Философия — общая теория мира и человека в нем. Философия и мировоззрение органично связаны друг с другом. Мировоззрение — это система взглядов на объективный мир и место человека в нем. В формировании мировоззрения особую роль играет философия. С помощью философии мировоззрение достигает порядка, обобщения и теории. Философия определяет характер и общую направленность мировоззрения. Представляется, что философия как особый тип мировоззрения возникла как ответ на вечную для человека потребность расширять кругозор, которая исторически развивается: свойственная людям любознательность постепенно перерастает в интеллектуальную потребность безграничного расширения и углубления знаний о мире, интеллект человека пытается постичь мир разумом в таких его ракурсах, которые не могут быть даны никаким опытом, интеллект стремится к знанию о мире как целостной реальности, с которой люди должны постоянно считаться в формировании программ своего поведения. Наука не может дать такое непостижимое знание, религия приписывает человеку программы поведения, которые определяются верой в сверхъестественное, и, наверно, только философии под силу удовлетворить потребности мыслящего человека в создании целостной картины мира и в осмыслении собственного назначения в этом мире.
Ведь философия — это область духовной деятельности человека, в основе которой лежит критическая рефлексия над самой духовной деятельностью, над ее смыслом, целью и формами, и, в конечном счете — над выяснением сути самого человека как субъекта культуры, или, как уже сказано, естественного отношения человека к миру. Философия зародилась около 2500 лет назад в странах Востока: Индии, Греции, Риме. Наиболее развитые формы она приобрела в Др. Греции. Философия — любовь к мудрости. Философия пыталась вобрать в себя все знания, т.к отдельные науки не в состоянии были дать целостную картину мира. Вопрос о том что есть мир — основной вопрос философии. Его решение обозначает основные подходы к осмыслению и других философских проблем, поэтому философия разделилась на 2 основных направления: философский материализм (Демокрит), и философский идеализм (Платон).
Философия стремилась понять не только мир вне человека, но и самого человека. Для философии характерно стремление к максимальному обобщению результатов познания. Она изучает не мир в целом, в мир как целое.
Необходимо выделить несколько определений философии:
1. Философия — любовь к мудрости, бескорыстное, чистое стремление к истине.
Философия как тип мировоззрения
... как: могущественное орудие познания и деятельности людей; активный фактор дальнейшего развития познания и практики. Философия помогает компетентно разобраться в тех вопросах мировоззрения, что волнует людей ... тип рационального и критического мировоззрения, в к-ром изучаются, оцениваются и обосновываются наиболее общие взаимоотношения Ч. с миром и самим собой. 2. Предмет и специфика философии. ...
Греческое слово философия буквально означает любовь к мудрости (от phileo — люблю и sophia — мудрость).
Первое применение этого термина приписывают Пифагору (VI в. д. н. э).
По свидетельству античных авторов, когда финикийский правитель Клеон обратился к Пифагору с вопросом «кто он?», Тот ответил: «Философ». Далее объяснив: «Жизнь подобна игрищам: некоторые приходят на них соревноваться, некоторые торговать, а самые счастливые — смотреть; так и в жизни некоторые, подобные рабам, рождаются жадными к славе и наживе, между тем как философы — к одной только истине».
София, согласно древней традиции, — высшая мудрость, которая сначала приписывалась только богам. Владеть полной и определенной истиной могли только боги. Человек не может слиться с Софией, так как она смертна, ограничена в знаниях. Следовательно, в распоряжении человека оставался только непрерывный поиск истины, никогда полностью не реализованный, любовь к мудрости, которая проистекает из самой концепции.
В качестве описания активного, активного, страстного, любовно-эротического состояния души, обеспечивающего восхождение и приближение к истине, Платон часто не случайно употреблял слово «философия» в своих диалогах. Любовь, согласно Платону, не прекрасна и не добра, но стремление к красоте и добру. Любовь — не бог, но и не человек. Она не смертная, но и не бессмертная. Она — одна из демонических существ, что объединяют человека и бога.
