Гендерные проблемы современной философии

Реферат

4. «Иметь работу это прекрасно, но что по — настоящему нужно женщине —

это дом и дети».

До 25 лет

67

76

30

14

3

10

25 — 40 лет

73

90

17

9

9

41 — 55 лет

72

92

23

4

5

4

Сташе 55 лет

51

99

44

Среднее

66

89

28

4

4

6

5. «Работающая женщина может обеспечить дома уют и тепло, точно также,

как и не работающая. »

До 25 лет

25

15

71

77

4

6

25 — 40 лет

27

27

71

59

1

14

41 — 55 лет

24

32

76

64

4

Сташе 55 лет

56

43

100

Среднее

33

18

62

75

1

6

«Мужская модель» поведения связывается с регулярным и достаточно частым потреблением крепких спиртных напитков в мужской компании: опьянение вполне допускается. Для женщин потребление спиртного допускается лишь в некоторых ситуациях, преимущественно в кругу семьи, а напитки — только легкие. Разведенные женщины и вдовы пьют значительно реже, чем замужние, а разведенные и вдовые мужчины — чаще, чем женатые [3].

Более существенные отличия можно обнаружить в ответах респондентов на намеренно провоцирующие вопросы. Респондентам предлагалось выразить согласие (несогласие) с рядом суждений, отражающих патриархальные и модернистские ценности (табл.3).

С утверждением «иметь работу — лучший способ быть независимой» (п.2) согласились более половины опрошенных женщин, причем среди них — 65% самых молодых и женщин 41 — 55 лет, а также 90% старше 55 лет. А вот женщины в возрасте 25 — 40 лет проявили больше сдержанности. Думается это происходит потому, что последние имеют на своем попечении детей, а именно на этом этапе жизненного пути им нужна не столько независимость, сколько материальная поддержка; работать же, имея детей, не все они оказываются в состоянии. Что же касается самих молодых респонденток, то сравнительно высокая доля затруднившихся ответить (25%), говорит о том, что они пока еще только начали осваивать эгалитаристские ценности.

С утверждением «Быть домашней хозяйкой — такая же работа, как и трудиться за деньги» согласны от 3/4 до 4/5 респонденток во всех возрастных группах. Наиболее часто согласие выражали женщины 25-40 лет, с этим солидаризируются и мужчины, что говорит скорее об общесоциальной, чем гендерной межпоколенческой ориентации на признание важности домашнего труда.

Ответы респондентов демонстрируют удивительную противоречивость: поддерживая тезис 3, они в то же время выражают поддержку патриархальной позиции (тезис 4), причем с возрастом все чаще (за исключением женщин-пенсионерок, у которых, по всей видимости, уже опустел дом, дети выросли, в связи с чем актуальным стал поиск иных жизненных приоритетов).

Большинство респонденток во всех подгруппах не согласны с утверждением 5. Сторонников такой точки зрения удалось обнаружить лишь среди женщин (56%) и среди представителей возрастной группы от 25 до 40 лет, где положительно ответивших мужчин 8 женщин поровну.

Судя по полученным данным, а также проанализировав результаты ряда других исследований, можно сделать вывод, что в целом итог социальных трансформаций в России заключается в том, что дискриминация женщин во всех сферах общественной жизни стала более заметной. Патриархальная установка преобладает, отчасти женщинами же и поддерживаемая. Модернизационные тенденции имеются, но пока весьма слабые: женщины участвуют в преобразовании российской экономики, меняют формы своей трудовой активности. В общественном мнении женщин крепнет вера в их способность занимать руководящие должности. Эти изменения протекают по-разному и пока вызывают значительные противоречия, отражаемые в сознании респондентов в качестве вариативности горизонтальных (внутри одного поколения) ценностных совмещений.

Глоссарий

АРХЕТИП — первичный образец, праобраз. Архетипы — данные от рождения психологические структуры. Это временные схемы, которые возникли ещё в первобытном обществе и при помощикоторых осознает, отражает мир. Согласно идеям Юнга, человеческая психика включает в себя множество различных архетипов. Их человек воспринимает интуитивно, интуитивно они всплывают в его сознании, в ведениях, снах, в виде символов. Типичным примером архетипа является рспространенное в живописи изображение мандала — круга с вписанными в него квадратами, крестами, ромбами. Мандала дает представление о единстве Вселеной и окружающего человека мира.

БРАК — форма отношений между мужчиной и женщиной. Общество черезь систему норм устанавливает их взаимоотношения, права и обязанности по отношению к друг другу. От брака зависит рост народонаселения, физическое и духовное состояние новых поколений. В браке упорядочиваются и регулируются потребности людей в продолжении рода. Брак регулируется юридическим образом. Например, определяется минимальный возраст вступления в брак, обязанности родителей по отношению к детям, юридические основания по его расторжению и т.д.

Другие нормы брака определяются обычаями, традициями, моралью. Например, в разные исторические периоды были разные правила ухаживания, добрачного поведения, распределения обязанностей между супругами. До сих пор в некоторых странах Азии и Африки сохраняются обычаи заключать брак по сговору родителей. В зависимости от характера брачной церемонии браки бывают гражданские и церковные. ПО своей структуре браки делятся на моногамные и полигамные. В моногамном браке супругов двое, в полигамном — мужчина может иметь несколько жен.

ГЕНДЕР — система социо — половых отношений, возникающих у мужчин и женщин в результате их общения между собой и с внешним миром, и проявляющихся во всех сферах жизни человека и общества.

