Атеизм в современном мире

Реферат

Современный атеизм — и как социальный феномен и как форма поведения человека — не есть что-то однородное, монолитное. Этим понятием охватывается весь широкий круг явлений: от безразличия, равнодушия к религии, которое большей частью носит стихийный характер, т.е. не опирается на научное мировоззрение, до атеизма, как разновидности мировоззрения, когда неприятие религии предстает как продуманная сознательная позиция. Конечно, эта дифференциация уровней атеистического умонастроения и поведения носит весьма общий характер и не претендует на исчерпывающую полноту. Но суть дела не в ней, а в стоящем за ней явлении — возрастающем отходе людей от религии, явлении, которое находится в центре внимания представителей всех религий на всех континентах мира. Было бы ошибкой считать, что закат религиозности — следствие временного или частичного ослабления позиций той или иной религии. Знамение времени не кризис той или иной религии, а кризис религии вообще как социального института и как формы духовной жизни.

Развитие науки и ее проникновение в психологию широких слоев создало настоящую пропасть между языком религии и языком светской культуры. Ярко выраженная светская духовность- результат постоянного накопления знаний и формирование нового миросозерцания, происходивших на протяжении нескольких столетий и являющихся неотъемлемой составной частью прогресса современного научного познания. Развитие науки — это гораздо более сложный процесс, чем простое количественное увеличение знаний: знания, обогащающие сокровищницу науки, постоянно доказывают свою истинность; тесно переплетаясь с различными аспектами социальной жизни, они материализуются в практической деятельности людей. Благодаря этому наука и вызвала определенные изменения в психологическом настрое людей по отношению к себе самой и видоизменила их представления о природе и роли науки в обществе.

Отделение общества от религии не было, конечно, единовременным и четко фиксируемым актом, связанным с каким-то определенным событием в прошлом или настоящем. В широком социологическом и философском плане контуры освобождения различных сфер общества от влияния религии в Европе наметились уже в период средневековья, когда политическое укрепление городов привело к постепенному разделению светской и церковной власти.

Религиозные доктринеры на протяжении веков видели причину этого явления исключительно в духовном порядке, не замечая того, что именно светская жизнь в самом полном и истинном смысле этого слова порождает атеизм.

9 стр., 4019 слов

Религия как социально-культурное явление

... историю естественных и общественных наук, особенно на достижения современной философской и научной мысли[1]. Религия как социокультурное явление Религиоведение сегодня ориентируется все ... религия представляет интерес как особый вид мотивации социального поведения людей. Для Дюркгейма религия связана с функционированием в социальном взаимодействии священных объектов. Различие в социальной жизни ...

1.

Сознанием верующих атеизм воспринимается в первую очередь как неверие. Его формы могут быть различными в зависимости от его причин и предпосылок. Неверие — это состояние человеческой души, при котором бытие Божие не чувствуется, отрицается либо выводится за рамки человеческой жизни в целом. Можно выделить несколько форм неверия в зависимости от его содержания.

1.Неверие как синоним незнания. Здесь подразумевается неосведомленность, непросвещенность человеческого сознания в отношении бытия Божия. Такое состояние вызвано внешним фактором, поэтому вины самого человека в его неверии нет, так как при незнании нет и противления.

2.Неверие как нежелание верить. Причины такого состояния могут быть различными. Человек не хочет, чтобы Бог был, потому что в противном случае его жизнь, привычки окажутся не совместимыми с волей Божией; либо гордость вызывает неспособность подчинить себя; либо страх за ответственность в беззаконной жизни заглушает голос совести; либо все эти причины вместе; либо другие, подобные им.

3.Неверие как неверность. Здесь предполагается отказ от веры в результате неспособности проводить жизнь в соответствии с требованиями норм религиозного поведения. О таких апостол Павел говорит: «Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу».

4. Неверие как безразличие. По мнению м. Вениамина (Федченкова), «Это есть практический индифферентизм, полусонное состояние людей, ничего глубоко не думавших и ничего до конца не решивших» .

5. Неверие как рациональная проблема, или теоретический атеизм. Те, для кого разум является единственным критерием истинности утверждений, оказываются не способными принять религию. Ибо на пути к религиозной истине они встречают теоретические препятствия.

6. Неверие как противление Богу. Ярким примером является ницшеанство.