Следовательно, любовь — это философия в полном смысле этого слова. София — мудрость, ею владеет лишь бог. Темнота — судьба того, кто совсем лишен мудрости. Философос — это, в прямом смысле, тот, кто ни темный, ни мудрый, но, не владеющий мудростью, он заполнен страстью к ней.
Наполненный этим ненасытным желанием, он находится в вечном стремлении к Красоте — Добру — Истине. Платон ставит философию значительно выше поэзии, искусства, риторики, которые не стремятся к истине, более того, не только не раскрывают, а иногда даже скрывают или фальсифицируют ее. Отмечая две ступени интелигибельного (математически геометрическое познание — первая ступень, чистая диалектика идей — вторая ступень), Платон считал чистое философское созерцание идей высшей формой познания, способом восхождения к высшим идеям. Высоко оценивая философию за ее бескорыстную любовь к истине, чистое желание дотянуться до нее и созерцать ее, Аристотель писал: «Люди, философствуя, ищут знания ради самого знания, а не ради какой-то практической выгоды». Таким образом, философия с самого начала ставила своей целью себя. Он боролся за истину, которую нужно искать, созерцать, за истину самодостаточности, то есть за истину как таковую. Поэтому Аристотель утверждал: Все остальные науки больше необходимы, но лучшей нет ни одной: Так как человека можно назвать свободным тогда, когда он является целью для самого себя, так и наука может считаться свободной только при данном условии? Привилегированный статус философии среди других видов духовной, интеллектуальной деятельности объясняется ее бескорыстным отношением к истинному знанию, чистой любовью к истинному знанию, мудрости, благодаря чему она является автономной и самодостаточной, действительно свободным творческим актом (М. Бердяев).
Прагматизм: философия делового человека
... космической жизни», а сама философская направленность обусловлена врожденным темпераментом человека. С точки зрения сторонников прагматизма, философия является методом улаживания споров философов, основанном на практических ... к логике науки. Главный принцип прагматизма провозглашает тезис о том, что у каждого человека – своя философия и основатель этой философии Уильям Джеймс (1842-1910), считал, ...
2.Философия — это мнение о предмете философии и природе философских проблем.
Что есть мудрость? Какого рода знания и знания чего интересно для философов в первую очередь?
Путь мудрости — познание необъятного. Мудрость состоит в том, чтобы судить обо всем, что известно людям, исходя из признания их общей и неизменной основы. Понимание необъятного открывает человеческому уму вечное, бесконечное, единственное в бесчисленном множестве изменчивых, имеющих свой конец, различных вещей. Вот почему не всякое знание (например, знание единичного, случайного, эмпирического калейдоскопа повседневной жизни, «глупой бесконечности») является мудрость. Такого обилия знаний, мудрости не прибавишь, как говорится: «Не учит разум”.
Таким образом, цель философии — познание необъятного.
Философов всегда интересовал не мир сам по себе, не мир как таковой (этот объективный мир является главным объектом внимания науки), а живое отношение человек — мир, взятое в целостности и общности.
Например, даже первые греческие натурфилософы интересовались проблемами Вселенной и космоса не одни, а в контексте решения проблем человеческого существования. За видимым бесконечным разнообразием тел и явлений природы греческие философы — досократики (VI -V вв. д. н. э) пытались познать единую сущность. Бесконечная сила, порядок и гармония космоса были в глазах греков надежной опорой, основой того, что их общий мир и их мораль должны быть гармоничными и разумными. Софисты (учителя мудрости) уже в V в. д. н. е. Был провозглашен известный тезис «Человек есть мера всего», а Сократ в своей иронии и шутке заявил, что не замечает природу, которая его не интересует. Как известно, лозунгом его философии было выражение дельфийского оракула «Познай себя».
