными.
Подводя итоги этой беседы, можно отметить неизменно повышающийся уровень использования детьми в своей речи основных нравственных представлений. Дети хорошо понимают эти представления, могут их четко и логично объяснить, соотносят поступки героев и их нравственные характеристики.
В ходе реализации третьей формы работы, обоснованной нами, была проведена серия драматизаций по сказкам.
Первая драматизация проходила по сказке «Хаврошечка». Мы предложили детям встать в круг, взяться за руки, закрыть глаза и представить, что они все вместе оказались в волшебной стране сказок и превратились в сказочных персонажей. Рассказали дошкольникам, что они оказались в сказке «Хаврошечка». Началось распределение ролей. Дети поначалу не хотели исполнят роли, но постепенно исполнители главных ролей были выбраны. Остальные дошкольники исполняли роль декораций к сказке. Исполнителям главных ролей раздали атрибуты и акцентировали внимание детей на том, что главное – это понять характер героя, какой он, какими чертами обладает и постараться передать это в процессе исполнения роли.
Поначалу дошкольники стеснялись и не могли справиться со своими ролями, но после нескольких подсказок дети стали более активны. В процессе драматизации дети справились со своими ролями по-разному. Лучше всех была Вера П., которая исполняла роль мачехи. Она говорила очень громко, эмоционально, активно жестикулировала, ее мимика была разнообразной и живой. Например, она так обращалась к Хаврошечке: «Хаврошечка, быстро выбели все в доме! Спряди шерсть! И немедленно!» Вере удалось очень хорошо передать художественный образ своего героя.
Вика С. и Оля Ф., исполнительницы ролей Хаврошечки и Коровушки-Буренушки, справились со своими ролями неплохо, но были недостаточно эмоциональны. Вика С. много смеялась и никак не могла вначале начать говорить. Оля Ф. говорила много: «Моя милая Хаврошечка, я тебе обязательно помогу», но ей не хватало эмоциональности и серьезности.
Аня А. и Галя Е. справились со своими ролями плохо. Девочки практически все время молчали, даже произнесенные ими фразы были тихими и невыразительными. Остальные дети их не слышали. Девочки не сумели передать художественные образы своих персонажей.
В целом, в ходе драматизации дошкольники стали активны, заинтересовались и даже после окончания играли в «Хаврошечку» в группе.
Следующая драматизация была проведена по сказке «Гуси-лебеди». Поначалу никто из дошкольников не хотел исполнять роли неодушевленных предметов – печки, яблони, речки. Но, опять же, после нашего заверения о том, что такие роли достаются самым профессиональным актерам, драматизация началась.
Исполнительница роли Аленушки, София Ж., изначально молчала, и, казалось, она совершенно не понимает, что ей нужно делать. Но после того, как ей начали подсказывать другие дети, она начала исполнять свою роль. Девочка справилась с ролью неплохо. У нее была выраженная жестикуляция, она голосом старалась передать интонации, с которыми Аленушка разговаривает с печкой, яблоней и речкой. Тем не менее, присутствовала явная зажатость в жестах, мимике и словах Софии Ж.
Исполнитель роли печки, Слава М., напротив, был очень раскован. Его движения, мимика, жесты, были очень уверенны, мальчик был эмоционален. Например: «Ах, ты негодница!». Мальчик сам признался, что ему очень понравилась эта роль. Он сумел хорошо передать художественный образ своего персонажа.
Исполнители ролей печки и яблони, Слава М. и Дима Д. справились неплохо, но мальчики много смеялись, тем самым не сумев передать эмоций своего персонажа. У них не получалось рассердиться и ответить Аленушке злым голосом.
Анализируя проведенную драматизацию, можно отметить, что дошкольникам стало уже проще исполнять роли, они меньше стесняются, стали более серьезными во время исполнения своей роли. Исходя из того, им лучше удается передать нравственные качества своего сказочного персонажа.
В ходе драматизации сказки «Царевна-лягушка» все дети проявили себя очень активно. Желающих исполнять главные роли было очень много.
В роли царевны-лягушки была Катя П. Поначалу она очень стеснялась и не хотела ничего говорить, но затем, после помощи детей, у нее стало получаться лучше. Жесты и мимика были на очень хорошем уровне, Катя П.
владела ими отлично. Проблема была в речи, она постоянно запиналась, молчала и не знала, что говорить.
