Особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами

Содержание скрыть

Концепция одиночества он относится к этим категориям, смысл жизни которых кажется понятным каждому человеку. Однако эта прозрачность очень обманчива, поскольку скрывает сложное философское и психологическое содержание. Многие исследователи этого феномена считают, что одиночество в самом общем приближении связано с переживанием человеком его или ее изоляции от сообщества людей, семьи, исторической реальности или гармоничной природной вселенной [Weis, 1989; Перлман, 1989; Пикхарт, 1998; Водопьянова, Старченкова, 2005; Волкова, Музыченко, 1993; Самукин, 2007]. Существует и другая точка зрения, согласно которой переживание одиночества, в отличие от объективной изоляции человека, которое может быть результатом трагических событий или добровольным и наполненным внутренним личностным смыслом, отражает болезненный разлад и дисгармонию человека личность, страдания и кризис эго. Вся жизнь окрашена в трагические тона и начинает восприниматься как ничтожное, лишенное смысла и ценности [Покровский, 1989, с.8].

Большинство людей время от времени переживают одиночество, принимая его как естественное. Для некоторых встреча с ним в современном мире становится трагедией и причиняет огромные страдания. Хроническое и продолжительное одиночество постепенно разрушает жизнь и истощает психические силы человека, способствуя возникновению чувства безнадежности и бессмысленности жизни [Sandler, Johnson, 1989, p. 21-51]. Кризисное одиночество (отчаяние) — основная проблема в решении общих проблем психологического благополучия человека и его социального здоровья.

К сожалению, количество одиночных игр за последние годы увеличилось. Также люди разного возраста считают себя одинокими. В первую очередь, это молодые люди, которые по разным причинам не могут создать семью, болезненно переживают свое целомудрие и чувствуют себя одинокими. Вторую группу составляют люди среднего и старшего поколения, потерявшие супруга в результате его смерти. Как отмечается в некоторых исследованиях, средний уровень одиночества колеблется от 5 до 16%, хотя чаще встречаются значения 9-10%. В нашей стране доля одиноких пожилых людей намного выше: в городах она достигает 26,0% среди мужчин, среди женщин 73,0%, в возрастной группе от 70 лет и старше, 12,0% мужчин и более трети женщин не замужем [Краснова, 2006, с. 65].

«Половой и возрастной состав индивидов характеризуется значительным преобладанием женщин. Доля одиноких пожилых людей в городах среди мужчин достигает 26%, а среди женщин — 73% »[Дегаева, Меновщиков, 2003, с. 139].

11 стр., 5048 слов

Социальная работа с одинокими пожилыми людьми

... и технологий социальной работы в решении проблем одиночества пожилых людей. 4. Изучите нормативно-правовые основы социальной работы с пожилыми людьми. 5. Рассмотрим основные направления и формы социальной работы с одинокими пожилыми людьми в Центре социальных услуг. 6. Провести анализ работы с одинокими пожилыми людьми в ...

Как показывают приведенные выше данные, количество одиноких женщин значительно превышает количество одиноких мужчин. Это отмечается и в теоретических исследованиях авторов, занимающихся данной проблемой [Arnold, 1994; Коростылева, 2000; Самукин, 2007; Краснова, 2006]. Однако, если рассматривать особенности опыта одиноких женщин, до сих пор нет систематических исследований того, как эти переживания проявляются у вдов и отражаются на их будущей судьбе. Лишь немногие авторы упоминают эту проблему применительно к рассмотрению гендерных различий у овдовевших пожилых супругов [Краснова, 2006] или применительно к нарушениям межличностного общения как одному из симптомов одиночества [Казаринова, 2001]. Ссылки на особенности переживаний одиноких вдов представлены также в работах некоторых зарубежных авторов. В частности, К. Пикхарт рассматривает эти вопросы в связи с оказанием психологической помощи одиноким родителям, а затем рассматривает женское вдовство параллельно с проблемами разведенных и одиноких женщин, которые вынуждены воспитывать детей в одиночку [Pickhart, 1998]. Однако, к сожалению, авторы мало и неопределенно говорят о психологической поддержке овдовевших женщин, которые после смерти мужей чувствуют себя потерянными, тоскуют по умершему супругу и испытывают страх одиночества. В основном, акцент делается на том, как помочь овдовевшей женщине пережить боль утраты, справиться с эмоциональным потрясением, повлиявшим на ее горе, чувства и чувства вины и гнева, вызванные потерей любимого человека, повседневными проблемами., Финансовыми проблемы [Василюк, 2001; Гинзбург, 2006; Линдеманн, 1984; Осипова, 2005]. Но авторы умалчивают, как ей справиться с проблемой одиночества, которая становится актуальной после того, как женщине удается преодолеть переживание острой боли, хотя эта проблема довольно часто встречается в практике оказания психологической помощи овдовевшим женщинам.

Особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами».

Задача исследовательская работа выявить особенности чувства одиночества у овдовевших женщин и обозначить основные направления оказания им психологической помощи.

гипотеза.

Объект исследования — женское одиночество.

Предмет исследования — особенности переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами.

Достижение поставленной цели и проверка рабочей гипотезы осуществлялись через постановку и решение следующих задач:

1. Изучение и теоретический анализ психологических исследований по разрабатываемой проблеме с целью определения основных научных подходов к изучению проблемы женского одиночества.

  • Проведение эмпирического исследования по выявлению особенностей переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами.
  • Определение возможных вариантов оказания психологической помощи одиноким вдовам.

Методы и методики исследования, Теоретические:, Эмпирические:

  • Беседы с практикующими психологами, имеющими опыт работы с интересующей нас проблемой.
  • Диагностические беседы с одинокими вдовами и людьми из их близкого социального окружения.
  • Тестирование с применением следующих методик:

    Тест-опросник «Шкала одиночества» Д.

Рассела, Л. Пепло, М. Фергюсона;, Рисуночно-графические техники;

«Шкала любви и симпатии» З. Рубина.

14 стр., 6629 слов

Сущность и особенности социально-психологических программ по ...

... исследования, Глава 1. Теоретико-методологические основы социальной работы с неблагополучными семьями 1.1.Проблема неблагополучных семей в современной психолого-педагогической литературе Неблагополучная семья — это семья, ... Сущность и особенности социально-психологических программ по работе с неблагополучными семьями», Объект исследования:, Предмет исследования:, Цель исследования: Для достижения ...

Математические., База исследования., Методологической основой исследования

идеи отечественных и зарубежных авторов о психологическом содержании понятия «одиночество» [Бячкова, 1998; Серма, 1989; Хоровиц, 1989];

  • психологические особенности поведения овдовевших женщин в ситуации одиночества, описанные отечественными авторами [Василюк, 2006;
  • Самоукина, 2007;
  • Токарева, 2001];
  • основные положения о возможных вариантах оказания психологической помощи одиноким вдовам, профилактическая и коррекционная работа по выявлению особенностей переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами [Велента, 2006;
  • Осипова, 2005;
  • Райгородский, 2004].

Теоретическая значимость работы., Практическая значимость работы., Структура работы.

ГЛАВА 1. ОДИНОЧЕСТВО КАК СОЦИАЛЬНАЯ И НАУЧНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА

1.1 ПОНЯТИЕ И ОСНОВНЫЕ НАУЧНЫЕ ПОДХОДЫ К ИЗУЧЕНИЮ ОДИНОЧЕСТВА

Понятие одиночества, рассмотренное и проанализированное многими отечественными и зарубежными психологами, весьма многозначно. Оно определяется в зависимости от теоретического контекста исследования этого социально-психологического феномена.

В психологическом словаре дается следующее определение этому понятию: «Одиночество — это один из психогенных факторов, влияющих на эмоциональное состояние человека, находящегося в измененных непривычных условиях изоляции от других людей. Условия одиночества, обусловленные экспериментальной, географической, социальной, тюремной изоляцией прерывают все непосредственные («живые») связи с другими людьми, что вызывает появление острых эмоциональных реакций, психологический шок, характеризующийся тревожностью, депрессией и сопровождающийся выраженными вегетативными реакциями. По мере увеличения времени пребывания человека в условиях одиночества, актуализируется потребность в общении» [Зинченко, Мещеряков, 2003, c. 248].

Понятие одиночества по-разному трактуется не только в отечественной и зарубежной психологии, но и по-разному определяется разными авторами. В частности, отечественные исследователи данной проблемы придерживаются неоднозначных взглядов относительно того, что собой представляет этот феномен.

Л.А.Коростылева указывает, что понятие «одиночество» обычно рассматривается в трех аспектах: психологическом, философском и бытовом. Под одиночеством в психологическом смысле понимается отсутствие или потеря личностно значимых связей, возникновение эмоциональной изоляции, ощущения своей ненужности другим людям. В философском смысле человек одинок, когда, имея личностно и социально значимые связи, он не испытывает при этом положительных чувств. В бытовом (демографическом) смысле одиночество может быть брачным (человек, не состоящий в юридически оформленном браке, считается одиноким) и семейным (когда нет близких родственников) [Коростылева, 2000, c. 157].

Ю.М. Швалб и О.В. Данчева отмечают, что понимание человеком условности изоляции, ее временной ограниченности, непременности возвращения в привычные сферы общения, создает общий положительный благоприятный фон, сопровождающий переживание одиночества. Но при этом, если у человека отсутствует способность противостоять внешнему принуждению и изоляции, то отчуждение становится и внутренним, психологическим. Очень быстро начинают проявляться все признаки одинокого бессмысленного существования. Без высокого уровня внутренней культуры отрыв индивида от привычного и близкого ему окружения часто приводит к распаду личности [Швалб, Данчева, 2001].

3 стр., 1455 слов

Человек, индивид, личность

... прежде всего, провести разграничение понятий «человек», «индивид», «личность». Понятие «личность» употребляется для характеристики всеобщих, присущих всем людям качеств и способностей. Это понятие подчеркивает наличие в ... случае рассматривается как отправной момент для формирования личности от исходного состояния для онто – и фейлогенеза человека, личность – итог развития индивида, наиболее полное ...

Н.А. Агильдеев, сравнивая чувство одиночества с состоянием уединения, подчёркивает, что состояние одиночества в отличие от состояния уединения «противоречит самой сути человека как существа общественного» [Агильдеев, 2005, c. 90]. Одиночество «вычленяет личность из единого организма коллектива, создает свой, потаенный мирок, выстраивает между личностью и внешним миром невидимую для стороннего наблюдателя, но труднопреодолимую стену. Проблемы, интересы других людей теряют для такой личности всякий смысл. Одиночество, «отчуждая человека от человека, разрушает солидарность человеческой общности» [Агильдеев, 2005, c. 103].

Кроме того, как считают отдельные авторы, одиночество — это не свойство человеческой натуры, а ее проявление и печальное следствие определенных условий существования. Они трактуют его как невозможность в полной мере слиться с другим человеком, передать ему свои переживания и воспринять его чувства, как неустранимую отделенность людей друг от друга, подлинную трагедию личности. Отсутствие духовного единения переживается как одиночество [Швалб, Данчева, 2001, c. 220].

Н.Е. Покровский определяет одиночество как состояние, связанное с утратой человеческих связей с коллективом, семьей, обществом [Покровский, 1989]. О.Н. Кузнецов называет проблему одиночества проблемой обширной, вечной, которая носит общечеловеческий характер, и касается в одинаковой степени и мужчин, и женщин [Кузнецов, Лебедев, 1995, c. 62].

Р.С. Немов определяет одиночество как тяжелое психическое состояние, обычно сопровождающееся плохим настроением и тягостными эмоциональными переживаниями [Немов, 1995, c. 31].

Г. С. Абрамова относит проблему одиночества к острейшим проблемам XX века. Это тяжелое эмоциональное состояние, не обязательно вызванное отсутствием семьи, в основе которого лежит нарушение взаимодействия с социальной, семейной и профессиональной средой [Абрамова, 2000].

Л.П. Гримак считает одиночество внутренним трудным состоянием, вызванным недостатком внешней стимуляции физического и социального характеров, потерей контактов с другими людьми [Гримак, 2009].

В работах Ю. Хорицкой и С. Шевченко одиночество определяется как социальное образование, явление неестественное, возникающее в результате дезадаптации, нарушения взаимодействия индивида с социальной средой [Хорицкая, Шевченко, 1990, c. 7- 8].

Психиатр М.Э. Телешевская, опираясь на свой клинический опыт, полагает, что «одиночество воспринимается как остро субъективное, сугубо индивидуальное переживание. Чувство полной погруженности в себя, оторванности, «пустоты» вызывает нарушения внутреннего мира человека. Человек не может быть один. Это противоестественно и приводит к печальному финалу: к социальному и в определенной степени к духовному одичанию» [Телешевская, 1993, c. 129- 130].

В зарубежной психологии также существует множество определений этого понятия. Остановимся лишь на некоторых из них.

3 стр., 1248 слов

Различие категорий терминов: человек, личность, гражданин, физическое лицо

... и некоторые другие вопросы далее будут рассмотрены подробно. 1. Различие категорий (терминов): ”человек”, ”личность”, ”гражданин”, ”физическое лицо” “В РФ признаются и гарантируются права и ... имеет социальную направленность. К таким отношениям стремится любое демократическое общество. “Человек”, ”личность”, ”гражданин”, ”физическое лицо” - эти термины объединяются одним из важнейших понятий ...

Д. Рассел считает, что «одиночество — это сложное ощущение, овладевающее личностью в целом — ее чувствами, мыслями, поступками… Сознание играет важную роль в данном ощущении». Он рассматривает одиночество как возможность индивида уединиться и быть одному, осмысляя и переживая событие своей жизни, то есть это явление имеет позитивный характер [Рассел, 1989, с. 193]. В его трактовке понятие одиночества идентично уединению. Именно, поэтому Д. Рассел считает это состояние человека позитивным.

Однако большинство исследователей рассматривают одиночество как мучительное чувство, возникающее при отсутствии значимых для него социальных связей и отношений. Например, Ф. Фромм-Рейхман описывает одиночество как экстремальное состояние, приводящее к развитию психотических состояний [Фромм-Рейхман, 1989].

У.А. Садлер, Т.Б. Джонсон определяют одиночество как особую форму самовосприятия, острую форму самосознания. Они считают, что «возникновение одиночества говорит о нарушениях в сети взаимосвязей. Часто одиночество — это ощущение, которое появляется в форме потребности быть включенным в какую-то группу, или желательность этого, или потребности просто быть в контакте с кем-либо. Основополагающим моментом в таких случаях выступает осознание отсутствия чего-то, чувство потери и крушения» [Садлер, Джонсон, 1989, с. 21]. Одиночество, по их мнению вызывает стресс в главных сферах внутреннего мира человека, т.е. одиночество — это переживание, вызывающее комплексное и острое чувство, которое выражает определенную форму самосознания и показывает раскол системы отношений и связей внутреннего мира личности.

Однако, несмотря на обширный зарубежный и отечественный материал, касающийся этой проблемы, одиночество является одним из самых сложных и неоднозначных понятий современной социальной психологии.

Первый вопрос, который возникает при обсуждении этой темы, — по каким критериям оценивать одиночество? С переживанием одиночества тесно связано поведение: оно отражает нарушение реального взаимодействия человека с окружающими людьми. Одиночество можно определить как болезненное переживание людьми дефицита социальных связей [Бячкова, 1998].

Если ориентироваться на статистические данные, то с большой вероятностью можно констатировать только наличие брачного партнера у одних мужчин и женщин и одинокое (бессемейное) проживание других. Однако такая оценка не совсем корректна, т.к. понятие «одиночество» не сводится к понятию «одинокое проживание» [Самоукина, 2007].

В житейском плане одиночество по-разному воспринимается и определяется в зависимости от конкретной личности. Для каждого человека реальный жизненный смысл этого понятия различен. Обычно люди определяют состояние одиночества в зависимости от целого комплекса чувств, поступков и мыслей. Л. Хоровиц и его последователи называют такую совокупность характеристик «прототипом одинокой личности» [Хоровиц, 1989]. Значения, приписываемые различными людьми понятию одиночества, во многом сходны. Как правило, это «тягостный разлад личности, господство дисгармонии, страдания, кризиса «Я»; весь мир окрашивается в трагедийные тона и начинает восприниматься как малозначимый, лишенный смысла и ценности», хотя имеются существенные отклонения в индивидуальных оценках этого понятия. Они меняются в зависимости от социальной группы, возраста, исторического периода и культурной среды [Покровский, 1989].

4 стр., 1863 слов

Группа и ее роль в развитии человека как личности

... реферата - попытаться изложить характерные явления ,возникающие во взаимоотношениях личности и коллектива. Задачи: выяснить как влияет группа на личность. узнать психологические механизмы восприятия личность в группе. 1.Группа и ее роль в развитии человека ...

Разнообразие и неоднозначность трактовки понятия одиночества делает необходимым его более обстоятельный анализ. Большинство исследователей придерживаются мнения о том, что одиночество так или иначе связано с переживанием человеком его оторванности от сообщества людей, семьи, объективной реальности. Здесь необходимо учитывать, что «оторванность» может пониматься и как физическая изолированность, и как нарушение контекста сложных духовных связей, объединяющих личность с ее социальным окружением.

Специальные исследования показали, что физическая изолированность человека не всегда сопровождается переживанием чувства одиночества. Уединение (социальная изоляция) является столь же необходимой частью гармоничной духовной жизни, как и многогранное общение. Уединение не пресекает общение, а лишь концентрирует человека на наиболее важных, обогащающих его духовных формах общения. В частности, Дж. Зилбург в своих работах четко разграничивает уединенность и одиночество. Уединенность определяется им как вполне нормальное состояние, которое появляется в ситуации отсутствия другого человека. Одиночество же он понимает как болезненное константное состояние [Зилбург, 1989].

Понятие одиночества характеризует состояние эмоциональной сферы человека в определенный момент времени (или период его жизни).

Одиночество — это состояние, которое возникает совсем не обязательно, когда человек находится один. Нет, наверно, человека, который ни разу в жизни не ощутил бы себя одиноким среди людей, а словосочетание «одиночество в толпе» стало своего рода штампом применительно к тем людям, который испытывают психологический дискомфорт в социальном взаимодействии.

В самом понятии «одиночество» тоже не все однозначно. В зарубежной психологии традиционным стало следующее разделение:

  • одиночество как возможность индивида уединиться и быть одному, осмысляя и переживая события своей жизни. В данном случае одиночество носит позитивный характер;

— одиночество как острое мучительное чувство, возникающее в том случае, когда человек находится один результате отсутствия значимых для него связей и отношений. Одиночество, понимаемое в этом смысле, и является предметом пристального внимания психологов [цит. по: Бячкова, 1998, с. 81 ].

