Социальная роль религии

Реферат

Философии, как особому типу мировоззрения предшествовали мифологический и религиозный типы мировоззрения. Миф как особая форма сознания и мировоззрения представлял собой своеобразный сплав знаний, религиозных верований и различных видов искусства. В то же время в мифах уже рисовалась картина мира в целом в виде теософии, шел поиск путей утверждения единства природы и общества, мира и человека, прошлого и настоящего, решались в своеобразной форме мировоззренческие проблемы. Дальнейшее развитие миропонимания пошло по двум линиям — по линии религии и по линии философии.

Религия (от лат. relegio — благочестие, набожность, святыня)- форма мировоззрения, в которой освоение мира осуществляется через его удвоение на земной, естественный и потусторонний, сверхъестественный, небесный. При этом второй мир религии основан не на знании, а на вере в сверхъестественные силы и их главенствующую роль в мире, в жизни людей.

Причина религии — зависимость людей от неподконтрольных им естественных, природных и социальных сил. Она выступает как иллюзорное восполнение слабости человека перед ними. Долгая эволюция религии привела к идее бога как распорядителя дел земных и небесных. Религия долгое время играла положительную роль как средство социальной регуляции, формирования осознания единства человеческого рода, общечеловеческих ценностей.

И сегодня на Земле нет обществ, в которых отсутствовала бы религия. Современная действительность показала ошибочность воззрений эпохи Просвещения (конец XVII-XVIII в.), что с ростом научных знаний произойдет отрицание религии как «реликта прошлого». Оказалось, что корни религии в жизни человека и его культуре гораздо глубже, чем представлялось просветителям прошлого.

Поэтому проблема взаимодействия общества и религии, ее влияния на социум в целом, на его отдельные структуры и социальные процессы не потеряла своей актуальности и в наше время.

Как и прежде, существуют несколько вопросов: какую социальную роль играет религия, что дает она обществу и человеку, каким образом влияет на жизнь людей?

Работа состоит из ведения, основной части, заключения и списка литературы. Общий объем работы 12 страниц.

Религия и ее социальная роль

В обширной проблематике религии важнейшее место принадлежит ее социальной роли, положению в обществе и государстве, ее соотношению с политикой, моралью, правом, экономикой и другими сферами жизни.

4 стр., 1513 слов

Отношение «мир-человек», как проблема философии

... В современной философии существует целое течение объявляющее проблемы философии бессмысленными, беспредметными. Однако проблемы философии не менее реальны, чем любой науки. Основная проблема мировоззрения – отношение человека к миру в целом. Несмотря на то, что ...

Существуют различные мнения ученых о социальной роли религии в обществе. Некоторые рассматривают ее как основу стабильности и порядка в жизни государства, как сферу обретения человеком высшей духовности и нравственности, блага и бессмертия. Утверждается, что религия, как и культура, воспитывает нравственность и духовность человека. В этом случае такие понятия культуры, как «нравственный», «духовный», ассоциируются с понятием «религиозный». Этим самым религия объявляется источником и хранительницей общечеловеческих ценностей, гуманизма, единственным путем и средством обретения человеком истинной свободы и достижения истинного бытия. Таким образом, роль религии в жизни общества определяется исключительно как положительная и прогрессивная.

Но существуют и иные воззрения на религию. В ней видят, прежде всего, разрушительную, угнетающую силу. Ф.Ницше назвал христианство «одним сплошным великим проклятием, одной-единственной порчей, одним сплошным инстинктом мщения, для которого нет средств слишком мелких, тайных, ядовитых, слишком подпольных, одним-единственным несмываемым пятном на теле человечества» [1].

В марксистской социологии религии определение социальной роли религии связывается с ее воздействием на общественный прогресс. Иначе говоря, критерий оценки роли религии формулируется следующим образом: способствует ли религия общественному прогрессу или препятствует ему. К.Маркс, говоря о социальной роли религии в обществе, писал: «Религия — это вздох угнетенной твари, сердце бессердечного мира, подобно тому, как она — дух бездушных порядков. Религия есть опиум народа» [3].