В роли жен братьев выступали Аня А. и Галя Е. Девочки справились
отлично. Они говорили очень мало, но их роль этого и не требовала. Жесты и
мимика были очень живыми и разнообразными. Аня А. и Галя Е. сумели очень точно передать художественные образы своих сказочных персонажей.
Также хорошо со своей ролью Кощея Бессмертного справился Всеволод К. Он старался выглядеть так же мрачно, как Кощей, очень хорошо владел своей интонацией и жестами.
Следующая драматизация была проведена по русской народной сказке «Морозко». Мы напомнили дошкольникам о том, что они смотрели телевизионную сказку и предложил вспомнить образы героев еще и оттуда.
Роль Морозко, которая была исполнена Игорем М., была очень хороша. Игорь М. очень правильно передал художественный образ своего персонажа при помощи мимики, жестов, интонации. Он был очень эмоционален. Мальчик сам остался очень доволен своей ролью: «Морозко добрый и справедливый! Я тоже таким хочу быть».
Исполнительница роли Настеньки, Вика С., также со своей ролью справилась очень хорошо. Она старалась изобразить выражение лица, подходящее ее персонажу, использовала интонации и мимику персонажа.
Исполнительница роли старухи, Оля Ф., со своей ролью справилась также очень хорошо. Девочка приняла облик злой, сварливой старухи и всячески его поддерживала по ходу драматизации. У нее была очень активная речь, разнообразная, живая мимика и жестикуляция. По окончании
Оля Ф. сказала, что роли злых героев ей нравятся больше, потому что потом, когда драматизация заканчивается, приятно снова становиться доброй.
Кроме того, в этой драматизации детям была предложена для исполнения роль Бабы-Яги – традиционно, самого злого персонажа многих сказок. Эту роль сразу захотела сыграть Вера П. В итоге, девочка справилась с ней очень хорошо. Старалась говорить скрипучим голосом, применяла позы, в которых находилась Баба-Яга и использовала ее мимику и жесты.
Подводя итоги прошедшей драматизации, хочется отметить снова высокую активность дошкольников, их эмоционально положительный настрой и желание передать нравственные качества образа как можно ярче, добиться максимального сходства с увиденным или услышанным.
В результате проведенной работы по формированию у дошкольников нравственных представлений средствами волшебной сказки, включающей в себя чтение с детьми сказок, обсуждение прочитанного в ходе серии нравственных бесед и драматизацию сказок, мы заметили следующие изменения:
- дошкольники активно высказывают свое мнение при обсуждении нравственных поступков тех или иных героев;
- дети адекватно оценивают нравственные качества героев на основе своих нравственных представлений. Дошкольники хорошо понимают эти представления, могут их четко и логично объяснить, соотносят поступки героев и их нравственные характеристики;
- дошкольники проявляют эмоциональную восприимчивость сказок: могут видеть добро и зло в сказках, называют нравственные характеристики тех или иных героев, оценивают их поступки, сочувствуют героям и переживают за них;
- в своей речи дети стараются как можно точнее передать нравственные качества своих героев, используют для этого мимику, жесты, позы, интонацию;
- в ходе драматизаций дошкольники имеют эмоционально положительный настрой и желание сделать свой образ как можно ярче, добиться максимального сходства с увиденным или услышанным образом того или иного персонажа.
Эффективность проведенной работы мы проверили на контрольном этапе.
2.3 Анализ и оценка результатов опытно – экспериментальной работы по формированию нравственных представлений у дошкольников средствами волшебной сказки
После проведения формирующего эксперимента нами было проведено контрольное исследование с целью определения эффективности проделанной работы. Диагностика уровня сформированности нравственных представлений у дошкольников проводилась по тем же методикам, что и на этапе констатирующего эксперимента.
Результаты представлены в таблице 4
п/п
Дошкольники
Методика 1
Методика
2
Методика 3
Всего баллов
Уровень
1
Аня А.
1
2
1
4
Средний
2
Артем В.
1
1
2
4
Средний
3
Всеволод К.
2
2
2
6
Высокий
4
София Ж.
2
1
1
4
Средний
5
Давид М.
2
1
1
4
Средний
6
Дима К.
1
1
2
4
Средний
7
Катя П.
2
1
2
5
Высокий
8
Маша О.
1
2
1
4
Средний
9
Вера П.
1
2
1
4
Средний
10
Игорь М.