Исследователи, как правило, пишут о сильнейших эмоциональных переживаниях негативного характера. Тем не менее, было бы правомернее рассматривать одиночество не как конкретное чувство, а как более сложное и многоаспектное состояние, которое может сопровождаться различными переживаниями. Развернутую точку зрения предлагают, например, Л.Э. Пепло, М. Мицелли и Б. Мораш: «…как люди реагируют на одиночество — депрессией или враждебностью, пассивным уходом в него или активной борьбой за преодоление подобного состояния, — это зависит от их собственных объяснений одиночества» [Пепло, Мицелли, Мораш, 1989, с. 169].

Таким образом, можно подытожить: в психологии нет единого определения понятия «одиночество», и каждое направление предлагает свое видение этого феномена. Поэтому для классификации необходимо использовать самые общие и широкие критерии. Во-первых, когда возникает одиночество? Может быть, это вечный спутник человека? Или же одиночество «появляется и ощущается» в конкретных условиях, ситуациях, обстоятельствах? Во-вторых, какова природа одиночества? Может быть, это одна из особенностей личности? А может быть, человек начинает осознавать, что он одинок, только анализируя уровень своих отношений с другими людьми? И, наконец, в-третьих, одиночество — это нормально? Быть может, это нечто из разряда патологических проявлений личности? Необходимо еще учесть и то, что вряд ли найдется теоретический подход к одиночеству, который мог бы быть описан с помощью какого-то одного критерия. Все теории одиночества многоаспектны и далеко не однозначны.

4 стр., 1783 слов

Физическая культура в жизни женщин

... занятий женщин физической культурой включают в себя прежде всего здоровый образ жизни, рациональный ... физическому воспитанию в Вузах предусмотрено слишком мало времени для занятий физической культурой. Необходимы самостоятельные систематические занятия физической культурой. и спортом. Ежедневная порция физических ... техникой правильного дыхания должен каждый человек. В покое и, особенно во ...

Исходя из того, что одиночество — понятие ситуативное, — можно заключить, что человек испытывает его, находясь в определенных условиях. Так, например, В. Серма ведущим фактором возникновения одиночества считает определенные обстоятельства (или ситуации) в жизни человека, такие как, например, смерть близких, развод, переезд в другую местность и т.д., в результате которых человек может почувствовать себя одиноким. В. Серма даже разработал в свое время «анкету ситуативного одиночества». Одиночество, по его мнению, — это субъективно переживаемое «несоответствие между наблюдаемой реальностью и желанным идеальным состоянием» [Серма, 1989, c. 231]. Заканчивается ситуация, «заканчивается» и одиночество.

экзистенциальный, биологический и социологический подходы.

экзистенциального

психодинамической

биологической

: межличностное, внутриличностное и надличностное

«внутриличностному»

«Фактор личности» в возникновении одиночества выделяет и В. Серма, а точнее, он подчеркивает личное восприятие ситуации, которое зависит от особенностей человека. Исходя из результатов проведенного исследования, В. Серма утверждает, что люди, описывающие себя как одиноких, получают достаточно высокие баллы, например, по шкале «враждебность», у них сильнее выражено чувство сожаления и вины по отношению к прошлому, они чаще строят слишком идеалистические планы по отношению к будущему [Серма, 1989].

межличностного

Р. Оди, в свою очередь, расценивает одиночество как вполне закономерный процесс погруженности в себя, процесс, противоположный общению. Одиночество, по мнению Р. Оди, доставляет человеку неприятные ощущения только в том случае, если оно не уравновешено общением. Почему же отсутствие «кого-то», недостаток социальных связей, общения переживается человеком столь мучительно? Может быть, действительно, только в отношениях «Я — Ты» человек может выразить себя и чувствовать полноценным? Однако очень сложно говорить о критериях истинности отношений «я — ты», так как они, на мой взгляд, очень расплывчаты и условны, ибо предполагают, что существует немало людей, которым для того, чтобы не чувствовать себя одинокими, достаточно «просто поговорить с кем-нибудь» [Оди, 1989, с. 129-151]. В этом смысле сразу же вспоминается книга Э. Берна, в которой он утверждал необходимость всевозможных «игр, ритуалов и времяпрепровождений». Эти способы структурирования времени избавляют человека от эмоционального голода [Берн, 2006]. Продолжая эту мысль, можно сказать, что именно описанные Берном формы общения служат для заполнения того вакуума, который можно определить в данном случае как одиночество.

О роли общения пишут многие авторы. Так, например, представители когнитивной теории Л.Э. Пепло, М. Мицели и Б. Мораш предполагают, что одиночество наступает в том случае, когда человек осознает несоответствие между двумя факторами — желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов: «… человек становится одиноким тогда, когда осознает неполноценность своих социальных отношений в каком-либо важном аспекте» [Пепло, Мицели, Мораш, 1989, c. 169].

8 стр., 3981 слов

Роль физических упражнений в жизни человека

... и укрепление здоровья, должна быть неотъемлемой частью жизни каждого человека. 1. Важная роль физических упражнений Физические упражнения воздействуют на все группы мышц, суставы, связки, ... образом, благодаря физическим нагрузкам удалось восстановление как в функциональном, так и в структурном отношениях. Физические нагрузки оказывают разностороннее влияние на организм человека, повышают его ...

социологической

В этой связи возникает закономерный вопрос: зачем человеку тратить столько сил и времени, чтобы, во что бы то ни стало, нравиться другим? По этому поводу очень интересна точка зрения М. Мид, которая, изучая «американский характер», назвала американскую нацию «самой одинокой». Анализируя американский стиль воспитания, М. Мид отмечает, что «в младенчестве и раннем детстве американские дети учатся переносить одиночество и радоваться обществу как награде за терпение» [Мид, 1989, c. 106]. Итак, одиночество — наказание, общество — награда. Понятно, что каждый нормальный человек будет стремиться к награде, а не к наказанию.

надличностном

Представитель биологической теории Р. Оди считает, что одиночество — это не просто «остаться одному или уединиться». Об одиночестве можно говорить в том случае, если человек испытывает более или менее сильную сенсорную депривацию (недостаток раздражителей, обеспечивающих контакт с внешним миром), которая вызывает достаточно тяжелые психические расстройства. В этом, кстати говоря, и заключается смысл всякого рода наказаний, связанных с воздействием сенсорной депривации на психику: одиночного заключения, отлучения от общины, изгнания из племени (стаи, стада) и других видов остракизма. На примере различных животных и человека Р. Оди доказывает, что последствия одиночества в данном понимании свойственны для психики в целом [Оди, 1989, с .129-151].

надличностное,

Если представители биологического подхода ищут природу одиночества в глубинах психики, то социологи подходят к трактовке этого феномена совсем с другой стороны. Они считают, что к усилению одиночества в современном обществе ведут три силы: ослабление связей в первичной группе; увеличение семейной мобильности; увеличение социальной мобильности. Социологи рассматривают одиночество как продукт социальных сил. Эта, кстати, точка зрения относится не только к социологической теории одиночества, она очень распространена в житейской психологии: однозначной причиной одиночества считают и урбанизацию, и развитие техники, и даже возможность людей жить в отдельных квартирах. Подобное убеждение очень удачно, на наш взгляд, снимает ответственность самого человека за построение своей жизни.

Многие исследователи относятся к одиночеству как к нормальному человеческому состоянию. Для них вполне допустимо, что одиноким себя может считать любой здоровый человек независимо от возраста, профессии, социального статуса. Более подробно стоит рассмотреть те точки зрения, которые расценивают одиночество как патологическое состояние. «Мы никогда не излечим одиночество», — писала Фромм-Рейхман [1989].

естественно

Более мягко, но как о потенциально патологическом состоянии, пишет об одиночестве Дж. Флендерс. Он рассматривает одиночество как своеобразный механизм обратной связи для определения уровня человеческих контактов. И если этот механизм показывает «низкие» показатели, то это означает, что «система человек» недостаточно общается с другой «системой», что происходит, вполне вероятно, по причине какого-то сбоя внутри системы. То есть одиночество появляется, если в «системе человек» происходит какое- то «нарушение нормы» [Флендерс, 1989].

48 стр., 23642 слов

Дипломная работа возрастные особенности переживания одиночества

... ориентаций, ценностей. В связи с этим, цель нашей работы: выявить особенности переживания одиночества разведенных мужчин и женщин, а так же выяснить их уровень самооценки, ценности ... этого явления; например, проводят опросы, выявляют степени подверженности одиночеству людей, принадлежащих различным возрастным, профессиональным категориям, определяют факторы, способствующие усилению или ослаблению ...

Что касается социальной теории, то ее представители оценивают одиночество не столько как нормальное или ненормальное состояние, сколько считают одиночество нормативным — общим статистическим показателем, характеризующим общество. А для экзистенциалистов вообще нет понятия нормальное/патологическое одиночество. Для них одиночество носит скорее универсальный характер: это и радостная возможность общаться с самим собой и вселенной, и творческая сила, и способ экзистенции, и инструмент самосознания.

Особый интерес представляют теории одиночества, которые основаны на комплексе факторов.

системном

Напомним, что, по мнению Р. Оди, одиночество во многом является результатом сенсорной депривации. Развивая мысль Р. Оди, можно сказать, что если у животных сенсорная депривация ведет к различным психическим расстройствам, то у человека с его развитой эмоциональной сферой и интеллектом последствия депривации (то есть последствия нарушения в системе на физиологическом уровне) будут более тонкими и разнообразными. Ну, а если учесть, что человек развивается и функционирует в обществе, и от общества во многом зависит, то к одиночеству, действительно, стоит подходить как к комплексному понятию.

Таким образом, можно заключить, что понятие «одиночество» имеет много определений, хотя наиболее часто под ним понимают субъективное ощущение или представление об объективной социальной изоляции и отсутствие социальной поддержки. Одиночество — это переживание, вызывающее комплексное чувство, которое выражает острую форму самосознания и показывает раскол реальной сети отношений и связей внутреннего мира личности. Таким образом, одиночество можно рассматривать как важную характеристику качества жизни: по уровню одиночества можно судить об уровне субъективной оценки благополучия личности.

Подводя итог изложенному выше, можно заключить, что не существует универсальной дефиниции термина «одиночество». В различных исследованиях обозначаемое этим термином состояние описывается по-разному: «как осознанная депривация социальных контактов, когда человек имеет потенциальную возможность взаимодействовать с другими, но не делает этого; как недостаток подходящих людей или желания разделить с кем-то социальный или эмоциональный опыт; как несоответствие актуальных и желательных взаимодействий с другими; как болезненное переживание дефицита социальных связей» [Краснова, 2006, с. 170].

Таким образом, при рассмотрении проблемы одиночества и его определении как научного понятия одни авторы делают акцент на когнитивной составляющей одиночества; другие же подчеркивают момент личностного переживания, в том числе и мотивационный, который характеризует дисгармоничность связей внутреннего мира личности; третьи выделяют значение реальных социальных контактов. Разные теоретические подходы по-своему объясняют природу одиночества. К ним относятся, например, экзистенциальная теория (одиночество как рефлексивное условие, дающее индивиду позитивную возможность понимать себя), когнитивная теория (одиночество как недостаток взаимодействий, повышающих самоуважение и социальные умения), психодинамическая теория (одиночество возникает из опыта младенчества и детства и неуспешного развития интерперсональных привязанностей), интеракционистская теория (объединяет индивидуальные эмоциональные аспекты одиночества с социальными аспектами [Краснова, 2006, с. 61].

В отечественной психологии ракурс темы одиночества смещается в сторону изучения межличностных отношений, при этом понятие «общение» используется для выявления взаимосвязи между ним и одиночеством, а концепции «уединение» и «одиночество» объединяются в целостное понятие [Кошелева, 2001, с. 29- 69].

Если подходить к феномену одиночества системно и многоуровнево, то выяснится, что каждый исследователь по-своему прав, описывая одиночество, находясь на определенном уровне такой сложной системы, как «человек»: биологическом, социальном, межличностном и т.д. И поэтому не случайно в терминологии понятия одиночество присутствует некоторая путаница: одиночество — это и процесс, и состояние, и ощущение, и чувство. Кроме того, каждый человек, безусловно, привносит свой опыт в интерпретацию этого феномена. Поэтому нет достаточных оснований для того, чтобы какие-то точки зрения отвергать, какие-то — абсолютизировать. Их желательно знать, тем более, что отечественная психология долгие годы успешно обходилась без этой темы, особенно это касается проблемы женского одиночества. Мы попытаемся рассмотреть некоторые аспекты этой проблемы в следующем параграфе нашей работы.

2 ЖЕНСКОЕ ОДИНОЧЕСТВО: ВИДЫ, ПРИЧИНЫ И ОСОБЕННОСТИ ПРОЯВЛЕНИЯ

Очень часто, когда речь заходит об одиночестве, будь то уровень житейской или научной психологии, в первую очередь его связывают с женщинами, которые по разным причинам не смогли создать семью, или же по какой-то причине брак их распался, а повторно выйти замуж они не смогли или не захотели.

Проблема вступления в брачные отношения как проблема социальная и психологическая начала оформляться в последние десятилетия в связи с ростом численности одиноких людей. Несмотря на доводы медицины, психологии, педагогики и других наук о последствиях, которые нередко имеет бессемейное одиночество, растет количество людей, не состоящих в браке. В нашей стране каждый седьмой житель брачного возраста не имеет брачного партнера. По данным переписи населения, в стране насчитывается более 24 миллионов одиноких людей [Коттлер, 2002, с. 157]. Согласно статистике, сегодня число разводов достигает 1/3 от заключенных браков, а по некоторым данным, разводящихся больше, чем вступающих в брак [Коттлер, 2002, с. 166]. Современная статистика ярко выявляет проблему социального женского одиночества: на 100 женщин 25-30 лет приходится семь разведенных, одна вдова, каждая пятая — одиночка. В настоящий момент в нашей стране насчитывается несколько миллионов матерей-одиночек. А.Г. Волков отмечает, что в повторный брак в течение 10 лет вступают 57% мужчин и только 25% женщин. При этом ежегодно без одного из родителей остается около 700 тысяч детей до 18 лет [Волков, 2009, с. 58- 61].

В тех областях жизни, где люди сталкиваются с проблемами социальной адаптации, непосредственно проявляются гендерные различия. Стили реагирования на сложные жизненные ситуации у мужчин и женщин сильно разнятся. Например, испытывая депрессивные эмоции, женщина старается думать о возможных причинах своего состояния, фокусируется на них (в результате чего она более уязвима к стрессу), тогда как мужчина стремится отгородиться от них, концентрируясь на чем-либо другом. Мужчины и женщины сильно разнятся в переживании чувства одиночества. Женская форма одиночества носит характер «отчуждения, доходящего до отчаяния», мужская — «обособление вплоть до смакования своего независимого положения» [Токарева, 2001].

Н. Хамитов указывает, что женщина всегда тяжелее мужчины переносит одиночество. Именно поэтому проблема одиночества для женщины всегда нечто более очевидное, чем для мужчины. «Девушка не нуждается в одиночестве так, как юноша. Ее взросление обусловлено всей логикой распространения человеческого рода на планете. Девочка, а затем девушка готовится стать матерью, и это накладывает печать на ее личность. Идея будущего рождения и материнства внушается девушке с раннего возраста, и поэтому одиночество рассматривается как предвестник трагедии, а уединение — как грех. Женщина всегда подавлена одиночеством» [Хамитов, 2005, с. 12]. Это подчёркивает и Л.А. Коростылева. Согласно ее утверждению, женщины больше, чем мужчины, мотивированы на создание семьи и потому чаще чувствуют себя одинокими, выделяет ряд феноменов, в результате действий которых снижается количество вступающих в брак: а) протест (сознательное невступление в брак) против навязываемого обществом обязательного брака как социального стереотипа счастливой жизни; б) несоответствие реальных брачных отношений идеализированной модели семейного счастья, существующей в социуме; в) рост числа людей, неудовлетворенных брачными отношениями [Коростылева, 2000].

Вступление в брак могут осложнять также такие особенности, как завышенный уровень требований к психологической совместимости и духовной близости с партнером; чрезмерная осмотрительность и рассудительность в принятии решения о вступлении в брак; негативный опыт создания семьи и отпечаток, который накладывает одиночество на личностные качества (увеличение эгоцентризма, уменьшение эмпатии).

Опираясь на предложенную Л.А. Коростылевой классификацию причин одиночества, можно выделить два класса причин возникновения ситуации одиночества у женщин: объективные и субъективные.

Объективные причины

Результаты различных исследований показали, что объективные причины одиночества «довольно похожи и, как правило, не зависят от возраста, профессии, семейного статуса и положения в обществе» [Бондаренко, 2001, с. 168].

В частности, А. Либина считает, что к одиночеству приводят факторы негативного стресса [Либина, 2001]. А «стресс одиночества, в свою очередь, — один из самых тяжелых видов дистресса. … Поглощенный своей проблемой, человек вскоре оказывается в изоляции от окружающих. Своим постоянным недовольством, раздражением и обидами он невольно отталкивает от себя тех, в чьем обществе и поддержке так нуждается» [Бондаренко, 2001, с. 177].

И. Ялом отмечает, что удовлетворяющему человека социальному взаимодействию могут препятствовать многие факторы: географическая изоляция, недостаток соответствующих социальных навыков, конфликтные чувства по отношению к близости, личностный стиль (например, шизоидный, нарциссический, использующий или критический).

Важную роль в межличностной изоляции играют факторы культуры [Ялом, 2009].

К объективным причинам женского одиночества М.Э. Телешевская относит: «непонимание окружающих («белая ворона»), социальную изоляцию, отчужденность, скуку, частые разъезды, перемену места работы, учебы, отсутствие сексуального партнера, разрыв отношений с супругом [Телешевская, 1993]. В качестве объективных факторов, приводящих к одиночеству, могут стать какое-либо событие (смерть близкого человека) или же константная группа причин, обусловленных воспитанием, образом жизни, конституциональными особенностями (непривлекательное телосложение, внешность) [Бячкова, 1998].

К объективным факторам, способствующим возникновению одиночества, относят ситуативные и социально-психологические причины.

Ситуативные причины:

демографические

разрыв семейно-брачных отношений

Рассмотрим эти причины более подробно.

Согласно статистическим данным, женщины составляют большинство населения и более половины трудовых ресурсов России.