Теперь хочу остановиться к атеизму как социально-культурному явлению. Прежде всего, перед тем как начать разговор об идеологии современного атеизма, отмечу то, что во многом атеизм сегодняшнего дня вырос. Подавляющее большинство крупных работ, отечественных и переводных, было издано при Советской власти. Что-то сегодня уже атеистами не принимается, что-то перерабатывается, а что-то оставлено ими без изменений.

Атеизм (франц. atheism от греч. atheos — безбожный) — исторически разнообразные формы отрицания религиозных представлений и культа и утверждение самоценности бытия мира и человека . Находил выражение в вольнодумстве, свободомыслии и др. Современный атеизм рассматривает религию как иллюзорное сознание. Это самое общее определение, которое дает светская научная литература. Оно требует конкретизации.

Атеизм — одна из наиболее последовательных в критике религии форм свободомыслия. Согласно атеистическому воззрению мир единственен и самодостаточен, религия — творение человека. Атеизм отрицает существование мира сверхъестественного (Бога, богов, духов и т. д.).

Это основополагающие догматы атеизма. В прошлом они были выстроены в относительно стройную систему. В наши дни атеисты в мире не так едины в идеологическом отношении как ранее. Множество форм атеизма можно наблюдать сегодня. Классифицировать их не просто потому, что все современные формы так или иначе наследники одной и той же «атеистической платформы», тем более — активный обмен информацией и материалами в Интернет приводит порой к тому, что на сайтах либеральных атеистов размещаются статьи, которые содержат идеи атеизма воинствующего и наоборот.

3 стр., 1176 слов

«...Он слишком хорош для этого мира…» Трагизм жизни и судьбы ...

... Однако эта война приносит Болконскому совсем другое – разочарование в своих идеалах, переосмысление жизни, свой роли в этом мире. Герой переживает духовный кризис ... - ... та любовь, которую проповедовал Бог на земле...» Перед смертью Болконский прощает и Наташу. Важно, что за ... в мир иной. 0 человек просмотрели эту страницу. или войди и узнай сколько человек из твоей школы уже списали это сочинение. ...

Я буду рассматривать наиболее крупные и выраженные в идеологическом отношении группы и формы.

1.1 Научные атеисты.

Это наиболее крупное в количественном отношении направление в современном атеизме. Фактически все общества и организации, в названии которых присутствует слово «атеистический», в своих философско-идеологических убеждениях стоят на позициях научного атеизма. Среди них можно отметить атеистические общества такие как Атеистическое общество Москвы (АТОМ)(Россия), Санкт-Петербургское общество атеистов(Россия), American atheists(США), CampusFreethoughtAlliance (CFA)(США), Британская Гуманистическая Ассоциация(Великобритания) и другие, менее значимые организации.

Сегодня научный атеизм можно охарактеризовать как философскую систему, относительно законченную, опирающуюся в своих суждениях на диалектико-материалистические принципы анализа в исследованиях явлений и основ мироздания. Последователи научного атеизма открыли много сайтов в глобальных сетях:

www.atheism.websib.ru, www.ah-razum.narod.ru, www.ateizm.ru, www.acenter.h1.ru, www.ateizm.iatp.org.ua, www.deicide.irk.ru/main_k.html , www.mews.narod.ru/atheist/, www.boganet.chat.ru/boganet.htm, www.velsat.narod.ru .

По адресу — www.atheism.ru работает официальный сайт научного атеизма (он так и называется «Научный атеизм»).

Его создатели — московские студенты А. Вязовский и М. Елисейкин. Благодаря стремлению этих молодых людей придерживаться научных форм подачи материала и ведения дискуссии, в данном проекте участвуют не только студенты, но и видные учёные и историки атеизма (Тажуризина З. А. , К. Е. Дулуман и другие).

Приведём выдержки из основополагающей статьи сайта «Атеизм», в которой даётся «базовое определение атеизма». «Атеизм — философско-материалистическое учение. Атеизм, с одной стороны, постулирует несостоятельность всякой религии как фантастического, искаженного отражения действительности, отвергает веру в реальность существования всего сверхъестественного, бога, богов, духов, потустороннего мира, воскресения из мертвых, бессмертия души, ее переселения из одних существ в другие, отрицает возможность сотворения мира и всего сущего из ничего, а с другой признает вечность и несотворимость материального мира, развитие природы и общества по своим собственным законам и посредством отрицания сверхъестественных сил утверждает самоценность бытия мира и человека, ценность земной жизни как единственно возможной и способствует формированию у людей материалистического мировоззрения. Атеизм не начинает критики религии с отрицания бога, как иногда это представляют себе многие верующие. В этом случае, атеизм был бы просто верой в неверие, т.е. принципиально не отличался бы от религиозного мировоззрения. Атеисты не верят в бога по тем же причинам, по каким верующие не верят, например, в реальное существование кентавров, леших, кикимор или богов других религий…»