Человек — это альфа и омега, отправная точка и конечная цель философствования, независимо от анализируемого материала, какую бы форму ни принимала философия. Это направление философии проявляется в ходе ее истории, оно имеет тенденцию к расширению и углублению антропологических проблем. В эпоху Возрождения, к примеру, понятие предмета философии формулируется одним из замечательных гуманистов XV в. Колуччо Салютати: «Размышления о человеческой деятельности, живая концепция совместной работы, размышления о положении человека и его судьбе, его поведении, образе жизни, очень живое участие во всех драматических жизненных переживаниях — вот философия». Знаменитые вопросы, которые сформулировал Иммануил Кант в XVIII в. («Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеяться? Что такое человек?») очертили не только предметное поле философии Нового времени, а и подготовили экзистенциально — антропологический поворот в философии XX
Философия базируется на особом типе мышления, который не направляется к утилитарно — прагматическому или сугубо рациональному знанию, не отождествляет себя с пользой, с истиной или с мудростью «на все времена», но обеспечивает тот настрой ума и души человека, который лежит в основе так называемого «философского/ рефлексивного/ отношения к жизни». «Философское отношение к жизни» — это не непосредственное, дающееся практически каждодневно — жизненными потребностями отношение, а отношение через осмысление имеющихся форм культуры, (мораль, религию, искусство, науку), это позиция некоторой отстраненности от повседневной жизни, это возможность посмотреть на мир и на себя в этом свете с точки зрения вечности.
Философия как образ жизни
... человеческой жизнью. Философия как мудрость сразу же противопоставляет себя тому, что знают обычные люди. Большинство, по мнению философов, не знает истины, поскольку руководствуется тем, что ... Таким образом, с самого начала возникает противопоставление знания разумного, истинного, открываемого философом и знания толпы, знания изменчивых, преходящих вещей. Актуальность настоящего реферата ...
Вот как определял философию и круг ее проблем выдающийся философ нашего столетия Мартин Хайдеггер: «Философия (метафизика) — ни наука, ни мировоззренческая проповедь: философию нельзя постигнуть и определить обходным путем как что-то другое, чем она сам. Она сама есть, только когда мы философствуем, как наше собственное, как человеческое дело: Но знаем ли мы, собственно, что такое мы сами? Чем является человек? Венцом творения или глухим лабиринтом, великим недоразумением и пропастью? Если мы так мало знаем о человеке, как может тогда наша сущность не быть нам чуждой? Как прикажете философии не утонуть во тьме этой сущности? Философия — мы как-то вскользь, наверно, знаем — совсем не бессмысленное занятие, в котором мы по настроению коротаем время, не просто накопление знаний, которое мы можем в любое время добыть из книг; но — мы только неясно это ощущаем что-то нацеленное на единое и неделимое, о чем человек высказывается до окончательной ясности и ведет последний спор. Философия всегда осуществляется в каком-то фундаментальном настроении» это стремление быть везде как дома, то есть в общем и целом это стремление подорвать доверие к науке, доказать бессмысленность жизни, бесплодность общественной деятельности, и является не чем иным, как потребностью поставить единственный в своем роде вопрос — что значит это в общем и целом, которое мы называем миром.
1. Функции философии в культуре
Поскольку философия — это особенный тип мировоззрения, то ей присущи все мировоззренческие функции: познавательная, ориентирующая, воспитательная (идеологическая) и даже коммуникационная (правда, в особенном ракурсе, о чем, к примеру, писал немецкий экзистенциалист Карл Ясперс).
О возможности философии, быть утехой человеческого духа писали и в средние века — Боэций (V в. н. е., трактат «Утешение философией»), и в Новое время — Маркс (1842 год: ‘занятия философией успокаивают’), и в ХХ в. Но философия, как особый вид мировоззрения в культуре общества, имеет только одну присущую ей функцию, которой не обладают ни миф, ни религия, ни научная перспектива. (А по отношению к науке философия традиционно играет роль методологии познания, метатеории).
Во-первых, философия проявляет самые распространенные идеи, представления и формы опыта, на которых основана культура и общественная жизнь в целом. Эти общие идеи, составляющие пограничные основы культуры, называются культурными универсалиями. Они выражены на философском языке в категориях — интеллектуальных или ценностно-оценочных (морально-эмоциональных); в первом случае, например, категории детерминизма — причины и последствия, случайность и необходимость; в другом случае, к примеру, категории добра и зла, добродетели и порока. Следовательно, функцию объяснения универсалий культуры выполняет именно философия.