В таблице 1.1 приводятся данные по численному соотношению женщин по сравнению с мужчинами в России за 50 лет.

Таблица 1.1 Численное соотношение мужчин и женщин за 1960-2010 г.

ГодыДоля женщин, %Число женщин на 100 мужчин196053111197056128198054119199054117200053114201053112

В возрастной структуре населения преобладание женщин начинается уже с 35 лет, и эта тенденция усиливается. Для России характерен самый большой в мире разрыв в продолжительности жизни мужчин и женщин. В 1995 году средняя продолжительность жизни населения составляла у мужчин 58 лет, у женщин — 72 года (разрыв — 13 лет), что почти на 4 года больше по сравнению с 1990 годом. Это происходит за счет значительного увеличения показателей смертности мужчин трудоспособного возраста. Тенденция к увеличению разрыва в продолжительности жизни мужчин и женщин сохраняется. А.Г. Волков указывает, что 53% браков распадается из-за смерти мужа, и только 24% — из-за разводов [Волков, 2009, c. 32- 34 ].

По мнению В.П. Шейнова основная причина женского одиночества — демографическая: в 20-24 года смертность мужчин выше женской в 2,7 раза, в 25-29 лет — в 2,9. раза. Свыше 70% причин смерти мужчин — несчастные случаи. Локальные военные конфликты — одна из причин большей смертности мужчин — приводят к снижению численности молодых людей брачного возраста [Шейнов, 2000, c. 32].

Очень часто бессемейное одиночество — результат неудавшегося брака, закончившегося разводом. Около половины разведенных мужчин и примерно 75% женщин в новый брак не вступают. Такой большой процент лиц, не вступающих в повторный брак, определяется либо невозможностью найти брачного партнера, либо разочарованием в семейной жизни. Исследования В.П. Шейнова показывают, что 42% разводов происходят из-за неподготовленности супругов к семейной жизни; 31% женщин и 23% мужчин идут на развод из-за алкоголизма супруга, 15% женщин и 12% мужчин — из-за супружеской неверности. В 68% подают на развод женщины до 50 лет [Шейнов, 2000].

А.Б. Орлов в качестве основной причины роста числа разводов выделяет кризис современной семьи. Он считает, что «современная семья, испытывая нарастающий стресс, перестает справляться с выполнением важнейших функций», одна из которых — обеспечение сохранности семьи как важнейшего базового элемента социума, обеспечение трансляции семьей культуры социума от одного поколения к другому. Большинство специалистов, изучающих семью, приходят к выводу, что сейчас семья переживает подлинный кризис. Причем проявления этого кризиса тем ярче, чем выше общий уровень социально-экономического развития общества, уровень жизни и материального благополучия людей. Кризис современной семьи имеет следующие проявления: 1) смена социальной ориентации семьи на гуманистическую; 2) проявление кризиса идентичности современного человека; 3) освобождение семьи от ее наиболее институциализированной формы, которой является социально санкционированный брак. «Иными словами, современная маргинальная семья является «экспериментальной площадкой», на которой не прекращается эксперимент с социальной ориентацией семьи, с личностью каждого ее члена, с браком как наиболее институциализированным, социальным, формальным, ролевым аспектом семейной жизни» [Орлов, 2004, c. 185].

Семейный кризис зависит также от усложнения социально-групповой структуры общества. Г.Г. Дилигентский отмечает, что «большие и малые группы, основанные на социально- экономической дифференциации общества, все более теряют свою роль пространства, в котором замыкаются непосредственные отношения меду людьми, формируются их мотивы, представления, ценности… Значительно ослабевают связи между каждой из такого рода групп, ее «низовыми» первичными ячейками и личностью….эти связи теряют устойчивость, определенность, однозначность: для современного человека все более типичным становится такой жизненный путь, в ходе которого он, переходя из родительской семьи в школу, а затем несколько раз меняя свое профессиональное положение и место в жизни, уже не в состоянии целиком идентифицировать себя с какой-либо определенной ячейкой общества…» [Дилигентский, 2004, c. 176].

Следующей объективной причиной роста числа разводов является нестабильность семьи. Раньше и женщин, и мужчин с детства готовили к семейной жизни, обучали семейным ролям, формировали установку воспринимать и хорошее, и плохое как обязательные составляющие супружеской жизни. Моральные и религиозные установки против разводов были так сильны, что браки поддерживались и сохранялись любыми способами. В настоящее время наблюдается бездействие, пассивность в поиске возможных вариантов совместного существования [Волкова, Музыченко, 1993, c. 194-199].

В качестве причины, вызвавшей уменьшение количества браков и увеличение количества разводов, Л.А.Коростылева выделяет смену общественных социально-психологических стандартов, регулирующих брачные взаимоотношения. Усложнение взглядов на сущность брака проявляется в большей терпимости общественного мнения к одиноким людям. Если ранее в разводах усматривались, прежде всего, отрицательные моменты, то теперь допускается, что развод может иметь и положительные последствия: освобождение от тяготящих и фрустрирующих отношений, возможность создания удовлетворяющих отношений с новым партнером, инициация личностного роста и др. Таким образом, представления о браке и вступлении в брак, о разводе и его последствиях приобретают более личностную окраску, становятся более дифференцированными и персонифицированными [Коростылева, 2000, c. 166].

Демографы объясняют массовость разводов тем, что современный человек стал требовательнее к браку.

Еще одной причиной бессемейного женского одиночества является то, что большое количество женщин работает в женских коллективах: швейных, педагогических, и в их круге общения нет женихов подходящего возраста и положения, а недостаток времени не позволяет искать их за пределами работы.

Социально-психологические причины:

  • завышенные требования к потенциальному партнеру;
  • изменение системы ценностей у женщин: потеря значимости брачных отношений, ориентация на учебно-профессиональную и деловую стороны жизни.

Многие исследователи отмечают, что женщины переживают отсутствие семьи более драматично, чем мужчины. Для них зачастую главная жизненная цель связывается с удачным замужеством. Современные женщины стремятся к равноправию и деловому партнерству, причинами такого стремления являются, как правило, низкая заработная плата, а, значит, необходимость поддерживать финансовые основы семьи. Высокий уровень образования у женщин (высшее образование у женщин преобладает: на 9 юношей 11 девушек с высшим образованием), а также тенденция к соперничеству с мужчинами в трудовой сфере зачастую приводят к безбрачию [Бячкова, 1998]. К. Аронс высказывает такую мысль: «Потребность женщин в рабочих местах увеличивается за счет снижения жизненного уровня большинства семей, дополнительный заработок жизненно необходим семье. Растет число разводов и неполных семей, где женщина — единственный кормилец» [Аронс, 2005, c. 35].

В настоящее время на первом месте у большинства современных девушек стоит проблема получения образования, профессия — это не только возможность самореализации, но и опора в жизни, позволяющая женщине быть финансово независимой.. Токарева считает, что у современных женщин распространена установка на вступление в брак при полной материальной и территориальной независимости, что объективно достижимо примерно к 30 годам, таким образом, сильно сужается возможность выбора брачного партнера [Токарева, 2001, c. 170].

Нужно признать, что зародившаяся в конце ХVII века в Европе идеология феминизма внесла определенный вклад в изменение взглядов на роль женщины в обществе. В современных условиях женщины занимают все более значимое положение, как в социальном, так и в профессиональном плане. На этом фоне не исчезли старые, но появились новые психологические проблемы, связанные с всесторонним включением женщины в общественную жизнь. В ряде отечественных исследований выявлены кризисные ситуации, переживаемые женщинами, ориентированными преимущественно на профессиональную деятельность. В исследовании В.А. Хащенко и Г.В. Турецкой было отмечено, что ориентация деловой женщины на работу не исключает и ориентации на семью. В то же время сочетать то и другое в достаточной мере удается только 12% из опрошенных женщин, по мнению остальных (88%), работа ущемляет их личные интересы. Намерение женщины реализовать свои профессиональные интересы всегда сталкивается с ее возможностями создать полноценную семью, устроить личную жизнь и обустроить собственный дом [Хащенко, Турецкая, 2009].

Л.Б. Шнейдер считает, что высшее образование у женщин способствует изменению их взглядов на самореализацию в профессиональной сфере, духовных исканиях. Требования современных женщин к себе и другим значительно повысились [Шнейдер, 2000].

К социально-психологическим причинам относят и те факторы, которые играют важную роль в выборе супруга, и являются препятствием для заключения брака, если партнер не отвечает каким-то требованиям. Наибольшее значение имеют следующие:

Внешность, Равенство социального положения

Возраст. Круг возможных претендентов на брак часто одновозрастной (школьные друзья, однокурсники), а претензии к ним у мужчин и женщин несколько различаются. Так, если женщины хотели бы иметь в качестве мужа человека, старше их на 2-3 года, то мужчины предпочитают более молодых жен [Целуйко, 2007].

Личность . Опыт зрелых людей показал им большую значимость личностных особенностей по сравнению с другими факторами, поэтому большинство из них при выборе спутника жизни избегают неприятных, сложных, неуживчивых характеров [Гинзбург, 2006, c. 193].

Субъективные причины

Сюда относят личностные причины и те, которые обусловлены социально-психологическими особенностями.

К причинам, обусловленным социально-психологическими особенностями, относят фрустрацию потребности в контактах, любви, признании, в безопасности; узкий круг общения; неопределенность ситуации взаимоотношений женщины с мужчиной.

Н. Хамитов говорит о том, что «любовь всегда жаждет абсолютной взаимности. Поэтому когда взаимности нет, человек испытывает, возможно, самое трагическое одиночество в жизни» [Хамитов, 2005, c. 24].

Причины одиночества, обусловленные особенностями личности:

  • неадекватно заниженная самооценка;
  • низкий уровень коммуникативной компетентности;
  • интравертированность;
  • застенчивость;
  • высокая социальная тревожность;
  • нарушения женской идентификации;
  • сознательное одиночество.

Остановимся на анализе этих причин более подробно.

Многие из тех, кто обрекает себя на добровольное (сознательное) одиночество, оказываются не в состоянии выбрать себе более подходящего партнера, так как с трудом вступают в активные социальные контакты. Ю.М. Швалб и О.В. Данчева одной из ведущих причин отказа холостяков жениться считают страх вторжения постороннего человека в их жизненное пространство. Для женщин ценность создания семьи является намного более важной, что снимает и подавляет этот мотив, хотя в последнее время и среди женщин распространяется мужской тип поведения, с присущими ему мотивами и установками [Швалб, Данчева, 2001, c. 147].

Американский психолог Ф. Зимбардо считает, что одной из причин одиночества любого человека и в первую очередь женщин является застенчивость, которая у отдельных людей приобретает хроническую форму и с возрастом не проходит, а, наоборот, еще более усугубляется. Для таких людей застенчивость представляет личную проблему, и в худшем случае принимает форму невроза — паралича сознания, который выражается в депрессии и порой может привести к самоубийству. В качестве примера он приводит признания одной деловой женщины, которая, будучи весьма привлекательной и успешной в свои 50 лет, чувствует себя очень одинокой. Она так описывает свой внутренний мир: «Я невероятно одинока. Живу в полном одиночестве, и нет у меня на свете ни одного друга — ни мужчины, ни женщины. Меня много раз предавали, и тог всей моей жизни в том, что я несчастна. Праздники я провожу совсем одна. Это для меня время глубокой депрессии, и я с отвращением жду каждого приближающегося праздника. Одиночество становится невыносимым, когда другие веселятся с родными и друзьями. Я часто думаю о том, чтобы покончить с собой, но мне не хватает духа на это решиться» [Зимбардо, 2005, с. 23].

Ф. Зимбардо выделяет семь различных межличностных проблем у застенчивых людей: среди них — трудности знакомства с людьми, нахождения новых знакомых, наслаждения от новых отношений, отрицательные эмоциональные состояния (тревожность, депрессия, одиночество), чрезмерную сосредоточенность на своих недостатках, трудности общения и мышления в присутствии других людей. Он отмечает, что 64% людей в застенчивость повергают представители другого пола. Преуспевая в избегании объекта своего страха, застенчивые люди обрекают себя на одиночество в пустоте и страдают от этого. Они лишают себя тепла человеческих контактов. На протяжении всей жизни страдания от неуверенности в себе, ощущения своей неполноценности и ненужности оказываются сильнее предвосхищаемого огорчения, что тебя могут при каких-то обстоятельствах отвергнуть. Застенчивость — довольно широко распространенное явление в женской среде. Имеются очевидные свидетельства того, что уже в подростковом возрасте застенчивости более подвержены девочки, чем мальчики. Вероятно, потребность быть популярным среди сверстников и высоко оцениваться по параметру физической (сексуальной) привлекательности более жестко запрограммирована для девочек-подростков, чем для мальчиков [Зимбардо, 2005, с. 34].

Такая причина, как заниженная (а также чрезмерно завышенная) самооценка, мешает человеку адекватно воспринимать себя и других людей, а, значит, правильно и продуктивно строить свое взаимодействие в социуме. Таких людей, как правило, либо не замечают, либо реагируют на их поведение агрессивно, что не способствует установлению межличностных контактов.

Таким образом, анализ причин одиночества современных женщин позволяет выделить объективные и субъективные причины. Современные тенденции развития общества проявляются в изменении представлений о роли женщины в семье, выражаются в стремлении женщин стать более независимыми, получить образование, иметь стабильный достаточный заработок. Эти факторы, а также демографическая ситуация способствуют тому, что значительная часть женщин брачного возраста остаются одинокими. Психолог в работе с женщинами, переживающими одиночество, ориентируется на выявление субъективных причин возникновения ситуации одиночества, среди которых наиболее распространенными являются застенчивость, неадекватная самооценка, низкая коммуникабельность, высокая социальная тревожность.

В настоящее время одиноких женщин довольно много. Здесь сказываются и социальные, и психологические причины, а также постоянные локальные боевые действия, которые уносят немало человеческих жизней и калечат немало человеческих судеб. И в первую очередь от всех происходящих в обществе негативных явлений страдают женщины и дети. Казалось бы, у таких женщин должно быть много общего. Но все-таки у каждой из них, оставшейся в одиночестве, имеется своя причина, и по-своему складывается жизнь. Именно это и послужило для специалистов основанием для классификации (типологии) одиноких женщин, потому что в таком случае имеется возможность разработать общие рекомендации оказания адресной психологической помощи представительницам каждой категории (типа).

М. Данилина и О. Троицкая, долгое время занимающиеся исследованием проблемы женского одиночества, предложили свою типологию одиноких женщин [Данилина, Троицкая, 1997].

  1. Женщины, стремящиеся замуж только теоретически . На самом деле им хорошо и комфортно в родительской семье и они не хотят менять ее на полное неожиданностей «море супружества». В родительской семье они играют, как правило, одну из двух ролей: либо ребенка, либо женщины, жизнь которой эмоционально заполнена отношениями с братом или отцом. Для них «детская» семья — большая ценность в жизни. Соответственно они характеризуются как «женщина-ребенок» или «жена без постели». Последнюю ситуацию психологи называют псевдосупружеской. Таким женщинам обычно мужья не нужны, они и так чувствуют себя комфортно и не испытывают по поводу своей «бессемейности» никаких негативных чувств и переживаний.
  2. Женщины, которые слишком активно стремятся вступить в брак. Порой даже самые привлекательные женщины отпугивают мужчин только потому, что открыто демонстрируют готовность к замужеству. У них словно на лбу написано: «Хочу замуж». А мужчины прекрасно умеют читать подобные надписи. Они видят, что такие дамы готовы ворваться без спросу в жизнь кандидата в мужья: опекают своего избранника, требуют отчета, строят совместные планы. Но мужчины пока не готовы к созданию семьи, для них отношения с такой женщиной не что иное, как непродолжительное любовное увлечение. Поэтому мужчины обычно «бегут» от таких женщин, едва заметив их. И если они (женщины) не уменьшают своей прыти, то так и остаются одинокими.
  3. Женщины, которые мечтают о замужестве, но часто теряются в мужском обществе , потому что не совсем хорошо понимают, как себя надо вести с мужчиной. Причины такой неосведомленности различны: кто-то в детстве мало общался с мальчиками, не прошел школу: «он мне улыбнулся, а я ему ответила»; у кого-то либо не было опыта подобного общения во взрослой жизни, либо был, но отрицательный и он теперь накладывается на все последующие контакты; а у кого-то просто заниженная самооценка, и просто мешают комплексы. Такие женщины в общении с мужчинами часто ведут себя неадекватно: или излишне скованно, или, наоборот, чересчур свободно. И в результате опять же остаются одни.
  4. «Идеальные женщины». Женщины данного типа вызывают у мужчин восхищение. Но здесь, в «погоне за мужем» одинокие женщины перебарщивают: мужчины считают их слишком хорошими для себя, чуть ли не идеалом, а они (мужчины) этого не достойны. Поэтому мужчины могут со стороны восхищаться такими женщинами, но жениться на них опасаются и связывают свою судьбу с теми, кто попроще.
  5. «Умные женщины» и «Красавицы». К данному типу женщин мужчины относятся осторожно. Многие мужчины не испытывают чувства доверия и безопасности в обществе или очень красивых, или очень умных женщин. Они всегда мучаются сомнениями: а что же такого она во мне нашла? Кроме того, дамы, приятные во всех отношениях, порой настолько озабочены поддержанием себя на высоте, что для мужчин сил и внимания у них уже не остается. Таким образом, если им удается выйти замуж, то, не меняя своего поведения, они в скором времени оказываются снова одни.
  6. Женщины, которые не видят необходимости в институте брака. Обычно вопросы о муже такие женщины не ставят, он для них лишь средство удовлетворения каких-то потребностей. Женщина не страдает по поводу одиночества и не нуждается в поддержке, она хочет быть сильной «супер-леди» и она чувствует себя именно такой.

разведенные; вдовы; состоящие в браке, но не удовлетворенные семейными отношениями;

категорий одиноких женщин

Существует типология одиноких женщин предложенная Н.А. Цветковой , фундаментальной причиной одиночества в её типологии является сочетание нескольких факторов, однако ведущая роль при этом отводится личностным особенностям.

1. Безнадежно одинокие . Эта категория женщин полностью не удовлетворена своими отношениями с окружающим ее социумом. Обычно такие женщины не только не имеют сексуального партнера или супруга, но и близких подруг. Постоянно испытывают покинутость, опустошенность. Большинство из них разведены. В своем одиночестве обычно винят других людей.

2. Периодически и временно одинокие.