12 стр., 5666 слов

Религиозное и атеистическое сознание и их роль в жизни людей

... и атеизма на сознание людей и показать становление и развитие этих двух противоположных взглядов на мир. Для решения этих задач мы обратим свое внимание на историю религиозного и атеистического ... человека. Исходя из христианского учения, человек в мире стал свободен и зависел он лишь от Бога. Люди, ... жизни, открывается новая страница в истории религии о развитии и функционировании религиозных ...

В одной из основополагающих статей сайта — статье Тажуризиной «Атеизм», постулируется следующий взгляд на атеизм, с которым, вероятно, согласны и авторы этого интернет-проекта: «Атеизм — закономерный элемент духовной жизни общества, вызванный к жизни социальными, культурными, индивидуально-психологическими потребностями. Исследовались разные типы атеизма: естественнонаучный, вульгарный, догматический, научный (теоретический, опирающийся на диалектико-материалистические принципы анализа религии), изучались закономерности его развития. Теоретически обоснованный атеизм существует всего около трех веков, хотя зачатки его восходят к Лукрецию. Впервые он обрел жизнь благодаря усилиям французских просветителей, развивается в лоне марксизма, философского натурализма, секулярного гуманизма. Атеистическое мышление, будучи по существу новаторским, еще не освоено большинством землян… Атеизм — мировоззрение далекого будущего» . В научно-атеистическом мировоззрении важно выделить две части — критика религии и утверждение ценности человека, причем говорится, что человек ценен сам по себе, а не как создание Бога, но не что человек есть высшая ценность вместо Бога. В «Манифесте атеизма», который претерпел три редакции, первый пункт гласит: «Мы требуем соблюдения основных свобод человека — свободы личности, свободы слова, свободы вероисповедания и свободы от вероисповедания, свободы сознания». В том же документе раскрываются многие аспекты, которыми характеризуется, по мнению его авторов, научный атеизм. «Атеизм является не «простым неверием в бога», а представляет собой мировоззрение, включающее в себя научные, моральные и социальные основания для отрицания существования бога и философию жизни без бога», — пункт 2 манифеста. Также утверждается, что атеизм это не вера, а знание (сумма знаний) в работе Дулумана К. Е. «Откуда знаем, что Бога нет?» .

Разработаны «научными атеистами» и социальные основы их атеизма:

1. Человек имеет право не исповедовать никакой религии, не верить в бога, не выполнять религиозных обрядов и свободно распространять свои убеждения.

2. Ни один человек не может быть наказан или социально дискриминирован за исповедание какой бы то ни было религии, либо за отказ исповедовать какую-либо.

3. Право выбрать веру, конфессию, религию или не выбирать никакой, принадлежит исключительно самому человеку. Человек не может быть принужден к принятию вероисповедания или отказу от него.

4. Данные о конфессиональной принадлежности или вероисповедании не должны присутствовать в документах, удостоверяющих личность и анкетах, предъявляемых к заполнению во всех государственных учреждениях.

Большое внимание научные атеисты уделяют трудам выдающихся мыслителей предыдущих эпох. Например, на сайте «Научный атеизм» доступны книги З. Фрейда и Б. Рассела; статьи Луначарского и С. Лема; стихи Г. Гейне и рассказы Я. Гашека. Представлены также труды современного ученого-атеиста, академика В.Л.Гинзбурга. Основной деятельностью научных атеистов сегодня является критика Церкви. «Принцип отделения церкви от государства мы рассматриваем основным конституционным принципом», — заявляют они в манифесте. По их мнению, в мире этот принцип сегодня нарушается .

6 стр., 2865 слов

Людвиг Фейербах о сущности религии

... человека религиозный — внутри него, поэтому религиозный объект интимен, близок. Религиозный объект человека представляет собой его же объективную сущность, а, значит, сознание Бога есть самосознание человека, познание Бога — самопознание человека. О человеке можно судить по Богу и о Боге — по человеку: ...