ГЕНДЕР (МЫСЛИТЕЛЬНЫЙ КОНСТРУКТ) — научная дефиниция, определяющая социально — культурные функции пола и позволяющие отличать эти функции от функций биологических (равно как от биологического пола, именуемого сексом)

ГЕНДЕР (СОЦИАЛЬНЫЙ КОНСТРУКТ) — определяет его как реально (а не только мыслительно) существующую систему межличностного взаимодействия, посредством которого создается, подтверждается и воспроизводится представление о мужском и женском как категориях социального порядка.

ИНТЕРИОРИЗАЦИЯ — формирование психики человека через усвоение структур внешней социальной деятельности. Это понятие было введено психологами Ж. Пиаже и А. Волланом для выявления перехода структуры отношений между индивидами внутрь психики. В результате этого процесса возникает безсознательное, которое и определяет внутренний строй самого сознания.

ЛИБИДО — одно из основных понятий психоанализа. Оно означает бессознательное стремление, желания, склонности, сексуальное влечение.К. Юнг считает, что либидо есть энергия бессознательного оказывающая определяющее влияние на действия человека.

ЛИЧНОСТЬ — индивид, обладающий целостной человеческой индивидуальностью. Личность — это система устойчивых, социально — значимых черт.

В философии личность этот некоторое ядро, объединяющее начало, которое связывает воедино различные психические процессы индивида. Личностные свойства сообщают поведению человека необходимую последовательность и устойчивость.

МАТРИАРХАТ — форма родовой организации, при которой женщина занимала главное место в жизни родовой общины. Матриархат возник при первобытно — общинном строе до возникновения частной собственности. Труд женщины в этот период времени имел решающее значение для добывания пищи (собирательство, мотыжное земледелие).

Женщина сделалась главой рода в котором люди объеденены по признаку родства. Переход к более сложным способам земеледелия привел к господству мужчин, поскольку именно их труд обеспечивал главное пропитание. В результате матриархат сменился матриархатом.

ОБРАЗ ЖИЗНИ — единство типичных видов жизни, жизнедеятельности человека, социальной группы. Образ жизни берется в соответствии с условиями жизни. При помощи понятия «образ жизни» рассматриваются различные виды деятельности людей в их взаимосвязи: их быт, культура, стиль жизни, качество жизни.

С помощью этого понятия можно показать как живет человек в том или ином обществе. Как общество создает условие для реализации творческих сил и способностей индивидов.

ПОЛО — РОЛЕВОЙ СТЕРЕОТИП — стереотипное представление о мужчине и женщине в ту или иную эпоху, в той или иной стране.

ПОЛО — РОЛЕВАЯ НОРМА — нормы поведения мужчины и женщины в том или ином обществе.

ПОЛО — РОЛЕВАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ — соответствие поведения того или иного индивида представлению о мужчине и женщине в то или иное время.

СЕКСИЗМ — дискриминации по признаку пола.

СЕМЬЯ — основанная на браке или кровном родстве малая группа, члены которой связвны общностью быта, взаимной моральной ответственностью взаимопомощью, любовью. Семья — отношения между мужем и женой, родителями и детьми. Семья является одним из осонвных социальных институтов. Её формы и уклад жизни тесно связаны с экономикой, политикой, правом и духовной культурой, религией и моральными традициями.


Многие теоретики в области семьи считают, что в ближайшем будущем семья сменится «свободным сожительством», другие утверждают, что семья будет укрепляться на основе любви и духовности. Как будут развиваться эти отношения — покажет будущее. В то же время бесспорным может считаться факт, что рост свободы пропорционально увеличивает личную ответственность каждого члена семьи за общий образ семейной жизни.

СОЦИАЛЬНАЯ АДАПТАЦИЯ — это взаимодействие личности (социальной группы) с социальной средой. В ходе этого взаимодействия происходит согласование самооценки и притязаний человека с его реальными возможностями и реалиями социальной среды. Происходит усвоение личностью правил, норм окружающей жизни и изменение, приспособление личности к ней.

СОЦИО — ПОЛОВЫЕ ОТНОШЕНИЯ — отношения, возникающие у мужчин и женщин в результате их общения между собой и с внешним миром, и проявляющиеся вов сех сферах жизни человека и общества.

СУФРАШИЗМ — движение за предоставление женщинам избирательных прав.

ФЕМИНИЗМ — понятие, требующее определения в двух уровнях, т.к, с одной стороны, представляет собой широкое общественное движение за права женщин, а с другой стороны — это комплекс социально — философских, социологических, психологических, культурологических теорий, анализирующих положение женщины в обществе.

Список литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/po-filosofii-nauki-gendernyie-issledovaniya-znaniya/

Белоконная Л. Гендерная статистика в России. Вопросы экономики. 2007.,№ 3, с.110 — 121.

Грошев И. Информационные технологии: гендерный аспект Высшее образование в России, 2006, №4, с.115 — 120.

Гусейнова Л.А. Ценностные ориентации: гендерный аспект Социс. 2006., №5, с.130 — 133.

Знаков В.В. Макиавеллизм и феномен вранья Вопросы психологии, 2006, № 6, с.59 — 70.

Козлова Н.Н. Гендер и вхождение в модерн Общественные науки и современность 2006, № 5, с.164 — 174.

Коротец И.Д., Штомпель Л.А., Штомпель О.М. Человек и общество. Словарь — справочник. Ростов — на — Дону, 2003.

Митина О.В. Женское гендерное поведение в социальном и кросскультурном аспектах Общественные науки и современность. 2006, №3, с.179 — 191.

Пушкарева Н.Л. Как заставить заговорить гендер… Этнографическое обозрение. 2007, №2, с.27 — 39.

Серегина И.И. Профессиональная карьера СоцИс 2006, № 4.

Современный философский словарь. Москва. Бишкек. Екатеринбург. 2003.

Цимбаева Е.Н. “Гендер» как категория исторического анализа. Вестник МГУ, сер.8, История 2006, №3.

………..

Страницы: | [2] |