Таблица 1.2 Типы одиноких женщин

Категория женщин Одиночество (форма и причины)ОбъективноеСубъективное1. РазведеннаяВнешнеситуативные: 1. Разрыв семейно-брачных отношенийСоциально-психологические: Фрустрация потребности в контактах и любви, в признании. Узкий круг общения. Обусловленные особенностями личности: Низкая самооценка. Низкая коммуникативность. 3. Интровертированность.2. ВдоваВнешнеситуативные: Локальные военные конфликты, повлекшие гибель супруга (причина, специфичная для современности).Социально-психологические: Узкий круг общения. Фрустрация потребности в признании, контактах и любви. Обусловленные особенностями личности: Низкая самооценка. Низкая коммуникативность. 3. Интровертированность.3. Не состоявшая в бракеВнешнеситуативные: 1. Локальные военные конфликты, влекущие снижение численности молодых людей брачного возраста. Социально-психологические: 1. Завышенные требования к потенциальному брачному партнеру. 2. Изменение системы ценностей у женщин: потеря значимости брачных отношений, ориентация на учебно-профессиональную сторону жизни. 3. Застенчивость. 4. Интровертированность.Социально-психологические: 1. Узкий круг общения. 2. Фрустрация потребности в контактах, любви, признании. Обусловленные особенностями личности: 1. Низкая самооценка. 2. Низкая коммуникативность.4. Состоящая в бракеСоциально-психологические: 1. Резкое ограничение контактов с добрачными друзьями (социальная изоляция).

2. Фрустрация потребности в признании семьей, в контактах, любви. Обусловленные особенностями личности: 1. Низкая самооценка. 2. Низкая коммуникативность. 3. Интровертированность.5.«Пограничный вариант»: Женщина во внебрачных связях с женатым мужчиной или мужчиной, не ориентированным на бракВнешнеситуативные: Может быть одинока (причины, идентичные категориям 1, 2, 3), либо отсутствует объективное одиночество.Социально-психологические: 1. Неопределенность ситуации во взаимоотношениях с мужчиной. 2. Фрустрация потребности в безопасности (отсутствует уверенность в постоянстве партнера).

3. Пассивно и устойчиво одинокие.

Естественно, перечисленными выше категориями не исчерпывается типология одиноких женщин. Тем не менее, выделение наиболее распространенных видов женского одиночества позволит определить конкретные виды психологической помощи тем из них, кто обращается к специалисту с определенным запросом. Кроме того, различные виды женского одиночества могут иметь свои социально-психологические последствия.

Социальные последствия женского одиночества таковы:

1) тенденция к обесцениванию института семьи и брака

2) увеличивается количество внебрачных связей

3) увеличивается количество разводов

4) растет количество матерей-одиночек

Одиночество для женщин может повлечь за собой различные личностные и поведенческие искажения:

1) неспособность оставаться в одиночестве

2) социальная тревожность

3) разочарованность

4) необходимость играть чужие роли

5) негативная общественная оценка

6) доминируют чувства бессилия и огорчения

7) постоянный страх быть отвергнутой

8) сексуальная тревожность

9) агрессивные реакции на других людей

10) боязнь эмоциональной близости,

11) недоверие, отсутствие настойчивости

12) неуверенная пассивность

13)нереалистические ожидания

Анализ проблемы женского одиночества показывает, что оно носит распространенный характер и сопровождается негативными последствиями в социальном и личностном планах. Состояние одиночества влечет за собой различные нарушения личностного развития, социальных коммуникаций, влияет на демографическое состояние общества. Одинокие женщины в высокой степени подвержены социальным стрессам, склонны к депрессиям и нуждаются в психологической поддержке.

ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ

В первой главе был приведен анализ взглядов отечественных и зарубежных психологов на проблему одиночества, рассмотрены различные подходы к определению понятия одиночества. Большинство исследователей сходятся на том, что одиночество как явление носит деструктивный характер, сопровождается отрицательными эмоциональными состояниями и влечет за собой рассогласование различных сфер жизнедеятельности, препятствует самореализации личности. В то же время динамика социальной жизни (изменения в межличностных отношениях, изменение культурных общественных ценностей и др.), особенности возрастного развития закономерно вызывают у человека переживание одиночества.

В зарубежной психологии разработан ряд теоретических подходов одиночества:

Психодинамический подход. Представители: Зилбург, Ф. Фромм- Рейхман, Салливан. Согласно этой модели состояние одиночества определяют внешние условия. В своём анализе проблемы они исходят из клинической практики и склонны рассматривать одиночество как патологию.

Гуманистический подход. Представитель: К. Роджерс. Одиночество- конфликт между «истинным» и «социально желательным» Я, проявление слабой приспособляемости личности. Причины одиночества уже не в детских переживаниях, а в текущих влияниях на человека в настоящем.

  • Экзистенциальный подход. Представитель: Каол Мустакас. Истоки одиночества — в самой природе человека, люди изначально одиноки, а само одиночество — условие человеческого бытия.

Социологический подход. Представители: Боумен, Рисмен, Слейтер. Одиночество расценивается не как нормальное или ненормальное состояние, а как нормативное — общий статистический показатель, характеризующий общество. Причина одиночества — вне индивида.

5. Когнитивный подход. Представители: Литиция Энн Пепла, Марсия Мицели, Брюс Морош. Они предполагают, что одиночество наступает в том случае, когда индивид воспринимает (осознаёт) несоответствие между двумя факторами — желаемым и достигнутым уровнем собственных социальных контактов.

6. Системный подход. Представитель: Дж. Флендерс. Основное положение этого подхода состоит в том, что поведение живых организмов отражает переплетение влияний нескольких уровней, действующих одновременно как система.

Анализ научных подходов по изучению одиночества отечественными и зарубежными авторами показывает, что одиночество становится проблемой для человека, когда оно осознается им как негативное переживание оторванности от окружающего мира, субъективно воспринимается как нарушение взаимодействия с социальной средой, что становится главной причиной обращения за психологической помощью. В то же время одиночество, по мнению некоторых исследователей данной проблемы выступает как одно из необходимых условий становления индивидуальности, развития личности, формирования самосознания, т.к. позволяет переоценить собственные психологические установки, смыслы, цели.

Анализ причин и последствий женского одиночества показал следующее. Современные тенденции развития общества, а также демографическая ситуация способствуют тому, что значительная часть женщин брачного возраста остаются одинокими, а это негативно влияет на их психологическое состояние, не дает возможности полноценной самореализации. Многие женщины переживают одиночество в силу личностных, субъективных причин. Хотя ситуация в каждом случае уникальна, причины разнообразны, негативные личностные и социальные последствия сходны. Для оказания эффективной помощи овдовевшим женщинам необходимо построение целостной картины взаимодействия ситуативных и личностных факторов в каждом конкретном случае обращения, исследование субъективных и объективных причин возникновения чувства одиночества, результатом чего может стать модель психологической помощи овдовевшим женщинам. Именно этому аспекту исследования данной проблемы посвящена вторая глава нашей работы.

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ВЫЯВЛЕНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЧУВСТВА ОДИНОЧЕСТВА ОВДОВЕВШИМИ ЖЕНЩИНАМИ

1 ОПИСАНИЕ ПРОЦЕДУРЫ И МЕТОДИК ИССЛЕДОВАНИЯ

Для исследования особенностей переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами, с учетом специфики поставленных задач, было необходимо определить субъективные и объективные причины возникновения чувства одиночества, результатом чего может стать модель психологической помощи овдовевшим женщинам. В качестве контрольной выборки мы выбрали группу разведенных женщин, которые пока не вышли повторно замуж и тоже переживают чувство одиночества. Полученные на выборке вдов показатели мы сравнивали с аналогичными данными на выборке разведенных женщин, что позволило нам сделать определенные выводы о том, что переживание чувства одиночества овдовевшими женщинами отличается от того, как переживают свое одиночество разведенные женщины.

С учетом психотравмирующего характера событий, произошедших в судьбе наших респонденток, исследование проводилось нами с каждой из клиенток строго индивидуально в несколько этапов. Своей задачей мы ставили не просто выяснение особенностей переживаний овдовевших и разведённых женщин, но и по возможности старались оказывать им психологическую поддержку в столь трудной для них жизненной ситуации.

первом этапе

втором этапе

Третий этап

четвертом этапе

Рассмотрим диагностические возможности и особенности проведения каждой из выбранных нами методик более подробно.

Ориентировочная анкета (авторский вариант), Цель исследования:, Форма проведения:, Инструкция: «, Обработка результатов

  • Тест- опросник «Шкала одиночества» ( Д. Рассел, Л. Пепло, М. Фергюсон)

Цель исследования, Инструкция:, Обработка и оценка результатов исследования.

  • Методики рисунка семьи («Моя семья» С. Кауфмана и модифицированный вариант методики «Семья, которую я хочу»)

Цель: выявить отношение личности к своей семейной ситуации и тому месту, которое она занимает в системе внутрисемейных отношений.

Процедура проведения

Для исследования необходимы лист белой бумаги размером 15х20 см или 21х29 см, шесть цветных карандашей (черный, красный, синий, зеленый, желтый, коричневый), ластик.

инструкция:

Анализ результатов.

После выполнения двух графических проб рисунки «Моя семья» и «Семья, которую я хочу» сравниваются между собой по следующим параметрам:

  • изменения в численном и персональном составе семьи;
  • обсуждается появление новых и исчезновение прежних членов семейной группы;
  • пространственное расположение людей на рисунках;

место, где рисовавший помещает себя (рядом с кем и как далеко от других) [ Райгородский, 2004, с. 579];

какие цветовые оттенки преобладают в изображении фигур ушедших мужей и тех мужчин, которых овдовевшие и разведённые женщины хотели бы видеть рядом с собой в повторном браке.

С учетом одного из положений нашей рабочей гипотезы о том, что переживание чувства одиночества в большей степени присуще тем женщинам, у которых, несмотря на время, прошедшее со дня ухода супруга, сохранилась эмоциональная привязанность к нему, проявляющаяся в виде любви или симпатии, мы использовали в своей диагностической работе следующую методику.

  • «Шкала любви и симпатии» (З. Рубин)

Цель: выявить уровень проявления любви и симпатии личности к своему партнеру.

Шкалы любви и симпатии З. Рубина представляют собой два набора высказываний. При построении шкал З.Рубин исходил из определения теоретических представлений о внутренней структуре измеряемых феноменов. Общепринятых научных определений любви и симпатии не существует. Поэтому при создании опросника он опирался на различные априорные представления о внутренней структуре любви и симпатии, получившие распространение в современной психологии. В частности, важными для измерения представлялись три компонента любви: привязанность, забота и степень интимности отношений. Параллельная шкала симпатии регистрирует степень уважения, восхищения и воспринимаемого сходства объекта оценки с респондентом.

При заполнении методики испытуемому предъявляется бланк с 14 утверждениями. Пункты шкал любви и симпатии при этом перемешаны между собой (7 из них входят в шкалу любви, 7 — в шкалу симпатии).

Все высказывания касаются конкретного человека — объекта оценки. Респондент либо соглашается, либо не соглашается с каждым из предложенных утверждений. При подсчете результатов, который проводится для шкал любви и симпатии отдельно, каждому пункту, в зависимости от степени согласия или несогласия респондента, приписывается балл от нуля до девяти, результаты ответов суммируются.

С учетом наших исследовательских целей и особенностей эмоциональных переживаний наших испытуемых, потерявших мужей, вопросы данной шкалы были нами переформулированы.

Перед заполнением теста каждой испытуемой дается следующая инструкция: «Оцените, пожалуйста, степень своего согласия с каждым из приведенных ниже суждений, касающихся Ваших отношений с ушедшим мужем. Используйте при этом предлагаемые варианты ответов».

Ключ к опроснику:

Шкала любви

Шкала симпатии

Результаты теста подсчитываются путем суммирования ответов по каждому утверждению и их усреднения. При этом первой альтернативе приписывается вес 4, второй — 3, третьей — 2, четвертой — 1. Значение по каждому пункту входит в суммарный балл без коэффициента, т.е. вес всех утверждений одинаков. Результаты по шкалам любви и симпатии считаются отдельно. Суммарный балл может варьировать от 1 до 4. Возможен также подсчет суммарного балла по обеим шкалам, характеризующего общий уровень эмоциональных отношений в диаде. Суммарный балл может варьировать от 2 до 8 [Райгородский, 2004, с. 71]. Чем выше цифровой показатель по той или иной шкале, тем больше оснований считать, что у респондента выражено проявление определенного чувства к своему партнеру. В нашем исследовании это касалось сохранившихся чувств любви и симпатии у овдовевших и разведённых женщин к бывшему супругу.

Полученные на основе используемых исследовательских процедур данные были сведены нами в отдельные таблицы, анализ которых представлен в следующем параграфе нашей работы.

2 АНАЛИЗ И ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ПОЛУЧЕННЫХ РЕЗУЛЬТАТОВ

Как показали результаты предварительной беседы с одной и другой категорией наших респонденток, от большинства разведенных женщин муж ушел по собственной инициативе, потому что у него появилось новое любовное увлечение на стороне. Поэтому изначально эти женщины испытывали совсем иные чувства по отношению к своим мужьям после расставания, чем это характерно для вдов.

Как выяснилось в результате ориентировочной беседы, у большинства молодых вдов мужья трагически погибли (три из них — жены военнослужащих), а у овдовевших женщин зрелого и пожилого возраста смерть мужей чаще всего была связана с тяжелым продолжительным заболеванием. При этом медицинский диагноз был поставлен слишком поздно, поэтому смерть близкого человека в большинстве случаев стала трагической неожиданностью как для родственников ушедшего из жизни человека, так и для его овдовевшей жены.

Контент-анализ ответов овдовевших и разведённых женщин на вопросы нашей авторской анкеты показал остроту переживаний тех вдов, которые совсем недавно потеряли своих мужей, и тех, кто вдовствует уже несколько лет:

1)нереалистичные ожидания

2)изменение отношений с близким человеком

3)отсутствие близких людей

невозможность быть вместе с любимым человеком

проявление чувства вины

6)отсутствие подходящего партнера

7)непонимание («

8)завышенные требования к партнеру

Анализ результатов беседы показал, что ситуация одиночества очень тяжело переживается как овдовевшими, так и разведёнными женщинами, но вместе с тем их отношение к возникшей проблеме различно. Причём, овдовевшие женщины в большинстве случаев находятся в состоянии фрустрации, ситуации отчаяния, которая сопровождается острыми негативными эмоциями и переживаниями, тревогой, чувствами вины и обиды, разочарованием, невозможностью в дальнейшем придерживаться привычных способов поведения. Для разведённых женщин больше характерно переживание страха вновь оказаться отвергнутыми и брошенными, разочарования перед повторением неудачного супружества, «ожидание неудачи». Считается, что любой развод — даже желанный — является серьезной травмой, которая усугубляется необходимостью полной реорганизации жизни.

После получения ориентировочной информации о каждой из наших респонденток им была предложена «Шкала одиночества» Д. Рассела, результаты которой после обработки были сведены нами в обобщенную таблицу. При этом мы разделили овдовевших и разведённых женщин на две условные группы: первая группа (Г — 1В) — те, у которых продолжительность вдовства не более 5 лет; вторая группа (Г — 2В)- находящиеся во вдовстве более 5 лет; первая группа (Г — 1Р) — те, у которых продолжительность развода не более 5 лет; вторая группа (Г — 2Р)- находящиеся в разводе более 5 лет.

Как свидетельствуют данные, представленные в таблице 2.1, высокий уровень одиночества был выявлен у 85% овдовевших и у 45% разведённых женщин. При этом 60%-ный показатель обнаружен у тех, кто находится во вдовстве не более 5 лет, и 30% — для состоящих в разводе. Проявляется одиночество главным образом в желании отгородиться от всего окружающего мира, избегании контактов даже с близкими людьми. Из Г- 2В испытуемых, чье вдовство продолжается более пяти лет, высокий уровень одиночества обнаружен у пяти женщин (25% от выборки этой категории испытуемых), средний — у одной (5%) и 10% — низкий уровень переживания одиночества. В выборке Г — 2Р, у кого развод продолжается более пяти лет, высокий уровень обнаружен у трёх женщин (15% от выборки этой категории испытуемых), средний у шести (30%) и у 25% — низкий уровень переживания одиночества. Это может быть свидетельством того, что они ведут активный образ жизни, имеют много друзей, не замыкаются в себе, не чувствуют себя одинокими.

Таблица 2.1 Сравнительные результаты по методике «Шкала одиночества» Д. Рассела (в %)

Уровень одиночестваВдовыРазведённые женщиныДо 5 летСвыше 5 летДо 5 летСвыше 5 летАбсол. показ.%Абсол. показ.%Абсол. показ.%Абсол. показ.% Высокий 1260525630315 Средний —15—630 Низкий —210—525

Результаты, полученные по этой методике, показали, что в этой выборке оказались вдовы, которые потеряли мужей примерно 9-10 лет тому назад. О повторном замужестве, по их словам, пока не задумывались, потому что свое внимание переключили на семьи детей, помогали им в воспитании внуков. Сейчас не чувствуют себя совершенно одинокими, хотя и проживают отдельно, потому что постоянно окружены близкими людьми (детьми и внуками), с которыми налажены хорошие отношения, сложилось полное взаимопонимание с близкими родственниками. В помощи близких по состоянию здоровья и финансовому положению пока не нуждаются, и, пережив несколько лет тому назад потерю мужа, сейчас уже примирились со своим вдовьим статусом.

Что касается тех женщин, которые стали вдовами недавно (или относительно недавно), то до сих пор ими не пережита боль потери близкого человека, и без него они чувствуют себя одинокими и незащищенными. К сожалению, ни дети, ни родственники, с которыми поддерживаются довольно близкие эмоциональные отношения, заменить умершего супруга не в состоянии.

В свою очередь для разведённых женщин характерны такие чувства, как беспомощность, гнев, злость на ушедшего супруга. Мы видим, что и эта категория женщин испытывают одиночество, многие из них переживают при этом различные негативные эмоции.

Уточнить данные, полученные с помощью шкалы одиночества, мы решили с помощью специально подобранных вопросов (эти вопросы включались в беседу только с частью выборки, женщины которой отличаются высоким и средним уровнем переживания чувства одиночества. Таких в нашей выборке оказалось восемнадцать человек из двадцати испытуемых).

Нас интересовали следующие аспекты:

  • ситуации особенно острого переживания своего одиночества;
  • средства, используемые с целью избавления от него;
  • желания, возникающие в моменты ощущения себя одинокой.