В целом можно утверждать, что своей академичностью это направление обеспечивает фундамент всем формам современного атеизма.

1.2 Светские гуманисты.

Эта форма наиболее близка Научному атеизму. Но это — не чисто антирелигиозное, а более широкое движение.

Сами гуманисты дают такое определение своему учению: «Гуманизм — это мировоззрение, сущностью которого является идея человека как абсолютной для него самого ценности и приоритетной реальности в ряду всех других ценностей и реальностей». Из этого определения видно, что в философской системе светского гуманизма нет места Богу. Точнее, если само бытие Божие прямо и не отрицается, то, во всяком случае, ему отказано в первенствующем значении. Подобная мировоззренческая позиция, по сути, есть богоборчество. Термин «светский» рядом со словом «гуманизм» употребляется в противовес понятию «религиозный гуманизм». «Стремясь завуалировать объективную бесчеловечность религии, философы от теологии выдвинули понятие религиозного гуманизма. И вот, чтобы не путать его с подлинным гуманизмом, введен в обращение термин светского, т.е. нерелигиозного или секулярного гуманизма (от латинского слова saecularis — светский).» [7]

1.3 Левые атеисты.

Кроме наименования «левые» их можно называть «воинствующие». Как и выше описанные направления современного атеизма, левые выделены автором в отдельную группу весьма условно. В их идеологии нет ровным счетом ничего нового. Тот же взгляд на религию, на человека, его права и свободы, на мироздание. Отличия мы находим лишь в их гражданской позиции. Они активны в противостоянии процессам «клерикализации общества». Под этим они понимают процесс проникновения религии во все сферы жизни общества. Церкви в центре их негативного внимания. Их недовольство вызывают, прежде всего следующие факты:

1) Экономическая сфера —

a. Передача государством зданий, представляющих культурную и историческую ценность в собственность религиозным организациям;

b. Предоставление религиозным организациям налоговых льгот;

c. Субсидирование из бюджетных средств проектов воздвижения и восстановления храмов, часовен, монастырских комплексов и т. д.

2) Общественная жизнь –

a. Участие священнослужителей в многочисленных общественных мероприятиях, освящение государственных учреждений;

b. Присутствие государственных чиновников на церковных торжествах;

c. Преподавание в светских учебных заведениях «религиозных» предметов;

d. Присутствие священников в армии;

e. Приоритет религиозных деятелей в предоставлении слова средствами массовой информации перед атеистами.

На этом претензии не заканчиваются. Воинствующих атеистов не устраивает всё, что делается Церковью и всё что делается на благо Церкви.

Сегодня их не много. К левым атеистам мы можем отнести почти всех настоящих марксистов. Среди членов правительства есть некоторые деятели, которые поднимают свой голос против религии, но они не особенно популярны и более пригодны для внутреннего пользования. К воинствующим атеистам примыкают в нашей классификации и некоторые сатанисты. Например, известный в среде безбожников сатанист Warrax (Варракс) публикуется на многих атеистических сайтах. Он активно участвует в атеистическом движении. Интересен тот факт, что о деятельности АТОМа (Атеистического общества Москвы) в интернете как сторонний наблюдатель пишет только Варракс, автором остальных статей является А. Вязовский («отец-основатель» АТОМа, как его именует Варракс).

2 стр., 874 слов

Место социологии в системе наук об обществе и человеке

... социологии в системе наук об обществе. Задачи работы – изучить взаимосвязь социологии с другими науками, определить место социологии в системе наук об обществе и человеке. 1. Социология и другие общественные науки Каково же место социологии в системе общественных наук? Как соотносится социология с другими, родственными ей науками? Социология ...

Этот факт заставляет некоторых атеистов сомневаться в реальном существовании этого общества.

Нынешняя деятельность «левых» заключается в доведении до сведения общественности фактов «религиозного засилья» в обществе, такой род занятий они именуют правозащитной деятельностью. Как и положено «воинствующим», они в своих заявлениях не скупятся на остроты, кощунства, колкости, порой доходит даже до неприличия.

Следует отметить, что данная классификация не объемлет всего разнообразия типов неверующих. Их очень много, и вряд ли возможно описать все. Сами атеисты сегодня ведут между собой дискуссии и не могут договориться о том, на какой идеологической базе они могли бы объединиться. Кроме того, атеизм в современном обществе имеет и латентные формы. Это проявляется чаще всего при обсуждении вопросов о роли Церкви в социальной и государственной жизни, реформах образования и т. д. Немало общественных деятелей, не идентифицируя себя как атеистов, высказываются против Церкви с атеистических позиций.