Во-вторых, философия переводит итоги человеческого опыта в логичную и понятную форму. Она является их теоретическим выражением на конечном уровне абстракции (что связанно с уровнем духовного освоения мира), то есть выполняет функцию рационализации и систематизации социокультурного опыта, который она обобщает.
Древне Греческая философия о человеке и обществе
... человека, проблемы жизни и смерти, добра и зла, доброде- телей и пророков, права и долга, свободы и ответственности, общества. И сократовские беседы - поучительный и ... и выступил против античного материалистического миропонимания, естественнонаучного знания и безбожия. Сократ исторически был зачинателем "тенденции, или ли- нии Платона " в античной философии. ... учил о борьбе противоположностей, как о ...
Третья функция философии также связанная с особенностью философского освоения мира — с ее рефлективной природой: философия освобождает мышление от его внутренних ловушек, от скрытых в нем преград к адекватному восприятию мира, то есть выполняет в культуре критическую функцию, поддавая все сомнению, требуя аргументации и отсека положения, которые не выдержали проверки критической рефлексией.
Таким образом, философия, являясь своеобразным мировоззренческим ситом, действует как аккумулятор мировоззренческого опыта и форма его передачи: это четвертая функция философии в культуре.
Поэтому современному человеку не обязательно каждый раз снова изобретать велосипед в осмыслении мировоззренческих вопросов (хотя, действительно, формирование мировоззренческой картины мира — особенный индивидуальный творческий процесс), — можно обратиться к истории духовной культуры, прежде всего — к истории философии, чтобы узнать, какие способы решения проблем бытия, сознания, человеческого Я и т.п. предлагались в разные эпохи разными мыслителями, на этом основании некоторые варианты были признаны ошибочными, в итоге, представление об Истине, Добре, Красоте является современными. Чтобы общественная жизнь была сбалансирована, целостна (большое искушение сказать «гармонична»!), необходимо, чтобы, культура находила способы согласования всех форм опыта — практического, познавательного, ценностного. Таким способом, который позволяет осмыслить и, следовательно, сопоставить одно с другим, согласовать в какое-то качественное обозначение, которое называют социальным организмом, все формы человеческого опыта, является философия — самосознание культурной эпохи, теоретический уровень мировоззрения, мышления, направленного на самого себя. То есть философия характеризуется интегративной функцией и, возможно, сама по себе является наиболее значимой из функций в культуре.
Обозначенные функции философии позволяют подойти к философскому осмыслению мира, бытия, человека как к важной и необходимой составной духовной жизни общества и человека; но обычное сознание нелегко признает эту важность и необходимость»… В нашем обществе философия и философ ассоциируются со словом «идея», что зачастую весьма неблагоприятно…
Есть специализированные философы, но зачем относить философию к предметам, имеющим универсальное значение? Дело в том, что философия сама по себе привносит человеческий смысл и значение, куда бы она ни входила. Мы понимаем свой бизнес так же хорошо, как привносим в него элемент философии. Насколько человек должен осознавать каждое свое слово, мнение, чувство действия, настолько он обязан философствовать. Несоблюдение философии — это искажение человеческой сущности в себе.
Потребность в осознанной философии эквивалентна потребности человека в развитии… Потребность человека в осознании и развитии — это моральная аксиома, которую нельзя доказать, если кто-то ее отрицает. И есть люди, которые отрицают это начало, есть люди, которые готовы сказать: сознание, развитие, размышления — это плохо для человека. против таких оппонентов невозможно спорить, потому что у них другое оправдание, они говорят на другом языке. Убеждать их тщетно, потому что сам процесс убеждения им не доступен. Они не нуждаются в философии, потому, что не нуждаются в мнении. Их идеал — сон без сновидений. Оставив их в стороне, мы должны принять это как аксиому: человек должен осознавать каждое свое слово, каждое мнение, каждое чувство и действие. В то же время мы должны осознавать важность философского элемента в человеческой деятельности…
Философия культуры Гегеля
... вынести одно умозаключение, термин "философия культуры" значит изменение культуры. Второй момент - воплощение рационального начала у Гегеля, он считал, что в основе развития культуры, истории лежит духовное начало ... мире (антитезисе), возникают первые демократические институты, которые создают возможность реализации человека, как свободного существа. Но свобода станет свободной, лишь когда она будет ...