Ответы на вопросы анкеты показали, что овдовевшие и разведённые женщины в разных жизненных ситуациях чувствуют себя одинокими и по — разному пытаются справляться с объединяющей их проблемой. Желания, возникающие в моменты обострения переживаний, тоже разные. Данные обработки анкеты представлены в таблице 2.2.

Качественный анализ количественных показателей, полученных на основе анализа ответов анкеты, позволяет нам сделать следующие выводы. Чувство одиночества чаще всего обостряется у овдовевших и разведённых женщин при столкновении с жизненными трудностями, в разрешении которых им нужен надежный помощник или советчик (на это указали все восемнадцать овдовевших и пятнадцать разведённых женщин — 100% выборки).

Следующей по значимости ситуацией для респондентов являются праздничные и выходные дни (88% — вдовы, 93% — разведённые), за ними следуют ситуации, связанные с необходимостью принимать важные решения и брать на себя ответственность (72% — вдовы, 53% — разведённые).

61% вдов и 73% разведённых женщин испытывают это чувство, когда не с кем поговорить, особенно в случаях отсутствия рядом близких людей.

Таблица 2.2 Обобщённые результаты анкетного опроса овдовевших и разведённых женщин

Ситуации, обостряющие переживание чувства одиночества Овдовевшие женщиныРазведённые женщины — при появлении жизненных трудностейАбсол. показ.%Абсол. показ.%1810015100- в выходные и праздничные дни16881493- когда не с кем поговорить11611173 — дома, когда больше никого нет11611173 — когда нужно брать на себя ответственность1372853- ночью738746 — когда другие дают понять, что одна 527533Средства избавления от одиночества- просмотр телевизионных передач9501493 — «пропадание» на работе12661173 — увлеченность чтением12661280 — продолжительное общение по телефону7381050 — занятия наукой316426- слушание классической музыки844853 — алкоголь, курение630746- общение с домашними животными527746- выращивание комнатных растений, работа на даче316533- занятия спортом422426Желания в моменты обострения чувства одиночества- найти любимого мужчину (мужа)5271280 — улучшить самочувствие630853- больше общаться с людьми, которым можно довериться527746- найти новую работу, самореализоваться422640 — обрести уверенность в себе422640 «Заглушить» одиночество большинство женщин пытаются работой и чтением (по 66% каждое у вдов, по 80% у разведённых), а 50% вдов и 46% разведённых — просмотром телевизионных передач, либо слушанием классической музыки (44% — вдовы, 53% — разведённые).

Обращает на себя внимание тот факт, что довольно значительная часть женщин (30% — вдовы, 46% — разведённые) ищут также спасения от одиночества в употреблении алкоголя и курении, и только 22% — вдов, 26% — разведенных женщин — в занятиях спортом.

Что касается желаний, которые возникают у респондентов в моменты острого переживания чувства одиночества, то и здесь наблюдается значительный разброс. 27% вдов и 80% разведённых женщин хотели бы найти любимого мужчину, и если получится, то выйти повторно замуж. Остальные желания, на наш взгляд, проявляются слишком абстрактно, чтобы можно было сказать о дальнейших жизненных планах этих женщин что-либо определенное. В частности, довольно часто встречаются высказывания типа «улучшить самочувствие», «общаться с другими людьми, которым можно довериться», «самореализоваться» и т.п.

Вышеизложенное позволяет нам заключить, что несмотря на остроту переживаний, вызванных смертью близкого человека, многие вдовы вновь хотели бы обрести семейное счастье, или в крайнем случае, иметь рядом с собой любимого мужчину, чтобы не чувствовать себя одинокими. Овдовевшие женщины характеризуют данную ситуацию как мучительную, изматывающую, вызывающую разного рода негативные переживания, понимают, что несчастье уже случилось, что ничего нельзя сделать, но эмоционально не могут это принять. Причём они продолжают жить прошлым и поэтому им очень трудно найти человека на роль предполагаемого мужа, который мог бы сравниться с ушедшим из жизни супругом. В свою очередь разведенные женщины, которые пока не вышли повторно замуж, тоже переживают чувство одиночества: многие из них чувствует себя изгоями, недостойными мужского внимания, неинтересными, виноватыми, нередко присутствует ощущение собственной неуспешности и второсортности, разочарование из- за своей неустроенности в жизни. Для таких переживаний немало реальных оснований: недоброжелательное отношение к разведенным со стороны окружающих, отсутствие близкого круга знакомых и друзей, возрастные и личностные «барьеры» для установления новых эмоциональных отношений и др.

Сопоставительный анализ рисунков «Моя семья» и «Семья, которую я хочу» показал, что у многих овдовевших женщин (особенно тех из них, кто остались без мужа относительно недавно), сохранилось теплое чувство к ушедшему из жизни супругу, поэтому они пока не видят в качестве брачного партнера рядом с собой другого человека. Многие из них хотя и мечтают о любимом мужчине (и муже), но все- таки предпочли бы, чтобы рядом с ними был прежний супруг. Некоторые разведённые женщины считают развод освобождением от обременительных обязанностей (это касается главным образом тех, у кого супружеская жизнь не заладилась, и они, еще будучи в браке, внутренне были готовы к расставанию), полагая, что расторжение брака должно изменить их жизнь в лучшую сторону. Женщины этой категории собираются сразу же или в скором будущем вступить в новый брак и не сожалеют о прошлом, рассматривают себя в качестве инициатора развода, а к бывшему супругу испытывают неприязнь или равнодушие.

Для проверки выдвинутой гипотезы нами проводилась также методика «Шкала любви-симпатии» З. Рубина. Полученные исследовательские данные по ней сведены нами в таблицу 2.3.

Таблица 2.3 Сравнительные результаты по методике «Шкала любви-симпатии» З. Рубина (в %)

ШкалыВдовыРазведённые женщиныДо 5 летБолее 5 летДо 5 летБолее 5 летАбсол.%Абсол.%Абсол.%Абсол.%Симпатия 9 90 6 60 5 50 2 20Любовь 7 70 1 10 3 30 — — Полученные показатели дают нам основание предположить, что у женщин, продолжительность вдовства которых не превышает 5 лет, уровень любви и симпатии к умершему супругу гораздо выше, чем у тех, кто потерял мужа раньше. По шкале симпатии этот показатель составляет 90% от выборки, а по шкале любви — 70%, в то время как у категории ранее овдовевших женщин эти показатели составляют, соответственно, 60% и 10%. В то же время у женщин, продолжительность развода которых не превышает 5 лет, уровень любви и симпатии к ушедшему супругу гораздо выше, чем у тех, кто остался без мужа раньше. По шкале симпатии этот показатель составляет 50% от выборки, а по шкале любви — 30%, в то время, как у категории ранее разведённых женщин отмечен лишь показатель симпатии (обнаружен у 20% респонденток).

Таким образом, проведенное исследование показало, что у овдовевших женщин степень эмоциональной привязанности к умершим мужьям довольно высока, что, естественно, сопровождается более обостренным переживанием ими чувства одиночества и пока не позволяет думать о возможности знакомства и создании семьи с новым партнером. В то же время у разведенных женщин на этот счет совсем иное мнение (это касается в первую очередь тех из них, от которых муж ушел из семьи ради новой любви): вместо симпатии и любви превалируют чувства обиды, злости и ненависти к «бросившим» их мужьям. В большинстве своем они признают свой распавшийся брак неудачным, что серьезно осложнило их жизнь, собираются повторно вступать в брак (на зло бывшему супругу), сожалеют о прошлом, особо теплых чувств к прежнему супругу не питают.

Для подтверждения своего предположения мы сопоставили показатели по двум методикам — «Уровень одиночества» Д. Рассела и «Шкала любви-симпатии» З. Рубина (таблица 2.4).

Таблица 2.4 Соотношение уровней одиночества и любви-симпатии к супругу

Уровень одиночестваПроявления любви — симпатииОбщий показатель вдовыОбщий показатель разведённых женщинЛСЛСабс.%абс.% абс.% абс.%1. Высокий84013653152102. Средний—15—3153. Низкий—15—210

Как можно заметить из показателей таблицы, высокий уровень одиночества обнаружен у тех респонденток, которые продолжают испытывать эмоциональную привязанность, проявляющуюся в виде любви и симпатии к мужьям. Согласно нашим данным, 40% овдовевших женщин и 15% разведённых продолжают любить своих бывших мужей; а 65% вдов и 10% разведённых — испытывают к ним симпатию.

Сопоставительные результаты двух методик позволяют нам говорить о том, что более обостренно переживают чувство одиночества овдовевшие женщины, у которых сохранилась эмоциональная привязанность к своим ушедшим из жизни мужьям. Утрата брачного партнера фрустрирует актуальные потребности в любви и привязанности.

В то же время разведённые женщины не зацикливаются на случившейся ситуации и думают о том, что у них теперь намного больше возможностей создать счастливую семью, чем это было раньше. В большинстве случаев они намерены действовать более изощрённо, полагая, что сделают из неудачного опыта правильные выводы.

Для уточнения полученных в ходе обработки исследовательских данных была произведена статистическая обработка с использованием «Критерий ?* — угловое преобразование Фишера». Критерий предназначен для сопоставления двух выборок по частоте встречаемости интересующего исследователя эффекта и оценивает достоверность различий между процентными долями двух выборок, в которых зарегистрирован интересующий нас эффект. Статистическая обработка позволила нам установить корреляционные связи между состоянием одиночества у овдовевших женщин и сохранением у них любви и симпатии к ушедшему из жизни мужу. Такую связь мы рассчитывали отдельно для женщин с продолжительностью вдовства до 5 лет и для тех, кто овдовел более 5 лет тому назад.

При расчетах мы ориентировались на следующие стандартные показатели по данному критерию.

* кр= 1,64 (p?0,05)

,31(p?0,01),

где p?0,05 — слабая связь;

  • p?0,01 — сильная связь.

элш = 1,52, фэлш кр, p?0,05.

элш = 2,18, фэлш кр, p?0,01.

На основании полученных результатов мы можем сделать заключение, что по показателю «переживания или наличие чувства одиночества у овдовевших и разведённых женщин» были выявлены значимые различия на уровне p ? 0,05. Это позволяет говорить о тенденции к различиям. Овдовевшие женщины переживают чувство одиночества гораздо тяжелее, чем разведённые женщины. Различия эти связаны с тем, что овдовевшие женщины пока ещё не пережили боль потери близкого человека и без него они чувствуют себя одинокими и незащищенными.

Таким образом, мы можем сделать вывод о том, что более обостренно переживают чувство одиночества овдовевшие женщины, у которых сохранилась эмоциональная привязанность к своим ушедшим из жизни мужьям. Именно они нуждаются в квалифицированной психологической помощи в первую очередь. Проведение такой работы предусмотрено нами на следующем этапе исследования.

ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ

Проведенное эмпирическое исследование, направленное на выявление особенностей переживания чувства одиночества овдовевшими женщинами, позволило обнаружить следующее:

1. Проблема потери близкого человека — супруга — переживается овдовевшими женщинами остро. Согласно полученным нами данным, это относится в большей степени к вдовам, которые потеряли мужа относительно недавно (с момента смерти прошло не более 5 лет).

Считается, что наиболее распространенной формой переживания является горе, которое может принимать неадекватные формы и затягиваться на долгое время. К переживаниям горя со временем добавляется и чувство одиночества, которое испытывают вдовы. С одной стороны, это может быть обусловлено глубокой эмоциональной привязанностью к умершему супругу, а с другой — страхом перед будущим, когда ответственность за будущее семьи и воспитание детей перекладывается на плечи овдовевшей женщины.

Из разведенных женщин переживают чувство одиночества больше те, кто любил и от кого муж ушёл неожиданно. Ощущение невостребованности и брошенности усиливает чувство одиночества при разводе, а самостоятельно принятое решение о расторжении брака воспринимается эмоционально-позитивно. Многие разведенные женщины радуются своей свободе, потому что она создает возможности для новых встреч и новых надежд.

3. На основании анализа результатов исследования мы можем предположить, что наиболее трудный аспект психологической поддержки- в ситуации смерти близкого человека (супруга):

  • в ситуации смерти близкого человека стремительно рушится привычный уклад жизни, человек остается одиноким перед неизвестностью;
  • смерть супруга неожиданна, а как известно, психологические последствия и травматический эффект любой катастрофы зависят от момента внезапности и степени внутренней подготовки к ней;
  • при сообщении об утрате, человек не сразу может отнестись к ней как к реальности, воспринимать факт потери как настоящее время своей жизни.

Вышеизложенное дает нам основание заключить: психологическая помощь, на наш взгляд, первоначально должна быть направлена на психологическую поддержку недавно овдовевших женщин в переживании ими чувства утраты, а затем — на проработку с ними проблемы одиночества. Более детальному рассмотрению основных направлений данной проблемы посвящена следующая глава нашей работы.

ГЛАВА 3. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ ПОМОЩЬ ОВДОВЕВШИМ ЖЕНЩИНАМ В ИЗБАВЛЕНИИ ОТ ПЕРЕЖИВАНИЙ ЧУВСТВА ОДИНОЧЕСТВА

1 ПРОРАБОТКА ПРОБЛЕМЫ ГОРЯ ПО ПОВОДУ УТРАТЫ БЛИЗКОГО ЧЕЛОВЕКА

одиночество овдовевший женщина горе

Консультирование членов семьи, переживающих утрату, — серьезное испытание для самого психолога и проверка его профессиональной компетенции.

Смерть близкого, как и многие другие жизненные события, не только является источником тяжелых, болезненных переживаний, но и предоставляет возможность личностного роста для горюющих членов семьи. Консультант, работающий с семьей, может помочь ее членам реализовать эту возможность.

Как считают специалисты в области психологии семейных кризисов Н.И. Олифирович, Т.А. Зинкевич — Куземкина, Т.Ф. Велента, работа со взрослыми членами семьи строится сходным образом и в ситуации потери ребенка, и в ситуации смерти брачного партера. Она включает в себя следующие направления:

  • Информирование о психологических закономерностях горевания и, прежде всего, о том, что это длительный процесс (см. Приложение 4).

2. Психологическое сопровождение и поддержка семьи в процессе горевания:

  • помощь в осознании и принятии факта смерти члена семьи;
  • оказание членам семьи психологической поддержки и помощи в отреагировании сильных чувств, связанных с болью потери;
  • помощь в реорганизации жизни семьи после смерти одного из ее членов (перераспределение семейных ролей и функций, выработка ритуалов);
  • помощь в завершении эмоциональных отношений с умершим (отреагирование сильных чувств по отношению к нему и факту его смерти).

3. Поддержка и помощь членам семьи в планировании своей дальнейшей жизни [Олифирович, Зинкевич — Куземкина, Велента, 2006].

Психологическая поддержка в работе с семьями, переживающими потерю, приобретает особое значение и занимает большую часть консультативного процесса. Она подразумевает полноценное присутствие психолога, наблюдение за происходящим и проявление чувства сострадания при сохранении личных границ. Задачи консультанта: быть рядом и слушать; не форсировать результат; проявлять уважение и принимать то, что происходит; видеть пользу в выражении членами семьи их скорби; позволить себе стать человеком, на которого члены семьи могут опереться.

Важным элементом в работе с потерей является включение членов семьи в системный процесс переживания горя, удержание их от импульсивного желания уйти от ситуации и болезненных переживаний, оказание помощи в поиске внутренних семейных ресурсов для преодоления данного кризиса.

Психолог может помогать членам семьи в создании ритуала или ритуалов, поддерживающих их потребность в скорби и сохранении памяти об ушедшем. Важно, чтобы эти ритуалы соответствовали традициям данной семьи. Ритуальные действия дают возможность людям чтить память умершего члена семьи и получать поддержку как внутри семьи, так и за ее пределами, принимая соболезнования и помощь от друзей и родственников. Семейный ритуал дает также возможность каждому выразить свои личные чувства к ушедшему.

Психологу-консультанту необходимо знать типичные, так называемые нормативные, проявления горя и симптомы, сопровождающие патологические реакции членов семьи. Если с первыми можно и нужно работать в консультативном ключе, то вторые требуют медицинской помощи — клинической психотерапии с медикаментозной поддержкой, либо психиатрической помощи [Олифирович, Зинкевич — Куземкина, Велента, 2006, с. 140].

работа горя

Работа скорби по-разному протекает у мужчин и у женщин. Для того чтобы не войти в состояние депрессии, мужчины чаще проявляют активность, берут на себя хлопоты по организации похорон, поминовению. Это облегчает и укорачивает их тягостные переживания. Женщины же склонны к навязчивым раздумьям, что усиливает упадок настроения и тягостные переживания. Конечно, все люди по-разному реагируют на утрату, и со временем понесшего утрату человека начинают занимать новые люди и новые события. Исчезает желание соединиться с умершим, уменьшается зависимость от утраты. В некотором смысле можно сказать, что процесс траура представляет собой медленное ослабление связи с умершим. Это не означает забвения. Просто умерший человек уже предстает не в физическом смысле, а интегрируется во внутренний мир. Вопрос отношения с ним решается теперь символическим образом: умерший своим незаметным присутствием в душе понесшего утрату помогает ему в жизни. Таким образом, чувство идентичности успешно модифицируется.

Р. Кочюнас указывает на то, что в период утраты страдание облегчается присутствием родственников, друзей, причем существенна не их действенная помощь, а легкая доступность в течение нескольких недель, когда скорбь наиболее интенсивна. Понесшего утрату не надо оставлять одного, однако его не следует «перегружать» опекой — большое горе преодолевается только со временем. Горюющему человеку нужны постоянные, но не навязчивые посещения и хорошие слушатели [Кочюнас, 2000].

Роль слушателя в некоторых случаях может выполнять консультант. Находиться со скорбящим человеком и надлежащим образом внимать ему — главное, что можно сделать. Чем больше консультант сопереживает скорби и чем адекватнее воспринимает собственные эмоциональные реакции, связанные с оказываемой им психологической помощью, тем эффективнее целебное воздействие. Не следует поверхностно успокаивать скорбящего человека. Замешательство и формальные фразы лишь создают неудобное положение. Клиенту нужно предоставить возможность выражать любые чувства, и все они должны быть восприняты без предубеждения (задачу консультанта можно выразить словами В. Шекспира — «дать грусти слово»).

Другая очень важная часть консультанта — помочь близким понесшего утрату человека правильно реагировать на его скорбь.

дары судьбы —

Процесс выздоровления закончится не скоро. Овдовевшие родители должны быть настойчивы в своих усилиях и терпеливы при движении вперед. Дайте себе два года, чтобы в основном завершить процесс приспособления. Каждые несколько месяцев делайте паузу, чтобы составить список проблем, которые, словно гири, продолжают тащить вас назад, и оценить прогресс, который дается с таким трудом [Пикхарт, 1998, с. 149].