2.

В настоящее время атеизм как явление мировой культуры растет и количественно, и качественно, и организационно. Треть наших современников в той или иной мере разделяет атеистическое мировоззрение. Неверие в сверхъестественное объединяет самых разных людей – от простых тружеников с естественно сложившимися у них стихийными атеистическими убеждениями до ученых и мыслителей, которые свои атеистические взгляды подкрепляют совокупностью научных, социологических и философских аргументов.

Как в идейном, так и в организационном отношении атеизм находится в авангарде человеческого прогресса. И он не одинок в защите ценностей земной жизни и достоинства человека. Он органически связан с такими мировоззренческими течениями, как рационализм, агностицизм, скептицизм и антиклерикализм. Совместно с другими родственными региональными и международными объединениями свободомыслящих организованный атеизм борется против мракобесия, суеверий, нарушений свободы совести и других прав человека… Такие первые известные организации появились 60-х гг. двадцатого столетия в США. Во времена разгула маккартизма на уровне сената и президента в США была предпринята попытка ввести в общеобразовательные школы преподавание Закона божьего, уроки сопровождать молитвами, развесить в классах религиозные символы (крест, иконы, цитаты из Библии и т.п.), запретить изучение дарвинизма и других «дурно пахнущих безбожием» наук.

«Американские атеисты» (American atheists)

«Американские атеисты»,

«Американские атеисты»

Campus Free thought Alliance (CFA)

7 стр., 3387 слов

Философия религия атеизм

... отличается религия и атеизм. За основу своего реферата я взяла книгу Л.Н. Митрохина «Философия религии». В ... религиозных верований, возникающие в процессе познания человеком закономерностей природных явлений. Психологические причины возникновения и воспроизводства религии заключаются в следующем. Религиозные ... числа людей причисляющих себя к агностикам или атеистам, даже у верующих религия теряет ...

American Humanist Association

Указанные общества проводят огромную просветительскую, научную и культурную работу. Каждое из них издает свои газеты, журналы и книги; его члены проводят международные конгрессы, публичные диспуты, имеют страницы в сети Интернет, ежедневно дают ответы посетителям их страничек на самые разнообразные вопросы, дают экспертную оценку так называемым паранормальным явлениям и церковным «чудесам». Огромна заслуга атеистов в ликвидации расовых предрассудков и дискриминации по религиозным признакам, в утверждении идеалов светской школы, в борьбе за права человека и мир между народами. Подобные атеистические организации и движения существуют и активно действуют в других странах Запада.

А также важно отметить атеистические общества на территории России. Они начали активно действовать после отказа от господства атеизма, который был зафиксирован в законе от 25 октября 1990 г. «О свободе совести и религиозных организациях».

«Российское гуманистическое общество»

«Глобальный гуманизм кибернетического века»

3.Статистика

Довольно сложно определить количество атеистов во всем мире. Участники опросов могут по-разному понимать термин «атеизм» и различия между атеизмом, нерелигиозными верованиями, нетеистическими религиями и духовными практиками. Помимо этого, в некоторых религиозных странах люди стараются не демонстрировать свои атеистические взгляды с целью избежать дискриминации и преследований.

Британской Энциклопедией

Pew Research Center

Financial Times

Среди тех, кто прекратил обучение в школе, не достигнув пятнадцатилетия, соотношение верующих повышается до 65%; те из опрошенных, кто считал себя выходцем из строгих семей, более склонны верить в бога, нежели те, чьи семьи не имели строгих внутренних правил.

Институтом Социальных исследований

На 2005 год первое место в списке 50 самых атеистических стран мира, составленным американским колледжем Питцер, занимает Швеция (45-85% жителей являются атеистами).

За ней следует Вьетнам (81%), Дания (43-80%), Норвегия(31-72 %), Япония (64-65%), Чехия (54-61%), Финляндия(28-60%), Франция (43-54%), Южная Корея (30-52 %) и Эстония (49 %).

Данные исследований ВЦИОМ , проведенные в 2007 г. в 46 областях России, показали, что убежденными атеистами себя считают 6% опрошенных, безразлично относятся к религии — 8%. Согласно исследованию Левада-центра , проведенному в том же году, неверующими себя считают 23%.