Таким образом, с точки зрения К.Маркса, религия как форма иллюзорного сознания является препятствием на пути социального прогресса. Вместе с тем он неоднократно подчеркивал, что религия при определенных обстоятельствах играет и прогрессивную роль в развитии общества. Так, опираясь на иллюзорную надежду в эпоху кризиса рабства, раннее христианство показало свою способность разрешать реальные противоречия и способствовать установлению новой, более высокой системы общественных отношений.

Между тем, нельзя дать какую-либо однозначную оценку социальной роли религии в истории человечества в целом и в судьбах отдельных народов в частности. Исторический опыт показывает, что религия может содействовать развитию и самосовершенствованию человеческого духа, способна стабилизировать общественные отношения и нравственно их укрепить. Одновременно религия в состоянии оказывать и прямо противоположное влияние на человека — догматизировать мышление и «ослеплять» разум, «сковывать» его волю и действия, направлять творческую энергию на разрушение и уничтожение. Таким образом, вся человеческая история демонстрирует нам неоднозначность, противоречивость социальной роли религии в жизни общества.

Чтобы ответить на поставленные выше вопросы, необходимо выяснить, зачем вообще религия нужна людям. Социальная роль религии, в первую очередь, реализуется в функциях церкви, которые имеют социальный характер, в отличие от внутрицерковных функций по отправлению религиозного культа и управлению делами церкви.

9 стр., 4239 слов

Проблема женщины в современном обществе. Социальная роль женщины ...

... Статус женщины в современном обществе В связи с тем, что социальная роль женщины в современном обществе за последние десятилетия претерпевает радикальные изменения, естественно, меняются также статусы представительниц слабого пола в нынешней действительности. Так, психологи на сегодняшний ...

Под понятием «функции религии» подразумевается характер ее воздействия на человека и на общество в целом. Прежде всего, религия выполняет мировоззренческую функцию. Она формирует определенный взгляд на мир, объясняет место человека в нем, смысл и цель его жизни. Религиозное мировоззрение очень своеобразно. Отражение реальной действительности в нем сочетается с признанием мира сверхъестественных сил. Вера в его объективность и приоритетное значение по отношению к миру земному, согласно религиозному воззрению, позволяет человеку обрести высший смысл своего бытия за пределами обыденного. Благодаря этому он ощущает себя в равновесии и гармонии с миром, что помогает ему спокойнее воспринимать противоречия реальной жизни.

иллюзорно-компенсаторную функцию.

регулятивную функцию.

интегрирующую

Указанные функции действуют не изолированно, а в комплексе, они могут выполняться на уровне общества в целом, различных социальных групп, личности, оказаться значимыми только в рамках религиозного объединения или же и во внерелигиозной сфере. Функции присущи религии как целому, в то же время они своеобразно реализуются каждым ее элементом. Тот или иной элемент религии может обеспечивать и такую деятельность, которая не становится функцией других элементов (например, религиозная организация и ее различные звенья могут вести производственную, экономическую, просветительскую и иную деятельность).

Исследователями предпринимаются попытки выделить среди них «специфически религиозную» функцию. Так А.Аг считает таковой функцию «фиктивного регулирования», связанную с ложным истолкованием и иллюзорным восполнением действительности. Д.М.Угринович полагает, что «специфической для религии» является функция иллюзорно-компенсаторная. При этом подчеркивается, что определенный тип общества, определенные социальные системы обладают потребностью в «фиктивном регулировании» или в «иллюзорном восполнении». А.Д.Сухов относит к числу «специфически религиозных» все перечисленные функции. Однако, вряд ли правомерно считать какую-либо из перечисленных функций таковой, т.к. «иллюзорно-компенсаторную» функцию могут выполнять, например, произведения искусства. Регулируют поведение и нерелигиозные ложные (фиктивные) идеи, ценности, нормы. Мировоззрение разрабатывается и философией (материалистической и идеалистической), и т.д. В указанных функциях есть потребность у общества, социальных групп, индивидов, а то обстоятельство, что их выполняет религия, детерминируется целым рядом причин [9].

Из вышесказанного ясно, что религия воздействует на индивида и общество в нескольких взаимосвязанных направлениях. Результат, последствия выполнения религией ее функций может быть разный. Этот обобщенный результат в религиоведении называют социальной ролью религии. По определению Д.М.Угриновича «социальная роль религии — это система социальных функций религии, присущих ей в определенных исторических условиях» [6].