2
1
2
5
Высокий
11
Галя Е.
1
2
1
4
Средний
12
Дима Д.
2
1
1
4
Средний
13
Вика С.
2
2
2
6
Высокий
14
Слава М.
1
2
1
4
Средний
15
Оля Ф.
1
1
2
4
Средний
Средний балл
1,4
1,4
1,4
4,2
Средний
Результаты свидетельствуют, что из возможных 6-ти баллов средний балл группы составил 4,2 балла, что может быть оценено, как средние результаты. Наглядно полученные данные представлены на рисунке 3
Рисунок 3. Уровни сформированности нравственных представлений у дошкольников экспериментальной группы, %
Из рисунка 3 видно, что 73,4% дошкольников показали средний уровень навыков сформированности нравственных представлений средствами волшебной сказки. Низкий уровень не показал никто из участников исследования. Высокий уровень показали 4 дошкольника, что составило 26,6% от общего количество детей, что свидетельствует об эффективности проведения формирующей работы.
Участие в формирующей программе позволило, прежде всего, повысить интерес к выполнению разнообразных форм и методов работы у ребят. Обучение, которое проводилось в различных формах, позволяло детям осваивать новые нравственные представления.
За время проведения методики «Закончи предложение» Н.Е.Богуславской, дополненной вопросами из опросника нравственных представлений Т.А. Репиной в экспериментальной группе, многие дети стали активнее включаться в работу, осознали смысловое значение таких нравственных представлений, как дружелюбие, взаимопомощь, сопереживание. Более того, осознание детьми смысла этих слов привело к постепенному присвоению этих нравственных качеств.
При продолжении рассказов дошкольники чувствовали себя более уверенными, быстрее давали оценку поведения, называли нравственную норму.
Анализируя результаты по методике «Закончи историю», мы видим, что уровень сформированности знаний о нравственных качествах у дошкольников в экспериментальной группе повысился после формирующего этапа.
В результате Всеволод К., Катя П., Игорь М. и Вика С. перешли на высокий уровень сформированности нравственных представлений. Аня А., Давид М., Дима К., Вера П., Галя Е., Дима Д., Слава М. и Оля Ф. перешли на средний уровень. Артем В., София Ж., Маша О. остались на среднем уровне сформированности нравственных представлений.
Результаты всего исследования отражены на рисунке 4
Рисунок 4. Результаты диагностики уровня сформированности нравственных представлений у дошкольников на констатирующем и контрольном этапах, %
Результат свидетельствует о том, что формирующая работа способствовала повышению уровня по формированию нравственных представлений у дошкольников, что свидетельствует о подтверждении гипотезы:
формирование нравственных представлений у детей дошкольного возраста будет эффективным, если:
- определены особенности использования волшебной сказки как средства нравственного воспитания дошкольников в дошкольных образовательных организациях;
- осуществляется целенаправленная работа по формированию нравственных представлений у детей дошкольного возраста средствами волшебной сказки;
- в нравственном воспитании дошкольников используются разнообразные формы и методы работы, способствующие реализации потенциала волшебной сказки в формировании нравственных представлений у дошкольников;
- реализуется планомерная работа по повышению уровня профессиональной компетентности педагогов и родителей в вопросах нравственного воспитания детей дошкольного возраста.
Несомненно, полученные на контрольном этапе данные не являются окончательными: использование разнообразных форм и методов в системе совершенствования нравственных представлений у дошкольников должно продолжаться и в дальнейшем.
Выводы по главе
Опытно – экспериментальная работа по формированию нравственных представлений у дошкольников средствами волшебной сказки проводилась на базе ГБОУ «Детский сад № 1431» города Москва.
-
В процессе проведения экспериментальной работы нами был сформирован и апробирован диагностический инструментарий, позволивший определить уровни сформированности у детей дошкольного возраста нравственных представлений на констатирующем и контрольном этапах эксперимента.