Заключение

Религия как общественное явление- это историческая реальность. В современном мире она имеет еще социальные и психические основы. Проблема ее выживания или отмирания отнюдь не исчерпывается тактическим мастерством религиозных организаций, заинтересованных в ее сохранении, или умелой стратегией атеистов, ведущих с ней борьбу. С точки зрения познания проблемы, связанные с местом религии в жизни современного общества, ничем не отличаются от любых других, которые наука считает необходимыми разрабатывать. Научное исследование религии так же важно, как и разработка других научных проблем. Исторические преобразования, осуществляемые реформами общества, вызывают глубокие изменения и в коллективном и в индивидуальном сознании. Эти изменения могут стать плодотворным полем исследования для ученых, в том числе и для тех, кто занимается современной эволюцией религиозных явлений.

15 стр., 7043 слов

Конституционно – правовые основы религиозного и религиоведческого ...

... поставить под сомнение или обойти принцип светского характера образования в государственных и муниципальных образовательных учреждениях. Наличие в обществе потребности, как в религиоведческом, так и религиозном образовании делает актуальным четкое разграничение их ...

Секуляризация означает торжество человека, полностью включившегося в преобразование общества, человека, для которого мир перестает быть сотворенным богом и превращается в природу. Человек, занятый в промышленности, как и житель, села, переживающий процесс урбанизации, имеют дело с действительно новой природой. Они участники постепенного формирования такого способа восприятия и оценки природы, когда последняя рассматривается в плане ее соотношения с естественными законами, а не с божественными силами.

Благодаря успехам науки человек сегодня занимает гораздо более твердую и уверенную позицию в отношении религиозных верований, уходящих своими корнями в далекое прошлое. Он обрел несравненно большую уверенность в себе и чувство собственного достоинства.

В условиях демократии гарантируется свобода совести для всех граждан: каждый гражданин имеет право веровать и принадлежать к любому культу, признанному законом, или же не придерживаться никакой религиозной веры. Верующие и неверующие пользуются одинаковыми гражданскими правами: религиозные убеждения человека, равно как и отсутствие таковых, не дают повод для его дискриминации, ограничения его гражданских прав и свобод.

Список использованных литератур:

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/religiya-i-ateizm-v-sovremennoy-sisteme-vospitaniya/

1. www.atheism.ru

2. www.wikipedia.ru

3. http://www.humanism.al.ru/ru/magazine.phtml?issue=2000.15-04

4. А. Гольбах. «Галерея святых или исследование образа мыслей, поведения, правил и заслуг тех лиц, которых христианство предлагает в качестве образцов»

5. В.Н. Самченко. «Атеизм и религия перед лицом современности.» URL:http://philos.da.ru

6. Сэм Хэррис. «Что такое атеизм?» журнал «Скепсис»

7. Журнал «Здравый смысл» №15 2000.

8. А. А. Радугин «Введение в религиоведение: теория, история и современные религии.» М.2000

9. Марк Ермолаев «Постсоветский атеизм — его идеология, структура, адепты». Диполмная работа. М.2003

(Тит 1:16).

А. А. Радугин Введение в религиоведение: теория, история и современные религии.М.2000. стр:158

www.atheism.ru

www.atheism.ru

www.atheism.ru

www.atheism.websib.ru

Марк Ермолаев «Постсоветский атеизм — его идеология, структура, адепты». Диполмная работа. М.2003

«Здравый смысл», №2, 1996/97. С. 86-89, а также в Интернете www.csicop.org

«Здравыйсмысл», №1, 1996, с. 56 – 61.

Worldwide Adherents of All Religions by Six Continental Areas, Mid-2005. Encyclopædia Britannica (2005)

Pew Research Center Public Expresses Mixed Views of Islam, Mormonism

Religious Views and Beliefs Vary Greatly by Country, According to the Latest Financial Times/Harris Poll. Financial Times/Harris Interactive (2006-12-20).

Social values, Science and Technology. — Directorate General Research, European Union. — P. pp 7-11.

8 стр., 3934 слов

По Религии «Религиоведение — предмет и практическое значение»

... о религии для развития человека. 1. Религиоведение: объект и предмет исследования. Религиоведение как относительно самостоятельная наука складывалось начиная с XIX в., хотя религиоведческие знания – философские, теологические, исторические, психологические и ...

Washington Profile Молитва и экономика

Интерфакс-Реллигия

Левада-Центр > Религия и церковь