Философия — это понимание всего сущего как одного и внесение этого понимания в художественный образ и нравственное действие. Она является процессом отождествления мнения, образа и действия. Философия в отличие от остальной деятельности человеческого духа возрождает их все, наделяет человеческими качествами, понимает их для человека. Без нее наука — собрание фактов, искусство — вопрос техники, жизнь — механизм.
Философия органически вплетена в ткань общества и оказывает огромное влияние на общество. На нее влияют политический и общественный строй, государство, религия. С другой стороны, сама философия своими передовыми идеями влияет на исторический процесс. Поэтому она имеет следующие функции:
1. она выполняет мировоззренческую функцию, т.е. помогает сформировать целостную картину мира. Этот образ мира заключается в том, что, давая людям знания о человеке, его месте в мире, возможностях его познания и трансформации, он влияет на формирование жизненных установок. Философия выступает как методологическая основа мировоззрения, т.е. это система взглядов и знаний, дающая целостное понимание мира и места человека в нем. При этом она опирается на науку и сама оказывает на нее активное влияние. Конечно, чем более научным и философским является мировоззрение, чем сильнее и увереннее себя чувствует человек, чем богаче его отношения с миром, тем легче ему ориентироваться в нем, понимать и правильно оценивать события.
2. методологическая, поисковая функция. В этом смысле она формулирует правила познания для всех частных наук.
3. функция социальной критики. Она осуществляет критику существующего в обществе порядка вещей.
4. конструктивная функция. Означает умение ответить на вопрос, что должно быть в будущем. Взгляд и предвосхищение будущего.
5. идеологическая функция. Участие философии в развитии идеологии как системы точек зрения и идеалов. Она исследует духовные ценности и их соотношение с миром реальности. Что именно человек или общество подразумевают под духовными ценностями, как они формируются, меняются, от каких систем ценностей зависят, какое влияние они оказывают на человеческое поведение, на отношения в обществе — на эти вопросы по-разному отвечают разные теории философов. Их задавали люди с тех пор, как только почувствовали себя существами разумными, но именно философский анализ этих проблем сыграл огромную роль в том, что общечеловеческие ценности, а не классовые, клановые или национальные все чаще приобретают первостепенное значение не только в сознании людей, но и во политике государств.
6. функция отражения или обобщения культуры. Философия является стержнем духовной культуры общества. Она формулирует наиболее значимые идеалы своего времени.
Философия символического мира человека, человек в мире культуры
... субъективного мира человека и реально существует в различных символических формах, прежде всего в форме языка. 4. Философия культуры: культура и цивилизация Культура в своей основе представляет созидание человеком самого себя в ... и прошлым, коль скоро они допускают возможность получения объективного знания. Такое освоение человеком мира и самого себя связано с отражением явлений и закономерностей ...
7. интеллектуальная функция. Он способствует развитию у человека способности к теоретическому мышлению, через него передается познавательный образ.
познавательных функций
2. Специфика философии как системной сферы знания
Специфика философского знания заключается в том, что:
Во-первых, философское знание шире любого научного эксперимента; он основан на чрезвычайно широком обобщении, источником которого в конечном итоге является универсальный опыт человечества. Это самые общие категории и законы развития природы, общества и человеческой мысли, которые действуют на высшем уровне мировой эволюции, во всех науках и сферах человеческой деятельности.
Во-вторых, специфика философского знания состоит в том, что оно занимается вечными вопросами. Это вопросы, которые нельзя решить, как математическая проблема, раз и навсегда, и ответы на них не содержатся в конце сборника задач. Что есть окружающий нас мир, может ли человек познать его, в чем смысл жизни? Что такое свобода, счастье, творчество, любовь? Есть ли смысл в смерти, прекращается ли с ней жизни, может ли человек надеяться на жизнь вечную? Куда идет человечество в своем развитии? Все эти вопросы и многие, подобные им, человечество заново осмысливает на каждом новом этапе и вносит новое в их решение. Философские знания постоянно открыты для изменений, поэтому разумно захватывают новые и часто служат основой для решения возникающих проблем.