2. В ходе опытно-экспериментальной работы нами были апробированы разнообразные формы и методы работы, направленные на формирование нравственных представлений у дошкольников средствами волшебной сказки:
- проведение регулярной, целенаправленной образовательно-воспитательной деятельности по формированию у дошкольников нравственных представлений в разнообразных формах работы, включая подбор волшебных сказок, нравственные беседы, драматизацию, что требует тщательного анализа и обогащения их нравственным содержанием;
- обогащение предметно-развивающей среды дошкольной образовательной организации, которая была дополнена атрибутами для проведения драматизации волшебных сказок, способствующая формированию у детей нравственных представлений и выработке привычек нравственного поведения;
3. Разработанные и апробированные в ходе формирующего этапа эксперимента содержание, формы и методы работы по формированию нравственных представлений у дошкольников средствами волшебной сказки позволили получить положительные результаты в динамике и уровне сформированности у детей нравственных представлений, что показали результаты контрольного этапа эксперимента .
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Дошкольный возраст – важный период в жизни ребенка, когда происходит его вхождение в мир социальных отношений, усвоение элементарных морально-нравственных требований, приучение к их выполнению. Именно в этот период и происходит формирование у них основ нравственных представлений, являющихся важнейшим условием формирования нравственной культуры.
В решении данной проблемы участвуют многие социальные институты. Их общей задачей является нравственное воспитание дошкольников, формирование у них нравственных представлений, воспитание нравственных чувств и опыта нравственного поведения.
Проблема нравственного воспитания и формирования нравственных представлений у детей была предметом пристального внимания многих известных классиков зарубежной и русской педагогики: И.Ф. Гербарта, Я.А. Коменского, Дж. Локка, А.С. Макаренко, И.П. Песталоцци, Н.И. Пирогова, Ж.Ж. Руссо, В.А. Сухомлинского, Л.Н. Толстого, К.Д. Ушинского и др. Вместе с тем, накопленный материал по проблеме формирования и развития нравственности подрастающего поколения с учетом современных социально-экономических преобразований, происходящих в обществе, необходимо переосмыслить.
В современной педагогике общие проблемы нравственного воспитания детально разработаны в трудах Ю.П. Азарова, Л.М. Архангельского, О.С. Богдановой, Е.Н. Бондаревской, Е.В. Васильева, А.В. Зосимовского, Б.Т. Лихачева, И.С. Марьенко, Н.И. Монахова, В.Н. Мясищева, И.П. Павлова, И.П. Прокопьева, Л.И. Рувинского, Л.Ю. Сироткина, И.Ф. Харламова, В.Э. Чудновского, М.И. Шиловой, Н.Е. Щурковой и других исследователей.
У дошкольников формирование нравственных представлений происходит в процессе ознакомления с художественной литературой. Искусство слова в волшебных сказках отражает действительность через художественные образы, показывает наиболее типичное, осмысливая и обобщая реальные жизненные факты. Это помогает ребенку познавать жизнь, формирует его отношение к окружающему.
На этапе констатации мы выявили уровень сформированности у детей нравственных представлений.
Проанализировав результаты констатирующего эксперимента, мы условно разделили всех детей экспериментальной группы на 3 уровня нравственных представлений. К низкому уровню мы условно отнесли 8 детей, что составило 53,3%, к среднему уровню мы условно отнесли 7 дошкольников, что составило 46,7%, высокому уровню мы условно никого из детей не причислили.
Ориентируясь на данные констатирующего эксперимента, мы сделали вывод о том, что необходима специальная организация форм и методов работы, в основе которой будут лежать следующие педагогические условия формирования у дошкольников нравственных представлений с помощью волшебной сказки:
- осуществление подбора художественной литературы на основе изучения теоретических основ и методических подходов к формированию у детей нравственных представлений;
- организация нравственных бесед с дошкольниками о добре и зле на содержании сказок;
- включение детей в проецирование нравственных качеств и поступков сказочных героев в ходе драматизаций ситуаций из сказок.
Содержанием работы по реализации данных педагогических форм явилось следующее.
В ходе реализации первой формы работы на основе изучения теоретических основ и методических подходов к формированию у дошкольников нравственных представлений нами был осуществлен подбор художественной литературы – 8 волшебных сказок, в которых нами были выделены основные нравственные характеристики персонажей, опираясь на которые строилась дальнейшая работа с детьми.
В ходе реализации второй формы работы была разработана серия нравственных бесед по каждой из изученных сказок. Целью нравственных бесед являлось выделение добрых и злых героев сказок, их характерных черт и оценивание поступков. Нравственные беседы проводились с дошкольниками после прочтения каждой из сказок.
В ходе реализации третьей формы работы была проведена серия драматизаций по содержанию волшебных сказок.