Из этого определения следует, что степень влияния религии связана с ее местом в обществе, но это место не является раз и навсегда данным. В средневековом феодальном обществе, например, религия пронизывала все сферы жизнедеятельности человека, регулировала и санкционировала систему общественных отношений. В некоторых странах Азии (Иране, Саудовской Аравии) религия по-прежнему занимает доминирующее место в жизни людей, оказывает определяющее воздействие на поведение людей и общественные институты. В странах Европы и Америки в результате процесса секуляризации роль религии изменилась и вытеснена из многих сфер общественной жизни, хотя и остается важным мотиватором личностного поведения и оказывает воздействие на деятельность социальных институтов.

8 стр., 3887 слов

Религия и ее социальная роль

... и прямопротивоположное влияние на человека -- догматизировать мышление и «ослеплять» разум, «сковывать» его волю и действия, направлять творческую энергию на разрушение и уничтожение. 2. Религия и ее социальная роль 2.1 Влияние религии ... истории. Речь идёт о роли и религиозной идеологии, и религиозных институтов. Первая далеко не всегда прямо воздействует на человеческое поведение, и тем самым - на ...

Следовательно, степень воздействия религии на общество зависит от конкретно-исторических, социально-экономических, политических, культурно-национальных и других условий развития каждого социума. Рассмотрим некоторые подходы к социальной роли религии и ее социальным функциям.

По утверждению американского философа Э.Фромма, религия представляет собой необходимый элемент культуры, выполняющий наряду с другими формами духовно-практического освоения человеком природной и социальной реальности — моралью, искусством, — важные общественные функции. Особенность же действия религиозных регуляторов определяется тем историческим контекстом, в котором происходило становление религиозной культовой системы. Этот исторический контекст обусловил как само содержание религиозных ценностей и норм, так и их эволюцию в процессе общественного развития. Поэтому, утверждая, что религиозные культовые системы формируются на основе действия внутренних, имманентных законов эволюции социально-практических знаковых систем, он одновременно опровергает положение об отчуждении как сущностной характеристики религии.

Противоречивость социальной роли, по его мнению, обусловлена присутствием в религии двух тенденций: авторитарной и гуманистической. Авторитарную тенденцию Фромм определяет как признание человеком Бога высшей силой, управляющей его судьбой и требующей послушания, почитания и поклонения. Главная добродетель этого типа религии — послушание и повиновение. Бог — символ власти и силы; Человек, напротив, символ падения, нищеты, бессилия. Люди, принижая себя, переносят свои лучшие способности на Бога. Только через посредство Бога человек имеет доступ к себе. Гуманистическая тенденция в религии, по Фромму, центром избирает человека и его реальные возможности. Человек должен развить свой разум, чтобы понять себя и мир, способность любви к другим, почувствовать единство всех живых существ. Цель человека — достижение величайшей силы, а не величайшего бессилия; добродетель — в самореализации, а не в послушании. Бог не является символом власти над человеком, из каждого человека Бог создает творца, субъекта деятельности, общения и познания [8].

Социальная институционализация религиозных культовых систем является, по Фромму, одной из важнейших предпосылок формирования дегуманизирующих функций религии. На мировоззренческом уровне эта функция реализуется в виде авторитарной тенденции. Авторитарная тенденция в религии связана с признанием человеком некоей внешней силы, управляющей его судьбой и требующей послушания и поклонения. Причиной для поклонения, послушания и почитания служат здесь не моральные качества божества, не любовь и справедливость, а тот факт, что оно господствует, т.е. обладает властью над человеком. Более того, эта сила вправе заставить человека поклоняться, а отказ от почитания и послушания означает совершение греха. Существенным элементом авторитарной тенденции в религии и авторитарного религиозного опыта является полная капитуляция перед силой, находящейся за пределами человека, т.е. трансценденцией («за пределами» трактуется здесь как стоящая над человеком).