В последнее время широкое распространение получила концепция работы с горюющим клиентом Дж.В. Вордена. Он рассматривает реакцию горя в соответствии с четырьмя задачами, которые должны быть выполнены переживающим утрату. Ворден считает этот подход близким к теории 3. Фрейда о работе горя («работе скорби»), удобным для клиницистов.

Концепция Дж, В. Вордена была использована нами для описания задач, которые необходимо решить семье в процессе горевания. Данная модель также может применяться в целях диагностики, поскольку позволяет понять, какие задачи уже решены семьей, а какие еще требуют решения.

признание факта потери.

Отрицание факта потери может варьировать от легкого расстройства до тяжелых психотических форм, когда человек проводит несколько дней в квартире с умершим, прежде чем замечает, что тот умер. Однако чаще встречается менее патологичная форма проявления отрицания, названная Горером мумификацией. В таких случаях человек сохраняет все так, как было при умершем, чтобы все время быть готовым к его возвращению.

Еще одной из форм отрицания может быть реакция членов семьи, проявляющаяся в том, что умершего «видят» в ком-нибудь другом (например, в его родственнике или в посторонних людях).

Данный защитный механизм (проекция) позволяет на некоторое время облегчить боль переживания, однако затрудняет и тормозит процесс проживания горя.

Иногда члены семьи могут отрицать значимость утраты, считая факт потери нетравматичным или даже воспринимая его как благо («он ничего хорошего для меня не сделал», «он был жестоким», «он испортил жизнь маме»).

Члены семьи могут поспешно избавляться от вещей, напоминающих об умершем (поведение, противоположное мумификации), стараться о нем не вспоминать и не говорить. Данные семьи составляют группу риска развития патологических реакций горя. Как правило, в таких ситуациях бремя дани оплакивания умершего могут брать на себя последующие поколения (трансгенерационные связи).

Отрицание может также проявляться в виде «избирательного забывания». В этом случае человек забывает что- то, касающееся покойного, например, внешность, рост, манеры, цвет волос и др.

Еще одним способом избегания осознания потери является отрицание ее необратимости. Родители после смерти ребенка могут думать, что у них будут другие дети, которые «займут место умершего». Некоторые пытаются найти утешение в религии, дающей надежду «встретиться на небесах».

пережить боль потери.

Выполнение этой задачи может осложняться реакциями окружающих. При столкновении с сильной болью и чувствами горюющего(их) у других людей может возникать напряжение, которое они пытаются ослабить путем оказания не всегда адекватной помощи: переключением внимания («ты должна подумать о ребенке», «ты должен позаботиться о матери»); попытками отвлечь от переживаний, вовлекая горюющих членов семьи в различные виды деятельности; табуированием разговоров об умершем («не беспокойте его, он уже на небесах»); снятием уникальности произошедшего («не ты первый и не ты последний», «все когда-нибудь умирают»).

Такого рода поддержка со стороны близкого окружения может быть достаточно эффективной в сочетании с проявлением толерантности к переживаниям горюющего(их) и предоставлением ему(им) возможности для открытого выражения чувств, связанных с потерей. Иногда окружающие чувствуют себя беспомощными, дезориентированными, что обусловливает их дистанцирование от семьи, переживающей горе. Это, как правило, приводит к обострению ощущения одиночества у горюющих членов семьи, может восприниматься ими как подтверждение разрушительности для отношений с окружающими некоторых эмоциональных реакций, связанных с горем, и вызывать потребность подавлять свои чувства, что затрудняет процесс проживания горя.

Способы избегания переживаний, связанных с потерей, могут быть различными:

  • отрицание наличия боли или других мучительных чувств;
  • избегание воспоминаний об умершем;
  • прибегание к психотропным веществам, алкоголю или наркотикам;

реорганизация

завершить эмоциональные отношения с ушедшим и продолжать жить.

Иногда выполнению этой задачи может мешать близкое окружение. Например, часто возникают конфликты с родственниками в случае появления новых отношений с мужчиной у овдовевшей женщины (с женщиной у овдовевшего мужчины).

Реализации четвертой задачи могут также препятствовать семейные мифы о единственной любви и воссоединении на небесах, о том, что дети никогда не примут отчима или мачеху, и т. д.

Признаком незавершенности эмоциональных отношений с умершим является продолжающееся переживание членами семьи сильных чувств к нему или ощущение законсервированности, замороженности («жизнь остановилась», «после его смерти я как в тумане»), рост напряжения и беспокойства. Показателем позитивного выхода из кризиса можно считать возникновение у членов семьи ощущений, что можно продолжать жить и радоваться, не предавая при этом память об ушедшем.

Работа горя завершена, когда семья, пережившая утрату, оказывается способной выполнять свои функции, осваивать новые роли, взаимодействовать с окружением, не прибегая к дисфункциональным паттернам жизнедеятельности.

Связь, которую нужно привести в порядок в первую очередь, самая интимная: восстановление ощущения самого себя. Смерть супруга после многих лет брака, прожитых в зависимости и близости, оставляет после себя чудовищный вакуум. «Я потерял вторую половину и больше не ощущаю целого» — так вдовцы описывают свои чувства. Чувство опустошенности — один из признаков одиночества. Чтобы прийти в себя, нужно время для размышлений и время на занятия интересными делами. Ведь вам необходимо обрести новые знания о себе и доказать, что вы многого стоите. Вы должны убедить себя, что в состоянии восстановить свою цельность и обрести счастье.

Потеря женщиной любимого мужа может прорабатываться в консультативной практике психолога в соответствии с вышеописанными моделями проработки горя, но вместе с тем здесь могут использоваться и другие варианты. Например, основные положения подхода консультирования по реальности У. Глассера, который считает, что процесс любого переживания затягивается во времени. И в зависимости от того, сколько дней (недель или месяцев) прошло с момента трагичной утраты супруга, овдовевшей женщине требуются разные виды психологической помощи, чтобы выйти из состояния горевания. В своих трудах Глассер часто использует термин «Терапия реальностью». В ее основе лежит три принципа: реальность, ответственность и нормы поведения. Прежде всего человек должен найти себя в реальной жизни. Если человек не правильно будет понимать свои действия и события, происходящие вокруг него, то он не сможет адекватно себя вести в повседневной жизни. Основной проблемой человека, в ситуации потери близкого то, что он не принимает внешний мир таковым, какой он есть на самом деле и должен вести себя соответственно реальности как в настоящем, так и в будущем.

Глассер расценивает все консультирование как обучение. Всеобъемлющая цель консультирования реальностью состоит в том, чтобы научить клиентов, как брать на себя эффективный контроль своей жизнью.

Более конкретно, консультирование реальностью имеет следующие цели. Во — первых, консультанты реальности стремятся сообщить клиентам структуру теории контроля для понимания их поведения. Во — вторых, данный подход нацелен на повышение осознание клиентами их выбора поведения и того, как они пытаются контролировать свои миры посредством этого поведения. В-третьих, консультирование реальностью увеличивает ощущение клиентами их ответственности за осуществление выбора, который работает для них. Клиентов учат, что они не должны больше быть жертвами пагубного прошлого и нынешнего выбора. В — четвертых, клиентам помогают идентифицировать и понять их основные потребности в выживании, принадлежности, могуществе, свободе и развлечении. В — пятых, консультирование реальностью помогает клиентам иметь в голове реалистические картины для удовлетворения их основных потребностей. В — шестых, консультирование реальностью учит клиентов оценивать эффективность их полного поведения в свете того, что им нужно, и выбирать иное поведение в соответствии с необходимостью. В-седьмых, консультанты реальности помогают клиентам развивать и осуществлять определенное поведение, которое будет способствовать осуществлению их потребностей в настоящем и будущем. В — восьмых, консультирование реальностью учит клиентов, как освободиться от позволения себе быть контролируемым негативным контролирующим поведением других.

Глассер пишет, что «то, что мы на самом деле делаем, так это помогаем клиентам оказывать помощь самим себе». Клиенты лучше подготовлены не только к тому, чтобы справляться с текущими проблемами, но и к тому, чтобы предотвращать или решать будущие проблемы. Он рассматривает клиента, который находится в состоянии горевания в начале консультирования, как выбравшего какую-то форму саморазрушительного поведения, которое представляет собой их ложно направленные попытки восстановить контроль над плохо контролируемой и приводящей к фрустрации жизнью. Такие клиенты депрессируются, виноватяться, гневаются и занимаются головоболением, недостаточно понимают как свои потребности, так и то, что они могут сделать лучший выбор относительно их удовлетворения, чем нынешний выбор [Р. Нельсон — Джоунс, 2000, с. 464].

Таким образом, овдовевшие женщины обычно отличаются неумением самостоятельной адаптации к сложившейся ситуации, к нарушенной структуре семейной системы. Утрата брачного партнера фрустрирует актуальные потребности в любви и привязанности. Приходится перестраивать устоявшиеся социальные отношения.

Важным моментом является получение психологической помощи, которая должна быть направлена на оказание поддержки в адаптации к сложившейся ситуации, на работу с фрустрированными потребностями в любви, контактах и признании.

2 РАБОТА С ПРОБЛЕМОЙ ОДИНОЧЕСТВА КАК СУБЪЕКТИВНЫМ СОСТОЯНИЕМ ОВДОВЕВШЕЙ ЖЕНЩИНЫ

Ситуация одиночества очень тяжело переживается овдовевшими женщинами. Большинство из них характеризуют такую ситуацию как мучительную, изматывающую, вызывающую различные негативные чувства. Клиенты, в основном, говоря о своих чувствах и переживаниях, используют такие выражения, как: «мне плохо», «скоро с ума сойду», «не могу так жить», «кошмар», «больно», «чувствую себя глубоко несчастной», «маетно», «не хватает тепла, понимания, сочувствия», «был период жуткой депрессии, так тяжело было», «только счастья нет», «мучительно осознавать», «от этого больно, внутри все сжимается, рвется…», «мучаюсь», «устала быть одна», «нет смысла жизни, не для кого жить», «ужасно больно», «страшно одинока», «так стыдно, так больно», «мне ужасно плохо», «я несчастна», «хочется почувствовать, что мои переживания важны не только мне», «дни потекли как что-то серое, однообразное, тоскливое», «не жизнь, а существование», «не хочу больше боли», «устала от одиночества», «не могу больше», «все кругом надоело, все раздражает», «внутри все кричит» и др.

В работе психолога с проблемой одиночества овдовевших женщин К. Пикхарт рекомендует следующее. Связь, которую нужно привести в порядок в первую очередь, самая интимная: восстановление ощущения самого себя. Смерть супруга после многих лет брака, прожитых в зависимости и близости, оставляет после себя чудовищный вакуум. «Я потерял вторую половину и больше не ощущаю целого», «Его смерть была для меня страшным потрясением. Я думала, что жизнь моя кончена»; «Все равно я никогда не забуду своего мужа. Даже мысль о другом мужчине — предательство… Я никогда ни с кем не смогу быть», — так вдовцы описывают свои чувства [Пикхарт, 1998].

Чувство опустошенности — один из признаков одиночества. Чтобы прийти в себя, нужно время для размышлений и время на занятия интересными делами. Ведь вам необходимо обрести новые знания о себе и доказать, что вы многого стоите. Вы должны убедить себя, что в состоянии восстановить свою цельность и обрести счастье, хотя любимый человек и не присутствует более в вашей жизни.

Вторая связь, которая нуждается в восстановлении, — забота о других, потому что эту связь овдовевший родитель имеет возможность контролировать.

Обращаясь за поддержкой к семье, к друзьям, даже к незнакомым людям из числа социальных помощников- добровольцев, он тренирует инициативу, не давая чувству заботы погибнуть, и создает осмысленный контакт с другими людьми. Послание, которое овдовевшие родители, продолжающие контактировать с внешним миром, посылают сами себе, гласит: «Отношения между людьми очень важны. Не нужно отказываться от них». Если потеря партнера вызывает желание уединиться, замкнуться в себе, — горе и изоляция усугубляются депрессией и отчаянием. Первоочередная задача на ранних стадиях вдовства — оплакать умершего, оставаясь в контакте с живыми.

Если вы овдовели, что делать с любовью и вниманием, которые вы прежде дарили ушедшему супругу? Направить на детей? Безусловно. Однако отдать им всю свою любовь — это не решение. Они не могут заменить собой общество взрослых, не стоит и пытаться. При этом в душе родитель-одиночка все еще связан узами брака, не допуская и мысли о возможности свиданий с кем-то. Нужно смириться с одиночеством — время новой близости еще не наступило. Убитый горем овдовевший родитель хотя и чувствует себя в обществе неловко, потому что его социальный статут несколько необычен, тем не менее должен заставлять себя общаться, действовать, активно создавать дружеские связи. Это необходимо для того, чтобы социальная изоляция не усугубляла существующую боль.

Труднее всего восстановить третью связь — когда одиночество обусловлено потерей человека, чья забота имела самое важное значение. Вы частично ценили эту заботу, частично воспринимали ее как нечто само собой разумеющееся. Теперь эти отношения, а также ежедневные знаки внимания безвозвратно исчезли. О них напоминают тысячи мелочей, и от этого еще тяжелее.

Чувство тяжелой утраты и сосредоточенность на своем внутреннем мире не только отбивают охоту общаться, но могут отпугнуть и тянущихся к вам людей. Оттолкнуть чужую заботу легко, и другие, чувствуя, что их участие отвергается, могут решить оставить овдовевшего родителя в покое.

Человеку, поглощенному горем, трудно быть социально восприимчивым, но восприимчивость также необходима, как и инициатива общения с внешним миром.

Когда кто-то звонит по телефону или приходит в гости, кажется, на ответную реакцию нет никаких сил. Овдовевший родитель может чувствовать: «У меня нет сил, чтобы давать». Тем не менее, стоит сделать усилие, потому что, сохраняя старые отношения и создавая новые, и родитель, и дети полностью излечатся от одиночества, вызванного смертью.

задача создания эмоциональных отношений

О.Р. Арнольд, опираясь на свою обширную консультационную практику, считает, что у психики достаточно резервов, чтобы пережить даже тяжелую потерю, но есть люди, которым необходима помощь со стороны, чаще всего — понимание, чтобы они нашли в изменившейся ситуации смыслы и силы жить [Арнольд, 1994].

Н.А. Цветкова в проработке проблемы женского одиночества рекомендует использовать не только индивидуальные, но и групповые формы работы в виде тренинговых занятий. Примерная схема проведения одного из таких занятий («Я и мое одиночество») может быть следующей:

Цель встречи принятие одиночества как главного условия для того, чтобы открыть в себе творца и быть самой собой.

Содержание встречи:

1. Приветствие.

2. Отчет о проделанной дома работе (списки основных открытий за период посещения группы).

3. Объявление темы группового исследования.

4. Групповая работа.

Задание 1., Задание 2.

а) когда вы оказались в ситуации одиночества и восприняли её как горе;

  • б) когда вы остро переживали потребность в одиночестве (уединении).

Анализ результатов индивидуальной работы в группе: чем является для вас одиночество — страхом, суровым испытанием, благом?

А. Моруа заметил: «Одинок не тот, кто один, а тот, кто чувствует себя одиноким».

Одиночество можно переживать как процесс.

Процесс одиночества — это разрушение способности личности воспроизводить и реализовывать общественные нормы, правила и ценности в конкретных жизненных ситуациях. Одиночество можно рассматривать как результат — тогда это утрата личностного статуса субъекта социальной жизни; человек теряет связь с миром людей, довольствуясь поверхностными контактами. Чувство социальной принадлежности утрачивается.

Одиночество может быть представлено и как состояние. Состояние одиночества — это субъективное переживание женщиной потери внутренней целостности, внутреннего ощущения гармонии с миром, похожести на людей.

Длительное пребывание в подобном положении приводит к психическим заболеваниям.

Одиночество в человеке может присутствовать и как отношение.

Одиночество как отношение — это невозможность принять мир как самоценность. Женщина не чувствует себя в окружающем пространстве «как дома».

Задание 3.

Анализ результатов индивидуальной работы в группе: сколько мест удалось найти? Что это за места — страны, города, дома, уголки природы, конкретные люди?..

Задание 4.

Анализ результатов индивидуальной работы в группе.

Резюме: те места, где мы чувствуем себя в полной безопасности, находясь в полном одиночестве, и есть наше «пространство любви». Нас тянет туда. Там мы черпаем силы, необходимые для новых достижений.

Страх быть покинутой (мужчиной, детьми, подругами…) — преодолимое препятствие на пути саморазвивающейся личности.

Умение быть одной, отказавшись цепляться за других людей, подобно беспомощному ребёнку, — один из верных признаков состоявшейся в жизни женщины [Цветкова, 2007, с. 286].

Боязнь одиночества толкает многих женщин на тесные контакты с теми, кто, по большому счету, не только не нужны, но и разрушительны. Эти ложные привязанности отнимают жизненные силы, время жизни, другие блага и заканчиваются чаще всего болью и разочарованием.

«Со мною что-то происходит.

Ко мне мой старый друг не ходит.

А ходят в праздной суете разнообразные не те…, — поётся в песне из популярного кинофильма «С лёгким паром».

Если вас покинули, не стоит считать, что вы плохи и виноваты, не стоит удерживать человека. Положитесь на свою счастливую звезду: если покинувшему вас суждено вернуться, он обязательно придет. Для осознания своего заблуждения ему, как и вам, нужно время и это же самое одиночество.

Философ В. Розанов утверждает, что в любовных отношениях между мужчиной и женщиной необходим обмен души и тела. Когда нечему обмениваться, любовь гибнет. Но лучшего партнёра можно получить, только став лучше, — чище, честнее, светлее, душевно богаче, т. е. изменившись, иначе вся жизнь так и будет крутиться по одному сценарию. Не рискнув принять одиночество как благо, наращивая активность в установлении ничего не значащих связей, вряд ли удастся услышать тихий голос своего сердца, плач и ликование собственной души.

Те люди, которые оставляли о себе добрую память на этом свете, умели быть в одиночестве, подолгу оставались наедине с собой.

Закономерность: если вам скучно наедине с собой, то с вами действительно скучно людям. С вами невозможно познать взаимность и глубину отношений, ибо вам неведом опыт погружения в мистерию собственной души.

Рискните начать погружение в «Я».