В результате проведенной работы по формированию у дошкольников нравственных представлений с помощью волшебных сказок мы заметили следующие изменения: дети активно высказывают свое мнение при обсуждении поступков тех или иных героев; адекватно оценивают поступки героев на основе своих нравственных представлений; проявляют эмоциональную восприимчивость сказок; в своей речи стараются как можно точнее передать образы своих героев; в ходе драматизаций имеют эмоционально положительный настрой и желание сделать свой образ как можно ярче.
Эффективность проведенной работы мы подтвердили на этапе контрольного среза и выявили динамику уровня сформированности у дошкольников нравственных представлений, о чем свидетельствуют следующие показатели: появился высокий уровень сформированности нравственных представлений – 26,6%, показатель среднего уровня повысился до 73,4%, показатель низкого уровня отсутствует.
Сопоставляя результаты исследования с выдвинутой гипотезой, можно сделать вывод, что главные задачи работы удалось реализовать, цель работы достигнута, наша гипотеза подтвердилась.
Если обобщить экспериментальные данные о различных формах и методах работы по формированию у дошкольников нравственных представлений с помощью волшебных сказок, то можно сделать вывод, что ознакомление со сказками, безусловно, обогащает эти представления, но наиболее эффективными средствами являются такие формы работы с детьми как нравственные беседы по содержанию сказок и драматизации ситуаций из сказок.
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/diplomnaya/osobennosti-vospriyatiya-skazki-v-doshkolnom-vozraste/
1. Аникин, В.П. Русская народная сказка [Текст] / В.П. Аникин. – М. : Просвещение, 1977. – 143 с.
2. Антипина, Е.А. Театрализованная деятельность в детском саду [Текст] / Е.А. Антипина. – М.: Просвещение, 2003. – 243 с.
3. Белинский, В.Г. Полное собрание сочинений. В 4-х томах [Текст] / В.Г. Белинский. – М.: Просвещение, 1970. – 107 с. – Т. 4.
4. Бабанский, Ю.К. Педагогика : учеб. пособие для вузов [Текст] / Ю.К. Бабанский. – М.: Просвещение, 1988. – 340с.
5. Богданова О.С. и др. О нравственном воспитании подростков В помощь классным руководителям IV—VIII кл. / О.С. Богданова, Л.И. Катаева, А.И. Шемшурина.— М.: Просвещение, 1979.— 111 с.
6. Болотина Л.Р., Комарова Т.С., Баранов С.П. Дошкольная педагогика: Учебное пособие для студентов средних педагогических учебных заведений 2-е изд. / Л.Р. Болотина, Т.С. Комарова, С.П. Баранов. – М: Издательский центр «Академия», 1997. – 240 с.
7. Борисовский, В.Г. Театрализованная игра детей старшего дошкольного возраста [Текст] / В.Г. Борисовский. – М., 2016. – 264 с.
8. Валгина, Л.С. Теория текса. Словесный (художественный) образ [Электронный ресурс] / Л.С. Валгина. – Режим доступа : http ://evartist .narod .ru /text 14/18.htm
9. Винокур, Г.О. Избранные работы по русскому языку [Текст] / Г.О. Винокуров. – М., 1959. – 246 с.
10. Виноградов, В.В. О языке художественной литературы [Текст] / В.В. Виноградов. – М., 1959. – 230 с.
11. Ведерникова, Н.М. Русская народная сказка [Текст] / Н.М. Ведерникова. – М.: «Наука», 2005. – 342 с.
12. Воспитание нравственных чувств у старших дошкольников [Текст] / Р.С. Буре [и др.]; под ред. А.М. Виноградовой. – М.: Просвещение, 2004. – 334с.
13. Гербарт, И.Ф. Общая педагогика, выведенная из цели воспитания / И.Ф. Гербарт. – Москва, 1981 // Хрестоматия по истории зарубежной педагогики : учебное пособие / сост. А.И. Пискунов. – 2-е издание, переработанное. – Москва : Просвещение, 1981. – С. 332-352.
14. Григорович, Л.А. Педагогика и психология : учеб. пособие для вузов [Текст] / Л.А. Григорович. – М.: Просвещение, 2001. – 367с.
15. Даль, В.И. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 т./ В.И. Даль. – М.: АСТ, 2008. – 986 с.
16. Диагностика воспитанности детей дошкольного возраста [Электронный ресурс] / Режим доступа http ://revolution .allbest .ru /pedagogics /00110322_1.html
17. Дошкольная педагогика [Текст] / под ред. В.И. Ядэшко и Ф.А. Сохина. – М.: Просвещеиие, 2005. – 356 с.