В-третьих, философское знание имеет все более очевидную тенденцию к объективации, воплощению в деятельности, действиях людей и, следовательно, в материальном или символическом мире культуры. В то же время философские идеи могут стать огромной силой не только духовной, но и материальной, если они будут восприняты человеком как убеждения. Раскрытие специфики философии как формы общественного сознания, ее содержания, ее функций — важное условие трансформации ее основных положений в мировоззренческие ориентиры, помогающие человеку определить свое отношение к миру и к самому себе.
Философия отличается разнообразием подходов и пониманий, что особенно бросается в глаза в XIX и XX веках. Однако кажется возможным выделить то общее, что характерно для философского знания в целом.Это: 1) исследование наиболее общих вопросов бытия. При этом сама проблема бытия понимается в универсальном смысле. Философское учение о бытие получило название онтология. 2) анализ наиболее общих вопросов познания. Познаваем или непознаваем мир, каковы возможности, методы и цели познания, что есть истина и др. Вопросы, которые исследуются в философском учении о познании — гносеологии. 3) изучение наиболее общих вопросов функционирования и развития общества. Проблемы общественной жизни изучает социальная философия. 4) Исследование наиболее общих и существенных вопросов человека, раздел получивший название философской антропологии. Все это позволяет нам определять философию как учение об общих принципах бытия, знания и отношений между человеком и миром.
Основная специфика философского знания заключается в его двойственности, так как оно:
1. имеет очень много общего с научным знанием — предмет, методы, логико-понятийный аппарат;
2. однако не является научным знанием в чистом виде.
Основное отличие философии от всех других наук состоит в том, что философия — это теоретическое мировоззрение, новейшее обобщение знаний, ранее накопленных человечеством.
Философия о смысле жизни, о смерти и бессмертии человека
... я постараюсь ответить на следующие вопросы: в чем смысл и цель жизни? Сколько жить человеку? Для чего и во имя чего жить? ПРОБЛЕМА СМЫСЛА И ЦЕЛИ ЖИЗНИ ... поставленный вопрос: цель и смысл жизни состоит в стремлении ... знания в духовном опыте человека в значительной степени и объясняется острота, с которой перед ним встает вопрос о смысле и цели жизни. В своем реферате ...
Предмет философии шире предмета исследования любой отдельной науки, философия обобщает, интегрирует иные науки, но не поглощает их, не включает в себя все научное знание, не стоит над ним.
Философские проблемы могут быть успешно решены, обсуждены только в обществе, где допускается критика любой точки зрения, несогласие с любым человеком, признание различных позиций по одной и той же теме.
особенности философского знания:
1. имеет сложную структуру (включает онтологию, гносеологию, логику и т.д.);
2. носит предельно общий, теоретический характер;
3. содержит базовые, основополагающие идеи и понятия, которые лежат в основе иных наук;
4. во многом субъективно — несёт отпечаток личности и мировоззрения отдельных философов;
5. Философское знание, будучи научным знанием, часто действует одновременно как художественное знание, как религиозное знание, как интуитивное знание.
6. является совокупностью объективного знания и ценностей, нравственных идеалов своего времени, испытывает на себе влияние эпохи;
7. изучает не только предмет познания, но и механизм самого познания;
8. имеет качество рефлексии — обращенности мысли на саму себя, то есть знание обращено как на мир предметов, так и само на себя;
9. испытывает на себе сильное влияние доктрин, вырабатываемых прежними философами;
10. в то же время динамично — постоянно развивается и обновляется;
11. опирается на категории — предельно общие понятия;
12. неисчерпаемо по своей сути;
13. ограничено познавательными способностями человека (познающего субъекта), имеет неразрешимые, «извечные» проблемы (происхождение бытия, первичность материи или сознания, происхождение жизни, бессмертие души, наличие либо отсутствие Бога, его влияние на мир), которые на сегодняшний день не могут быть достоверно разрешены логическим путём. Философские проблемы находят свое решение для этих людей прямо сейчас, но потом приходят другие люди, другое поколение, и снова они сталкиваются с теми же вопросами.