4 стр., 1691 слов

Социальная работа с пожилыми людьми

... форм и методов социальной работы с пожилыми людьми. Важность повседневного внимания к решению социальных проблем этой категории граждан возрастает и в связи с увеличением удельного веса пожилых людей в структуре ... в условиях перехода к рыночной экономике. В организации социальной работы с пожилыми людьми необходимо учитывать всю специфику их социального статуса не только в целом, но и каждого ...

Подводя итог Фромм подчеркивает, что религия как необходимый элемент человеческой культуры несет в себе глубокие гуманистические потенции. Эти гуманистические потенции выражают не только ее идею, но и реализуются в конкретных исторических формах бытия религии, в религиозных направлениях, конфессиях. Однако, социальные контексты функционирования религиозных систем накладывают на них свой отпечаток, в результате чего в религиозных системах формируется и получает довольно сильное развитие дегуманизирующая, авторитарная тенденция. Необходимо знать истоки этой тенденции и помогать тем или иным религиозным объединениям их преодолевать.

М.Вебер считается основоположником социологии, внесшим существенный вклад в разработку теоретических проблем социологии религии. Он отрывает религиозные взгляды индивидов от социальной почвы, от социальных отношений. Они, по его мнению, определяются исключительно сознанием индивидов. Ценность религии Вебер видит в «артикуляции самых глубоких мотивов индивидуальных человеческих действий». Вебер также высоко оценивает социальную и политическую роль религии как самостоятельной силы, независимой от политической структуры общества. Вместе с тем, одна из главных проблем, по его мнению, — соотношение религии, в частности, протестантской, с буржуазным общественным строем, роль религии в возникновении и укреплении капитализма в Германии. Общество, утверждал Вебер, нуждается в религии, ибо последняя — социальный факт и строительный материал любого общества. В то же время, под влиянием критики он признает и возможность влияния социального фактора на формирование религии, ее институтов. Среди социальных функций церкви Вебер считает главными консолидирующую и интегрирующую, которые способны сплачивать общество, не допускать социальных конфликтов и революционных потрясений [2].

Взгляды Дюркгейма во многом не совпадают со взглядами Вебера. Дюркгейм считал религию проявлением социальной жизни, ибо «религия продукт социальной среды». Французский ученый приходит к выводу о том, что цель религии — возвышение человека над самим собой и перенесение его в высшую жизнь по сравнению с той, в которой он ныне пребывает. Религиозное и общественное сознание, по существу, отождествляются им. Он рассматривал религию как средство, объединяющее людей в некую «моральную общность». Он видел в религии функцию интегратора общественного организма и его стабили затора. Дюркгейм сравнивал религию с тем, как действует клей: она скрепляет людей общими ценностями и общими целями. Все формы общественного сознания, по мнению Дюркгейма, порождены религией [8].

Подобные положения вплотную подводят его к пониманию религии как фактора социальной интеграции, необходимой для нормального функционирования социальных систем. Религия должна стать выражением социального единства, средством преодоления социальной розни и неравенства людей, обеспечить целостность и стабильность общества, помочь преодолеть противоречия и конфликты, которые он считал «патологическими явлениями». Итак, по Дюркгейму, главная социальная функция церкви — интегрирующая — направлена на поддержку и укрепление политического строя.

7 стр., 3419 слов

Социальный институт и его роль

... «распределительной». Спенсер различал следующие виды социальных институтов: институты родства (брак, семья); экономические (распределительные) институты; регулирующие институты (религия, политические организации). При этом многое в ... Заметное внимание рассмотрению ряда социальных институтов уделил Карл Маркс. Макс Вебер Классическим примером является веберовский анализ института бюрократии как типа ...

Взгляды М.Вебера и Э.Дюркгейма оказали существенное влияние на несколько поколений социологов религии. Так, в ряде вопросов развивают идеи этих исследователей новейшие социологические концепции религии, возникшие в 60-70-х годах на Западе, — феноменологическая и функциональная. Характерно, что взгляды на роль религии в данных концепциях совпадают, неся в себе высокий политический потенциал. Американский социолог П.Бергер считает, что религия «в человеческой истории играла стратегическую роль в конструировании человеком социальной реальности, являясь самым эффективным и наиболее распространенным средством объяснения и оправдания социального порядка». И делает вывод, что «главная функция религии — это функция объяснения и освящения социального строя» [3].