18. Дошкольная педагогика: Учебное пособие для студентов педагогических институтов. Логинова В.И., Саморукова П.Г., Б.С. Лейкина и др. /Под ред. В.И. Логиновой, П.Г. Саморуковой. — 2-е изд., испр. и доп. — М.: Просвещение, 1988. — 280 с.
19. Зинкевич-Евстигнеева Т.Д. Практикум по сказкотерапии.- СПб, 2000.
20. Золотые сказки [Текст] / пер. Е. Павловой. – М. : Издательский дом Диадема Пресс, 2001. – 224 с.
21. Козлова, С.А. Дошкольная педагогика [Текст] / С.А. Козлова, Т.А. Куликова. – М.: Просвещение, 1998. – 244с.
22 .Коменский Я.А. Великая Дидактика/ Я.А. Коменский. – http ://jorigami .ru /
PP_corner/Classics/Komensky/Komensky_Yan_Amos_Velikaya_didakt_izbr.htm.
23. Константинов, Н.А. История педагогики : учеб. пособие для вузов [Текст] / Н.А. Константинов, Е.Н. Медынский. – М. : Просвещение, 1999. – 445с.
24. Короткова, Л.Д. Сказка – для светлого ума закваска. Методические рекомендации для педагогической и психокоррекционной работы [Текст] / Л.Д. Короткова. – М.: Педагогическое Общество России, 2004. – 226 с.
25. Литературный глоссарий [Электронный ресурс] / Режим доступа : http ://www .bukinistu .ru /hudozhestvennyiy —obraz .html
26. Лихачев, Б.Т. Педагогика [Текст] / Б.Т. Лихачев. – М.: Просвещение, 1992. – 463с.
27. Логические игры для детей с карточками [Электронный ресурс] / Режим доступа :
28. Локк Дж. Сочинения: В 3-х т. Т. 1 / Под ред. И. С. Нарского. — М.: Мысль, 1985. — 623 с.
29. Люблинская, А.А. Детская психология [Текст] / А.А. Люблинская. – СПб., 2002. – 246 с.
30. Макаренко, А.С. Сочинения [Текст] / А.С. Макаренко. – М. :Просвещение, 1951. – 404 с. – Том 5.
31. Мангушева, Е. В. Нравственное воспитание учащихся на уроках литературы / [Электронный ресурс] / Мангушева, Е. В // образовательные технологии.- 2014.- 71с. Режим доступа :
32. Марьенко, И.С. Нравственное становление личности [Текст] / И.С. Марьенко. – М.: Наука, 2005. – 254 с.
33. Материалы 2-й международной научной конференции по проблемам психологии воли [Текст]. – Рязань: Икс, 2007. – 253с.
34. Мулько, И.Ф. Социально-нравственное воспитание дошкольников 5-7 лет: учеб. пособие для вузов [Текст] / И.Ф. Мулько. – М.: Спутник, 2014. – 96 с.
35. Мухина, В.С. Психология дошкольника [Текст] / В.С. Мухина. – М.: Просвещение, 1975. – 239 с.
36. Никитина, М.А. Фольклор в эстетическом и нравственном воспитании школьника [Текст] / М.А. Никитина. – Мн. : Народная асвета, 2008. – 215 с.
37. Наваренко, А.Н. Особенности диагностики воспитательного процесса в образовательном комплексе «Начальная школа – детский сад» [Электронный ресурс] / А.Н. Наваренко // Первое сентября, Режим доступа : http ://festival .1september .ru /subjects /22/?n =26
38. Нравственное воспитание детей [Электронный ресурс] / Режим доступа : www .adalin .ru .
39. Ожегов, С.И.Словарь русского языка / С.И.Ожегов. – М.: Мир словарей и энциклопедий, 2012. – 826 с.
40. Парамонова, Л.А. Воспитание и обучение детей шестого года жизни [Текст] / Л.А. Парамонова. – М. : Просвещение, 2005. – 160 с.
41. Педагогическая библиотека [Электронный ресурс] / Режим доступа:
42. Песталоцци И.Г. Избр. соч . в 2–х т.т. – М.: Педагогика, 1981.- Т.1. – 320 с.