5. Подведение итогов встречи

6. Домашнее задание

на альбомном листе начертите большую окружность. Из цветной бумаги вырежьте восемь кружков любой величины и цвета: кружок №1 — «Моё тело», кружок №2 — «Мои мысли», кружок №3- «Мои чувства», кружок №4 — «Мои ощущения», кружок №5 — «Мои отношения», кружок №6 — «Моя пища», кружок №7 — «Среда моего обитания», кружок №8 — «Моя душа».

Наклейте кружки на альбомный лист. Соотнесите этот рисунок с собой.

Кружком какого цвета и какой формы Вы выразили каждую часть вашего «Я»?

Сравните цвет и форму кружков, например, кружка №1 (тело) и кружка №8 (душа).

Оцените «Магический узор Вашего неповторимого «Я» в целом. Какой вы человек?

Прислушиваетесь ли вы к потребностям своего тела? (кружок №1)

Ищите ли возможность научиться чему-то новому? В состоянии ли анализировать и решать различные проблемы? (кружок №2)

Насколько вы свободны в осознании и принятии своих чувств? Какие ограничения вы налагаете на собственные эмоции и переживания? Как вы выражаете свои чувства? Можете ли вы дружески относиться ко всем из них, считая, что все чувства человечны? (кружок №3)

Каково физическое состояние ваших органов чувств? На сколько свободно вы позволяете себе видеть (у вас хорошее зрение?), слышать, обонять, воспринимать вкусовые и тактильные ощущения? Какие ограничения вы наложили на действие своих органов чувств? (Например, у человека на сетчатке глаза есть слепое пятно. Похоже, сама природа позаботилась о том, чтобы дать человеку возможность не замечать некоторые проблемные факты своей жизнедеятельности. Однако люди, стремящиеся жить в реальности, а не в фикциях, им не пользуются.) Психотерапевты утверждают: боль указывает человеку на то, что он свернул со своего пути. Как вы склонны расценивать иногда возникающие у вас болезненные ощущения? Хороший ли у вас слух? Есть ли нечто такое, о чём вы не хотели бы слышать?

* Можете ли вы отбросить наложенные вами на органы чувств ограничения? (кружок №4)

* Каковы ваши отношения с другими людьми? Как вы используете свои силу и авторитет (от лат. auctoritac «власть», «влияние»)? Показывает ли вы свою власть или предпочитаете быть жертвой? Можете ли вы направить свои силу и власть на гармонизацию отношений с другими людьми? самим собой? Занимаете ли вы позицию разумного лидера? Используете ли свою силу для самопомощи и поддержки других людей? Склонны ли вы иногда использовать силу, чтобы держать всех под угрозой и страхом? Можете ли объединиться с другими, чтобы действовать сообща? Пользуетесь ли вы чувством юмора как дополнительным источником жизненных сил проводником жизненной энергии? (Юмор и любовь — величайшая целительная сила).

Хватает ли вам хорошего настроения, чтобы делать свою жизнь и событие с другими людьми легче и счастливее?(кружок №5)

* Чем вы поите и кормите свой организм? Ощущаете ли вы связь между качеством и количеством пищи и самочувствием? (кружок №6)

* Какую среду обитания вы вокруг себя создали? В каком цвете, свете и в каких звуках, в какой температуре вы живёте? (кружок №7)

* Какой вам кажется ваша жизнь? Гордитесь ли вы ею? Присутствует ли в вашей повседневной жизни духовное начало? (кружок №8) 7.

Прощальный ритуал [Цветкова, 2007, с. 286].

При работе с острой реакцией утраты предлагается также трехступенчатая модель помощи.

Поскольку процесс «работы горя» включает в себя элементы дезорганизации, то консультант, помощник должен создать надежную, спокойную атмосферу для клиента. Необходимо осознать, что клиент может передать консультанту свои чувства дезориентации и дезинтеграции. Поэтому при работе с клиентами очень полезно придерживаться систематической структуры.

Следует помнить, что, как и в процессе горя, ход в этой модели необязательно цикличен: начальный и конечный пункты будут зависеть от клиента. Роль помощника заключается в том, чтобы распознать, где находится клиент, и работать на каждой ступени в заданном клиентом темпе.

Подход, сфокусированный на личности, предложен Карлом Роджерсом, который в работе с клиентом основывается на следующем: безусловное позитивное отношение; искренность; сочувствие.

Эти условия, наряду с навыками работы по схеме трехступенчатой модели, обеспечивают помощь клиентам, основанную на их нуждах, и соответствуют их конкретной ситуации.

Стадия 1. Изучение (исследование)

На этой стадии клиент говорит так, как он хочет говорить. Психологу требуется его выслушать, применяя следующие техники:

  • отражение;
  • парафраз;
  • отзеркаливание;
  • подсказки и поощрения («ну и что дальше?..», «да…», «ну…», «и тогда…», «и что потом…» и т.

д.);

  • суммирование («Разрешите подвести итог. Ваш муж умер шесть месяцев назад. Это для вас трагично, и вы думаете о том, как вам жить дальше»);
  • фокусирование (например, одна клиентка пришла на консультацию со следующими проблемами: муж умер, отца посадили в тюрьму, у ребенка корь.

В этом случае необходимо вычленить из нескольких проблем одну, на которой необходимо сосредоточиться в дальнейшей работе);

  • технику постановки вопросов (на этой стадии требуется задавать только общие и открытые вопросы).

Задача клиента: рассказать историю, посмотреть на нее со стороны, как бы изучить, «исследовать» ее.

Задача консультанта на первой стадии: участвовать в разговоре и наметить этап работы. Здесь же нужно начать работать над тем, как помочь клиенту и защитить себя. На этой стадии должны возникнуть взаимодействие и контакт друг с другом.

Однако еще до начала работы нужно договориться о «границах» консультации, куда включаются вопросы конфиденциальности, расписания, особых условий и др.

Важно продумать место консультации: изолированная комната, удобные кресла и журнальный столик. Не должно быть постороннего шума и отвлекающих вещей (например, слишком ярких картин, работающего радио и т. д.).

Три условия работы на этой стадии:

  • безусловное положительное отношение без вынесения каких-либо моральных суждений;
  • эмпатия, понимание чувств, которые испытывает клиент;

— искренность, открытость и конгруэнтность (по терминологии К. Роджерса), которые предполагают не ставить себя выше клиента и не считать себя способнее, чем он. (Следует заметить, что позиция консультанта всегда воспринимается как позиция силы. Это важно учитывать при работе с людьми.)

Первая стадия может занимать от пяти минут до четырех часов, что зависит от консультанта, который решает, переходить ли на следующую ступень, потому что сами клиенты не осознают, все ли они рассказали.

На первой стадии исследования становится ясно, что человек находится в состоянии отрицания реальности происшедшего. Этот факт нужно отметить, что приближает вторую стадию.

Навыки, необходимые консультанту на первой стадии:

  • внимательное отношение;
  • активное слушание;
  • пересказ/парафраз;
  • отражение чувств;
  • выделение основного;
  • фокусирование;
  • обстановка;
  • вопросы «границ».

Стадия 2. Новое понимание

Задача клиента: понять с помощью консультанта, какую роль играет это событие в его жизни, посмотреть на ситуацию с другой точки зрения, со стороны.

Задача консультанта: помочь клиенту, применяя персонификацию: «я», а не «мы», «мое», а не «наше» (то есть клиент должен быть сфокусирован на своих собственных чувствах и на истории, которую он признает своей: «я почувствовал», «я подумал», «я сделал»).

Дать возможность клиенту проработать горе в его темпе.

Условия работы на этой стадии:

  • развитая эмпатия, позволяющая консультанту видеть мир глазами клиента;
  • стимулирование (побуждение клиента оспорить те его утверждения, которые прозвучали раньше, например, женщина говорит: «Я -виновата в его смерти», — но до этого она рассказывала о том, как она ухаживала за больным мужем.

Консультант в этом случае говорит: «Давайте остановимся на том, что вы -виноваты. Раньше вы говорили, что много времени уделяли мужу, почему же Вы считаете себя виноватой?»);

  • немедленная реакция на то, что происходит в ситуации консультирования.

Навыки, необходимые на второй стадии:

  • новые умения, предлагаемые как «подарок», а не угроза, в помощь клиенту для продвижения вперед к более глубокому эмпатичному пониманию;
  • помощь в понимании затрагиваемых тем, непоследовательности поведения клиента, в разговоре и пр.;
  • информирование;
  • разговор «я — ты» о том, что происходит между консультантом и клиентом;
  • постановка целей.

Стадия 3. Действия

Это направляющая стадия, нацеленная на позитивные изменения. В некоторых случаях достаточно пройти две предыдущие стадии, однако иногда требуется и завершающая часть, в которой важны ритуалы.

Задача клиента: принятие потери и адаптация к новой (без умершего) жизни.

Задача консультанта: поддержать клиента каким-нибудь способом в соответствии с его жизненным планом; осуществить его и оценить произведенные действия.

Навыки, необходимые на третьей стадии:

  • все навыки предыдущих ступеней;
  • согласование плана действий;
  • расстановка приоритетов в решении задач;
  • разрешение проблемы и принятие дальнейших решений;
  • оценивание.

Зарубежные психологические (кризисные) службы выделили некоторые клише, которых рекомендуется избегать в работе с людьми, переживающими горе.

«На все воля Божья». Не настолько всеведущ человек, чтобы определять Божью волю, к тому же это не слишком утешительно.

«Мне знакомы ваши чувства». Каждый человек уникален, и каждое взаимоотношение единственное в мире. Мы не можем знать, что чувствует другой человек, столкнувшись со смертью, поскольку никогда не сможем пережить его чувства.

«Уже прошло три недели с его смерти. Вы еще не успокоились?» Не существует лимита времени, отпущенного страданию. Принято считать, что переживание горя может длиться от шести месяцев до двух лет, хотя не исключены отклонения и в ту, и в другую сторону.

«Благодарите Бога, что у вас есть еще дети». Даже если в семье есть другие дети, родители тяжело переносят смерть ребенка. Это не уменьшает их любовь к оставшимся детям, а просто отражает потерю того уникального взаимоотношения.

«Бог выбирает лучших». Это означает, что все живущие на земле, включая и этого конкретного человека, не столь хороши в глазах Бога; кроме того, получается, что Бог не заботится о страданиях, которые причиняет близким умершего.

«Он прожил долгую и честную жизнь, и вот пробил его час». Не существует времени, подходящего для того, чтобы умереть. Сколько бы лет ни прожил человек, смерть — это всегда горе. Несмотря на то, что смерть часто несет с собой избавление от страданий, физических или душевных, близкие люди переживают это так же сильно.

«Мне очень жаль». Это очень распространенная автоматическая реакция на сообщение о чьей-то смерти. Мы просим прощения за то, что жизнь закончена, что люди переживают горе, за то, что нам напомнили, что все мы смертны. Однако от человека, переживающего утрату близкого, эти слова требуют неадекватного ответа. Что может он сказать в ответ — «благодарю», «все в порядке», «понимаю»? В этой ситуации нет уместного ответа, и когда человек снова и снова слышит подобные соболезнования, эти слова быстро становятся пустыми и бессмысленными.

«Позвоните мне, если что-то понадобится». Если мы выбираем этот вариант, то должны быть готовы ответить на телефонный звонок в любое время дня и ночи. Несправедливо сделать такое заявление, а затем посчитать неуместным звонок, прозвучавший в 3 часа утра. Страдания не регулируются ходом часов, и часто самое тяжелое время — между полуночью и шестью утра.

«Вы должны быть сильными ради своих детей, жены и т. д.». Страдающему человеку нет необходимости быть сильным ради кого бы то ни было, не исключая и самого себя. Убеждая людей быть сильными, мы тем самым уговариваем их отречься от реальных эмоций. Это может привести к другим проблемам

Различными консультативными службами отмечено, что желания клиентов, переживающих горе, и соответствующая помощь им, как правило, касаются следующих тем:

«Позвольте мне просто поговорить». Эти люди хотят говорить об умершем, причине смерти и о своих чувствах в связи с произошедшим. Им хочется проводить долгие часы в воспоминаниях, смеяться и плакать. Они хотят рассказать о его жизни — все равно кому, только бы слушали. В случае насильственной смерти им необходимо еще раз перебрать все мельчайшие подробности до тех пор, пока те не перестанут пугать их и не оставят в покое, и тогда они смогут оплакивать свою потерю.

«Спросите меня о нем (ней)». Мы часто избегаем разговоров об умершем, но близкие интерпретируют такое поведение как забвение или нежелание обсуждать саму смерть. Это демонстрирует уровень нашего дискомфорта, но не нашей заботы о близких умершего. «На кого он (она) был похож?», «Есть ли у вас фотография?», «Что он (она) любил делать?», «Какие самые приятные ваши воспоминания связаны с ним (ней)?». Это только некоторые из вопросов, задав которые, мы можем проявить свой интерес к прожитой жизни.

«Поддержите меня и позвольте мне выплакаться». Нет большего подарка, который мы можем сделать убитому горем человеку, чем сила наших рук, обхвативших его за плечи. Прикосновение — это чудо терапии; так мы выражаем свою заботу и внимание, когда слова нам неподвластны. Даже просто придержать его за локоть лучше, чем холодная изоляция. Люди плачут, им необходимо плакать, и намного лучше делать это в теплой обстановке понимания, нежели в одиночку.

«Не пугайтесь моего молчания». Бывают случаи, когда перенесшие утрату люди как бы замирают, беззвучно глядя в пространство. Нет нужды заполнять тишину словами. Мы должны позволить им погрузиться в свои воспоминания, сколь бы болезненными они ни были, и быть готовы продолжить разговор, когда они возвратятся в состояние «здесь- и- сейчас». Нам не нужно знать, где они были и о чем думали; о чем мы должны побеспокоиться, так это чтобы человеку было комфортно. Большую часть времени они вряд ли смогут облечь свои воспоминания в подходящие слова и будут благодарны за то, что вы просто были с ними рядом в этой тишине [Малкина — Пых, 2010, с. 960].

Конечно, психотерапевтическая работа с проблемой одиночества овдовевших женщин не ограничивается только приведенными в данном разделе видами работ. Могут использоваться другие психологические приемы и техники гештальт-терапии, когнитивно-поведенческой терапии, которые порекомендует или проведет с данным клиентом специалист, профессионально занимающийся вопросами оказания психологической помощи семье, переживающей те или иные семейные трудности.

ВЫВОДЫ ПО ТРЕТЬЕЙ ГЛАВЕ

Вплоть до последнего времени внимание исследователей было направлено главным образом на выявление причин и последствий женского одиночества, а не на разработку психологической поддержки недавно овдовевших женщин в переживании ими чувства утраты, а затем — на проработку с ними проблемы одиночества. Однако на этом фоне стали появляться отельные практические руководства, в которых разрабатываются вопросы, касающиеся организации и проведения психологического сопровождения и поддержки семьям в процессе горевания, что приобретает особое значение и занимает большую часть консультативного процесса. В частности, в изданиях, адресованных сотрудникам психологической службы в системе семейного консультирования, представлены довольно обстоятельные материалы по работе в ситуации утраты [Осипова, 2005, с. 54-65].

Потеря близкого человека — это утрата определенности границ своего собственного психологического пространства. При сообщении об утрате, человек не сразу может отнестись к ней как к реальности, воспринимать факт потери как настоящее время своей жизни. Требуется реорганизация психологического пространства и времени, но сам клиент, как правило, часто не способен самостоятельно справиться с этой задачей.

В практике консультирования к горю чаще всего относятся как к процессу, в котором человеку необходимо решать следующие психологические задачи: принять реальность утраты; проработать боль утраты; приспособиться к среде, где нет близкого человека; организовать другие эмоциональные отношения. Решение каждой из этих задач требует от человека напряжения, связанного с выделением качеств своего Я как основания для усилий по реорганизации психологического пространства [Пикхарт, 1998].

Задача проработки боли утраты — это одна из сложнейших психологических задач, которая требует перестройки многих структур психической реальности. В нашей культуре отношение к этой задаче не всегда адекватно состоянию человека. В рамках бытовой психологической помощи человеку обычно советуют держать себя в руках, жалеть себя ради детей, крепиться и т. д. Запрет на переживание боли утраты часто приводит к психосоматизации боли, человек начинает болеть. Другой формой ухода от переживания боли может быть смена места жительства или прием лекарств, что чаще всего не помогает, и боль возвращается в виде переживаний, окрашенных в депрессивные тона [Нельсон — Джоунс, 2000; Кочюнас, 2000].

Таким образом, у женщин, потерявших супруга (вдов), фрустрированы актуальные потребности в любви, привязанности, отмечается неумение самостоятельной адаптации к сложившейся ситуации, нарушена привычная структура семейной системы.

В данном случае консультирование должно решать следующие задачи:

  • принятие и проработка клиентом боли утраты;
  • адаптация к сложившейся ситуации;
  • пересмотр и перестраивание устоявшихся социальных отношений;
  • работа с фрустрированными потребностями в любви, контактах, признании [Цветкова, 2007].

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Аналитический обзор научно-психологических исследований по проблеме одиночества и представленности в них вопросов женского одиночества позволяет нам заключить, что большинство авторов считают одиночество тяжелым психическим состоянием, сопровождающимся негативной эмоциональной окраской. Причины появления этого состояния у разных категорий людей бывают разными. Одни, сами того не желая, изолируют себя от контактов с другими людьми, избегают интенсивного общения с ними и тем самым лишают себя очень важных и необходимых для человека положительных эмоций, получаемых в процессе межличностного взаимодействия. Другие, наоборот, стремятся к установлению продуктивных контактов, но, к сожалению, некоторые личностные качества затрудняют процесс эффективной коммуникации, и поэтому они вынужденно становятся одинокими. Третьи пытаются жить прошлыми воспоминаниями и по этой причине «не пускают в свою душу» других людей, считая, что тем самым они предают память об ушедшем из их жизни близком человеке. На некоторых стадиях одиночество становится своего рода болезнью, являющейся непреодолимым препятствием для нормальной жизни. И тогда человеку необходима квалифицированная психологическая помощь со стороны специалистов, чтобы вернуться или заново войти в мир межличностного общения и избавиться от одиночества.

Сравнительный анализ результатов эмпирического исследования позволил нам сделать определенные выводы о том, что переживание чувства одиночества овдовевшими женщинами отличается от того, как переживают подобное состояние разведенные женщины:

Потеря супруга является одним из самых стрессовых событий, которые только могут возникнуть в жизни. Несмотря на известную истину о том, что вдовство — это в основном удел женщин, так как они живут дольше, знание это совершенно не дает нам возможности подготовиться к предстоящему горю.