Аналогичную мысль высказывает другой американец, О.Деа, особо выделяющий «освящение норм и ценностей определенной социальной системы» религией [3].

Таким образом, можно выделить две функции церкви как главные, ведущие, которыми, прежде всего, определяется социальная роль религии: социально-политическую и «мировоззренческую», обращенные церковью ко всему обществу и являющиеся базой для реализации остальных. Однако следует учесть, что религия, хотя и содержит некоторые политические положения, не имеет классово-политического характера, является «общечеловеческой». В отличие от религии, церковь всегда занимает определенную политическую позицию и, в зависимости от последней, может придать религии политические черты. Сходные религиозные положения неодинаково истолковываются различными конфессиями. Что и наблюдается сегодня в связи с модернизацией христианства. К ним непосредственно примыкают и органически с ними связанные — компенсаторная и морально-этическая функции, ориентированные на психику верующего, его религиозное сознание. Существенную роль играют и такие функции, как культурная и «международная», направленная на связь с другими конфессиями.

Заключение

Опираясь на вышеизложенное, можно сделать ряд кратких выводов.

Анализ важнейших социальных функций церкви свидетельствует о их взаимосвязи и общности достигаемых целей.

Некоторые социальные функции церкви содержат в себе общечеловеческие аспекты, создающие почву для сотрудничества церковных и светских организаций, верующих и неверующих в борьбе за повышение жизненного уровня людей, нравственное оздоровление общества в совместной борьбе против явлений, уродующих общественное сознание и поведение людей, препятствующих утверждению общечеловеческой морали.

Для реализации такого сотрудничества необходимы только взаимное уважение, толерантность и взаимопонимание.

Их достижение с помощью церкви будет способствовать как консолидации общества, так и повышению авторитета церкви, упрочению ее социальной позиции.

Религия может поддерживать человека в минуты его слабости и страданий, быть для верующих своеобразной психологической защитой. Люди нуждаются в религии, поскольку она предлагает им пусть иллюзорное, но целостное мировоззрение; придает смысл их жизни; порождает надежды на счастье в потустороннем мире; способствует общению с другими людьми и их единению.

И в то же время социальная роль религии противоречива: религия может содействовать совершенствованию человеческой духовности и нравственному укреплению существующих общественных отношений, но она вносит в общество и настроения покорности и повиновения, фанатизма и нетерпимости.

4 стр., 1813 слов

Понятие труда, его роль, функции и виды

... в свою очередь ведут к развитию потребностей. экономическая роль труда Социальная роль труда Это идеальная схема воздействия труда на человека и общество. Содержание труда Функции труда: производство материальных и духовных благ с целью ...

Список использованной литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/sotsialnaya-rol-religii/

1. Введение в курс философии: Учебное пособие / Под ред. акад. Файзуллина Ф. С. — Уфа: УГАТУ, 2003. — 512 с.

2. Вебер, М. Избранное. Социология религии / М.Вебер. — М.: Юристъ, 2004. — 704 с.

3. Гараджа, В.И. Религиеведение: Учеб. пособие для студентов вузов и преподавателей сред. шк. / В.И.Гараджа. — М. Аспект-пресс, 2005. — 348 с.

4. Корниенко, А. А. Философия: учеб. пособие / А.А.Корниенко и др. — Томск: Изд. ТПУ, 2006. — 178 с.

5. Спиркин, А.Г. Философия: Учебник для технических вузов. — М.: Гардарики, 2005. — 368 с.

6. Угринович, Д.М. Введение в религиоведение / Д.М.Угринович. — М.: Мысль, 1985. — 272 с.

7. Философский энциклопедический словарь. — М.: Мир, 2006. — 438 с.

8. Человек. Общество. Государство: Учеб. пособие / Т.М.Алпеева, Е.В.Беляева, Г.А.Василевич и др.; Под ред. Ю.А.Харина.- Мн.: Нар.Асвета, 2002.- 191 с.

9. Яблоков, И.Н. Социология религии. Учебник / И.Н. Яблоков. — М.: Высшая школа, 2004. — 472 с.