43. Петерина С. В. Основы процесса нравственного воспитания в детском саду. – Ростов/Д., 1983.
44. Померанцева, Э.В. Русская народная сказка [Текст] / Э.В. Померанцева. – М.: Просвещение, 2013. – 145 с.
45. Попов, Л.А. Этика [Текст] / Л.А. Попов. – М.: Просвещение, 2012. – 435с.
46. Пропп, Л.К. Русская сказка [Текст]/Л.К. Пропп.–Л.: Ленинздат,1984.–263с.
47.Психологическая практика в системе образования [Текст] / М.В. Ермолаева, А.Е. Захарова. Л.И. Калинина, С.И. Наумова. – Воронеж: НПО «МОДЭК», 2008. – 325 с.
48. Рубинштейн, Л.С. Основы общей психологии [Текст] / Л.С. Рубинштейн. – СПб. : Нева. – 2002. – 135 с.
49. Сапогова, Е.Е. Психология развития человека [Текст] / Е.Е. Сапогова. – М., Аспект пресс, 2005. – 345 с.
50.Смирнова Е.О. Моральное и нравственное развитие дошкольников //Дошкольное воспитание. – 2005. — №4. – С.12-18.
51. Словари и энциклопедии [Электронный ресурс] / Режим доступа: http ://dic .academic .ru /dic .nsf /ruwiki /79574
52. Соколов, Д.Ю. Сказки и сказкотерапия [Текст] / Д. Ю. Соколов. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2011. – 291 с.
53. Спиркин, А.Г. Сознание и самосознание [Текст] / А.Г. Спиркин. – М.: Олимп, 1972. – 96 с.
54. Сухомлинский, В.А. Рождение гражданина [Текст] / В.А. Сухомлинский. – М. : Просвещение, 1979. – 143 с.
55. Сухомлинский, В.А. Сердце отдаю детям [Текст] / В.А. Сухомлинский. – Мн. : Народная асвета, 1981. – 287 с.
56. Теплов, Б.М. Психологические вопросы художественного воспитания [Текст] / Б.М. Теплов // Педагогика.– 2000. – № 6. – С. 96–105.
57. Теплюк, С. Об опрятности и аккуратности [Текст] / С. Теплюк // Дошкольное воспитание. – 1988.– № 9. – С. 34–41.
58. Тихомирова, И.И. Растить сердечного читателя [Текст] / И.И. Тихомирова // Начальная школа, №11. – 1997. – С. 38–52
59. Урунтаева, Г.А. Практикум по дошкольной психологии [Текст] / Г.А. Урунтаева, Ю.А. Афонькина. – М.: Академия, 1998. – 308 с.
60. Ушинский, К.Д. Сочинения [Текст] / К. Д. Ушинский. – М.: 1950. – 775 с. – Том 3.
61. Философский словарь. / Под ред. С.С. Гогоцкого.–М.: Академия, 2009.- 296 с
62. Харламов, И.Ф. Педагогика : учеб. пособие для вузов [Текст] / И.Ф. Харламов. – М. : Просвещение, 2001. – 245 с.
63. Хрестоматия для развития и обучения дошкольников [Текст]. – М.: Олма-Пресс, 2012. – 320 с.
64. Художественный образ [Электронный ресурс] / Режим доступа: http ://cultinfo .ru /fulltext /1/001/008/120/043.htm
65. Чуковский, К.И. От двух до пяти [Текст] / К.И. Чуковский. – Мн.: Народная асвета, 1984. – 318 с.
66. Шапалова, Ф.Д. Этическая беседа (услышать сердце человека) [Текст] / Ф.Д. Шапалова // Начальная школа– 2010.– № 5. – С. 44–57.
67. Штольц, Х. Как воспитать нравственное поведение? [Текст] / Х. Штольц, Р. Рудольф. – М.: Ореол, 2006. – 165 с.
68. Юркевич, В.С. Об индивидуальном подходе в воспитании волевых привычек [Текст] / В.С. Юркевич. – М.: Просвещение, 2002. – 143 с.
69. Яновская, М.Г. Нравственное воспитание и эмоциональная сфера личности [Текст] / М.Г. Яновская // Классный руководитель – 2013.–№ 4.–С.24–29.
Приложение 1
Методика «Сюжетные картинки» авторы Л.Г. Матвеева, И.В. Выбойщик
1 
2 
3 
4 
4 
5 
6 
7 
8 
9 