  • Разведённые женщины переживают чувство одиночества острее если любили своих мужей, а те ушли от них неожиданно.
  • Более обостренно переживают чувство одиночества не так давно овдовевшие женщины, у которых сохранилась эмоциональная привязанность к своим ушедшим из жизни мужьям.
  • Многие разведённые женщины считают развод освобождением от обременительных обязанностей, полагая, что расторжение брака должно изменить их жизнь в лучшую сторону.

Овдовевшие женщины трудно переживают боль потери близкого человека и без него они чувствую себя одинокими и незащищенными. К сожалению, ни дети, ни родственники, с которыми поддерживаются отношения, заменить им умершего супруга не в состоянии.

Полученные данные являются предварительными, требуют дальнейшего исследования для их подтверждения на большей выборке одиноких женщин.

проработка боли утраты

Профессиональная задача психолога заключается в том, чтобы помочь клиенту по-настоящему пережить утрату, совершить работу по ослаблению чувства горя, а не в том, чтобы притупить остроту душевных переживаний. Процесс скорби, оплакивания не является какой-то неадекватной реакцией, от которой надо уберечь человека, с гуманистических позиций он приемлем и необходим. Это очень тяжелая психическая нагрузка, заставляющая страдать. Консультант способен доставить облегчение, однако такое вмешательство не всегда уместно. Скорбь нельзя приостанавливать, она должна продолжаться столько, сколько необходимо. При сообщении об утрате человек не сразу может отнестись к ней, как к реальности, воспринимать факт потери, как настоящее время своей жизни. Требуется реорганизация психологического пространства и времени, но сам клиент, как правило, часто не способен самостоятельно справиться с этой задачей.

С учетом этого нами составлена психотерапевтическая программа по проблеме оказания помощи в переживании чувства одиночества овдовевшим женщинам. Данную программу мы рассматриваем как один из возможных вариантов, который может быть использован в работе профессионального психолога с людьми, переживающими утрату близкого человека.

Таким образом, нам удалось решить поставленные задачи и подтвердить выдвинутую перед началом исследования гипотезу о том, что чувство одиночества наиболее остро переживают те овдовевшие женщины, у которых сохранилась эмоциональная привязанность к ушедшему из жизни супругу. Согласно полученным нами исследовательским данным, такая привязанность в большей степени присуща вдовам, которые потеряли мужа относительно недавно (с момента смерти прошло не более 5 лет).

Именно они нуждаются в психологической помощи профессионального психолога. Оказание такой помощи может осуществляться в два этапа: 1) проработка с клиентками проблемы утраты близкого человека; 2) работа по нейтрализации у них чувства одиночества и формирование мотивации на налаживание отношений с новыми людьми, которые в перспективе могут завершиться повторным замужеством.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/diplomnaya/odinochestvo-2/

1. Абрамова Г.С. Психологическое консультирование: теория и опыт. — М.: Академия, 2000. — 204 с.

— Агильдеев М.. Человек один не может. ? М.: Смысл, 2005. ? 168 с.

— Аргайл М. Психология счастья. Пер. с англ. // Общ. ред. и вступ. ст. М.В. Кларина. — М.: Прогресс, 2004. — 272 с.

— Арнольд О.Р. Заслужи себе счастье: книга для женщин, написанная женщиной — психологом. — М.: Просвещение, 1994. — 320 с.

— Аронс К. Развод: крах или новая жизнь? — М.: Мирт, 2005. — 448 c.

— Баева И.А. Психология безопасности: теоретическая основа практической помощи человеку в экстремальной ситуации // Журнал практического психолога. 2008. №4. С. 8-26.

— Берн Э. Игры, в которые играют люди. Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. — М.: ООО изд-во «Современная литература», 2006. — 425 с.

Класс , 2001. — 336 с.

9. Бубер М. Проблема человека. Перспективы //Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. — С. 88-97.

. Бурлачук Л.Ф., Коростылева Л.А. Психологические особенности лиц, испытывающих затруднения при вступлении в брак //Психологический журнал. 1995. №3. С. 9-15.

11. Бурлачук Л.Ф., Коржова Е.Ю. Психология жизненных ситуаций. Учебное пособие.- М.: Российское педагогическое агентство, 1998. -263 с.

. Бячкова Н.Д. Изучение одиночества: взгляды, теории, проблемы // Семейная психология и семейная терапия. 1998. №4. С. 80-86.

. Вагин И. Психология жизни и смерти. — СПб.: Речь, 2001.- 155 с.

. Варга А.Я., Драбкина Т.С. Системная семейная психотерапия. Краткий лекционный курс. — СПб.: Речь, 2001. -144 с.

. Василюк Ф.Е. Психология переживания: Анализ преодоления критической ситуации. — М.: Издательство Московского университета, 1884. -200 с.

. Василюк Ф.Е. Пережить горе. — М.: Издательство Московского университета, 2006. — 150 с.

. Василюк Ф.Е. Жизненный мир и кризис: типологический анализ критических ситуаций // Журнал практической психологии и психоанализа. 2001. №4. С. 22-26.

. Вайтхед М. Консультирование человека в состоянии горя : модель помощи // Психология зрелости и старения. 2002. №1. С. 27-44.

. Вейс, Р. Вопросы изучения одиночества / Р. Вейс // Лабиринты одиночества. — М.: Пpoгpecc, 1989. — С. 14-40.

. Водопьянова Н., Старченкова Е. Трагедия одиночества //Синдром выгорания: диагностика и профилактика. — СПб.: Речь, 2005. С. 180-187.

. Волков А.Г. Семья глазами демографа. — М.: Смысл, 2009. -271 с.

. Волкова Л.А., Музыченко В. Лоскутное одеяло для одинокой женщины. — М.: Мысль, 1993. — 238 с.

. Ворден Дж.Вильям. «Консультирование и терапия горя». — М., 2003. — С. 45.

Класс, 2006. -287 c.

. Гнездилов А.В. Психология и психотерапия потерь. — СПб.: Речь, 2002, — 164 с.

. Гримак Л.П. Общение с собой: Начала психологии активности. — М.: КД Либкорм, 2009. — 332 с.

. Данилина М., Троицкая О. Такая хорошая и одна? //Домашний очаг. 1997. №7- 8. С. 79 — 80.

. Дейтс Б. Жизнь после потери. — М.: Смысл, 1999. — 304 с.

. Джордж Р., Кристиани Т. Консультирование: теория и практика. — М.: ЭКСМО, 2002. — 448 с.

. Диагностика семьи: методики и тесты // Редактор-составитель Д.Я. Райгородский. — Самара, 2004. -736 с.

. Дилигентский Г.Г. Социально-политическая психология. — М.: МПСИ, 2004. — 304 с.

. Зимбардо Ф. Застенчивость. — М.: Академия, 2001. — 212 c.

. Зилбург Дж. Одиночество: междисциплинарный подход.// Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989, с. 42- 44.

. Изард К. Психология эмоций.? СПб.: Изд-во «Питер», 2000. ? 464 с.

. Камю А. Бунтующий человек. — М: Прогресс, 1990. — 134 с.

. Каган В. Одиночество и психотерапия // 1- я всероссийская научно-практическая конференция по экзистенциальной психологии: материалы сообщений. ? М.: Академия, 2001. С. 57-61.

. Колодзин Б. Как жить после психической травмы. -М.: Академия, 2006. — 95 с.

. Кон И.С. Многоликое одиночество: Психол. исслед. //Знание ? сила. 2002. №12. С. 40-42.

. Коростылева Л.А. Психология самореализации личности: брачно-семейные отношения. ?СПб.: Изд-во С.-Петерб. университета, 2000. ? 222 с.

. Коттлер Дж. Совершенный психотерапевт. Работа с трудными клиентами. ? СПб.: Питер, 2002. ? 567 с.

. Кошелева Ю.П. Психолог — консультант в службе знакомств // Психология зрелости и старения. 2002. №1. С. 63-79.

. Кошелева Ю.П. Самоопределение одиноких людей в тексте газетных объявлений // Вопросы психологии. 1998. №2; Психологический журнал. 1997. №4. С. 12-15.

. Кошелева Ю.П. Одиночество: традиции и ракурсы изучения // Психология зрелости и старения. 2001. №4. С. 29-69.

. Кочюнас Р. Основы психологического консультирования. — М.: Академический Проект, 2000. — 240 с.

. Крайг Г. Горе и приспособление к тяжелой утрате // Психология развития. — СПб: Речь, 2002. С. 912- 919.

. Краснова О.В. Одиночество пожилых людей: гендерные и другие аспекты // Психология зрелости и старения. 2006. №1. С. 64-85.

. Кузнецов О.Н., Лебедев В.И. Психология и психопатология одиночества. — М.: Просвещение, 1995. — 335 с.

. Куницына В.Н., Казаринова Н.В., Погольша В.М. Межличностное общение. — СПб., 2001. — 512 с.

. Лабиринты одиночества //Отв. ред. Н.Е. Покровский.? М.: Прогресс, 1989. — 624 с.

. Лабунская В.А., Менджерицкая Ю.А., Бреус Е.Д. Психология затрудненного общения. ? М.: Академия, 2001. ?288 с.

. Либина А. Психология современной женщины: и умная, и красивая, и счастливая. ? М.: ПЕРСЕ, 2001. — 528 с.

. Либина Е.В. Психология совладания с жизненными кризисами и сложными ситуациями. (Чтобы не осталась женщина одинокой).

? М.: Мысль, 1996. ? 356 с.

. Линде Н.Д., Корнеева Е.В. Эмоционально-образная терапия зависимости и утраты // Вопросы психологии. 2010. №1. С. 128 -137.

. Линдеманн Э. Клиника острого горя //Психология эмоций. Тексты под ред. В.К. Вилюнаса, Ю.Б. Гиппенрейтер. — М., 1984. — 526 с.

. Линдеманн Э. Клиника острого горя // Психология зрелости и старения. 1998. №1. С. 61-68.

. Лэнг Р. Переживание // Самосознание и защитные механизмы личности. Хрестоматия. ? Самара: БАХРАХ-М, 2000. ? 352 с.

. Лурье Ж.В. Горевание и потеря // Школа здоровья. 1999. №4. С. 15-20.

. Малкина-Пых И.Г. Психологическая помощь в кризисных ситуациях. — М.: Издательство Эксмо, 2010. — 960 с.

. Меновщиков В.Ю. Психологическое консультирование: работа с кризисными и проблемными ситуациями. — М.: Смысл, 2002. -182 с.

. Миюскович Б. Одиночество: междисциплинарный подход // Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. С. 52-87.

. Моховиков А.Н. Телефонное консультирование // Под. ред. В.Е. Каган. ? М.: Смысл, 2001. ? 496 с.

. Мустакас К. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. С. 154-155.

. Нельсон-Джоунса Р. Теория и практика консультирования. — СПб.: Питер, 2000. — 464 с

. Немов Р.С. Одиночество //Общие основы психологии. — М. : Просвещение, 1995. С. 31-38.

. Оди Дж. Рэлф. Человек — существо одинокое: биологические корни одиночества. // Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. С. 129 -151.

. Олифирович Н.И., Зинкевич-Куземкина Т.А., Велента Т.Ф. Психология семейных кризисов. — СПб.: Питер, 2006. — 360 с.

. Орлов А.Б. Психология личности и сущности человека. Парадигмы, проекции, практики. — М.: Издательская корпорация «Логос», 2004. -224 с.

. Осипова А.А. Справочник психолога по работе в кризисных ситуациях. — Ростов-на-Дону, 2005. -315 с.

. Перлман Д., Пепло Л. Э. Теоретические подходы к одиночеству // Лабиринты одиночества. М.: Прогресс, 1989. С. 152-168.

. Пикхарт Карл Е. Руководство для одиноких родителей. — М.: РОСМЭН, 1998. — 173 с.

. Психологический словарь / Под ред. В.П. Зинченко, Б.Г. Мещерякова. — М.: Прайм-Еврознак, 2003. — 672 с.

. Рассел Д. Измерение одиночества // Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. С. 192-228.

. Рекомендации по работе с человеком, перенесшим тяжелую утрату // Психология зрелости и старения. 1998. №1. С. 71-78.

. Римская Р., Римский С. Практическая психология в тестах, или как научиться понимать себя и других. — М.: АСТ-ПРЕСС, 2004. — 394 с.

. Рисмен Д., Глазер Н. Теория социального характера в массовом обществе // История социологии в Западной Европе и США. — М.: Издательская группа НОРМА- ИНФРА- М, 1999. С. 29 — 43.

. Роджерс К. Искусство консультирования и терапии. -М.: Апрель Пресс, 2002 -976 с.

. Романенко О.К. Психотерапия утрат на примере больных ревматоидным артритом (метод комбинированной терапии) // Психология зрелости и старения. 2008. №2. С. 101-106.

. Садлер У., Джонсон. Г. От одиночества — к аномии // Лабиринты одиночества. М.: Прогресс, 1989. С. 21-51.

. Самоукина Н.В. Женское одиночество. — М.: АСТ, 2007. — 256 с.

. Сатир В. Психотерапия семьи. — СПб.: Речь, 2001. -284 с.

. Серма В. Некоторые ситуативные и личностные корреляты одиночества // Лабиринты одиночества. — М., 1989. С. 231-237.

. Сидорова В.Ю. Четыре задачи горя // Журнал практического психолога. 2001. №1-2. С. 12-18.

. Таланов В.Л., Малкина-Пых И.Г. Справочник практического психолога. — СПб.: Сова; М.: ЭКСМО, 2005. — 928 с.

. Тахка В. Обращение с потерей объекта // Журнал практической психологии и психоанализа. 2000. №1. С. 14-22.

. Токарева С. Женское одиночество// Узы брака, узы свободы: проблемы семьи и одиночества глазами ученых. Сост. Т. Разумовская. — М.: Смысл, 2001. — 336 с.

. Телешевская М.Э. Общение и одиночество // Искусство делать людей счастливыми: записки психотерапевта. — М.: Мир, 1993. -538 с.

. Тюгашев Е.А., Попкова Т.В. Вдовство// Семьеведение. — Новосибирск, 2003. С. 164- 169.

. Флендерс Дж., Одиночество: междисциплинарный подход.// Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. С. 32 -35.

. Фрейджер, Р. Личность. Теории, эксперименты, упражнении.- М.: Знание, 2000. — 412 с.

. Фромм-Рейхман Ф. Одиночество: междисциплинарный подход.// Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. С. 36-38.

. Хамитов Н. Освобождение от одиночества. — М.: АСТ; Харьков: Торсинг, 2005. — 444 с.

. Хараш А.У. Психология одиночества // Педология/новый век. 2000. №4. С. 14-22.

. Харламенкова Н.Е., Бабашова И.В. Стратегии самоутверждения и целостные предпочтения одинокого человека//Психологический журнал. 1999. №2. С. 7-16.

. Хащенко, В.А., Турецкая Г.В. Социально-психологический портрет деловой женщины. //Психологическое обозрение. 2009. №1. С. 13-18.

. Хорицкая Ю., Шевченко С. У одиночества характер крут. — М.: Московский рабочий, 1990. — 188 с.

. Хорни К. Женская психология. Пер.с англ. — СПб.: Восточно-европейский институт психоанализа, 1993. — 222 с.

. Хоровиц Л.М., Френч Р. де С. и Андерсон К.А. Лабиринты одиночества. — М.: Прогресс, 1989. С. 243-274.

. Хухлаева О.В. Основы психологического консультирования и психологической коррекции. — М.: Академия, 2001. — 208 с.

. Цветкова Н.А. Социально-психологическое обоснование групповой и индивидуальной работы с женщинами в интолерантной среде. — М: Редакционно-издательский центр Консорциума «Социальное здоровье России », 2007. — 300 с.

. Целуйко В.М. Психологические проблемы современной семьи. — Екатеринбург: У-Фактория;

— М.: АСТ МОСКВА, 2007. — 496 с.

. Целуйко В.М. Лабиринты общения. — Волгоград: ГУУ«ВИМПСР», 2001. — 75 с.

. Швалб Ю.М., Данчева О.В. Одиночество: социально-психологические проблемы. — Киев: Украина, 2001. — 270 с.

. Шейнов В.П. Мужчина и женщина. Энциклопедия взаимоотношений. — СПб: Речь, 2000. С. 64- 70.

. Шнейдер Л.Б. Психология семейных отношений. — М.: Апрель- пресс, 2000. — 512 с.

. Эйдемиллер Э.Г., Юстицкис В.В. Психология и психотерапия семьи. — СПб.: Питер, 2008. — 671 с.

. Ялом Ирвин. Групповая психотерапия. Теория и практика. — СПб: Питер, 2009. — 688 c.

. Ялом, И. Экзистенциальная психотерапия. — М.: Класс, 1999. — 576 с.

. Яшина А.А., Целуйко В.М. Проблема женского одиночества в консультативной практике психолога // Вестник. СНО №17. — Волгоград: Перемена, 2001. С. 143-148.

Приложение 1

Ориентировочная анкета, Сколько Вам лет?, В каком возрасте Вы вышли замуж?, Как строились Ваши взаимоотношения с мужем до брака?, Что изменилось в них после вступления в брак?, Сколько лет Вы прожили вместе?, Сколько у Вас детей?, Когда у Вас родился первый ребенок?, Кем и где Вы работали раньше?, Где Вы работаете теперь?, Когда произошло несчастье? От кого Вы об этом узнали?, Вы помните Ваши первые чувства в тот момент, когда услышали страшную весть?, Вспоминаете ли Вы своего ушедшего из жизни супруга? Как часто и при каких обстоятельствах?, Имеется ли в Вашей жизни близкий человек, который Вас понимает так же, как умерший супруг?, Задумываетесь ли Вы о том, чтобы снова выйти замуж?, Каким представляете свое будущее в новом браке?

Приложение 2

Анкетный опросник для выявления склонности к одиночеству, Как часто Вы испытываете состояние одиночества (постоянно, часто, редко)?, Какие мысли, чувства возникают у Вас, когда Вы переживаете одиночество?, С какими ситуациями связано у Вас возникновение переживания одиночества?, В каких ситуациях, как Вы считаете, одиночество переживается наиболее тяжело?, Как обычно Вы преодолеваете состояние одиночества?, Есть ли люди, с которыми Вы обсуждаете свои проблемы?, К кому Вы обычно обращаетесь за поддержкой?, Хотели бы Вы изменить социальную ситуацию, в которой находитесь?, Как бы Вам хотелось её изменить (что бы Вы изменили)?, Одиночество для Вас — это…, Какой образ фраза, рисунок, на Ваш взгляд, может отражать суть понятия «одиночества»?