Философия — это личное знание, поскольку идеи, которые выражает мыслитель, неотделимы от его личности.
3. Роль философии в современной культуре
философия культура мировоззренческий знание
Латинское слово «культура» означает улучшение, образование, улучшение чего-либо. Культура — это все то, что создано человеком, что возвышает его над природой. В связи с этим знаменитый Цицерон считал, что культура не ограничивается философией. верно, однако, что философия — важнейшая составляющая человеческой культуры. именно в философии культура дает себя в максимальной полноте и максимально возможном понимании. Наиболее актуальные проблемы человечества получают окончательную интерпретацию в философии. Современная философия — это кульминация культуры, которая по своим интерпретативным способностям превзошла бы философию. Разумеется, достижения философии не имеют смысла вне ее союза с разнообразными науками, искусствами, практическими действиями людей. Философия обладает не только спецификой, но и самостоятельностью. Это означает, что другие специалисты не могут выполнить работу философа; каждый занимается своим делом, но касается оно всех.
Культура как мера развития человека
... мировоззрение, знания, умения, социальные чувства и т.д.). Этим самым культура выступает как мерило реализации и развития сущности человека в процессе его социальной деятельности, "как мера человека". Создавая продукт материальный или духовный, человек опредмечивает ...
Античная философская традиция, русская философская мысль и современная европейская философия сохраняют свои ясные контуры и в то же время становятся объектом оценки, сопоставления, интерпретации.
Философия дополняет и завершает любое специальное образование, помогая стать специалисту интеллигентом. Что это — быть интеллигентом? Вопрос этот волнует не только ученых. От его решения во многом зависит судьба нашей культуры. Обращаясь к проблеме интеллигенции, можно заметить, что альтернатива «или философствовать — или жить» — ложная. Интеллигент не может жить, мыслить, действовать, не обращаясь к философии.Философия — это не только качественно определенный тип мировоззрения, но и феномен (явление) культуры.
По мере своего развития философия становится особой формой самосознания людей как субъектов истории, формой рефлексии (критический анализ) над культурой, над ее предельными смысловыми и ценностными основаниями.
В отличие от таких феноменов культуры как мифология, наука, религия и искусство, философия берет на себя задачу рационального анализа и критической оценки того типа культуры, который господствует в ту или иную историческую эпоху.
В отличие от таких феноменов культуры как мифология, наука, религия и искусство, философия берет на себя задачу рационального анализа и критической оценки того типа культуры, который господствует в ту или иную историческую эпоху.
Всякая истинная философия является «живой душой культуры» тем самым выполняя роль духовной важности своего времени.
По отношению к культуре в целом это означает, что философия выполняет не только рефлексивно-критическую, но и проективную, культурно-творческую функцию. Культурная миссия философа заключается в том, что он улавливает новые умонастроения и смысложизненные ориентации людей, теоретически осмысливает их, выражает в виде «культурного проекта».
Рассмотрение философии как феномена культуры предполагает анализ философии с такими явлениями духовной культуры, как наука и искусство. Через такое соотношение можно выявить специфику философского знания, статус и функции философии в системе. В самом общем виде можно выделить два основания культуры: знания, отраженные в понятиях и выраженные в языке, а также ценности, определяющие интересы людей и удовлетворяющие их потребности. Философия синтезирует знания и ценности в одно целое, другими словами — философия рефлексирует над основаниями культуры. При всем разнообразии подходов к пониманию философии, никто не оспаривает тот факт, что философия представляет собой одновременно и знания, и ценности. Именно благодаря этой особенности философия была определена великим немецким философом Гегелем как «квинтэссенция самосознания исторической эпохи» или «эпоха, схваченная в мыслях». Философия передает знания и ценности грядущему поколению в специфической рациональной, то есть в мысленной форме, вырабатывая «мысли о мыслях». Перед философией калейдоскопичный, мозаичный мир предстает в опосредованном мыслями виде. Философское знание не является знанием о фактах. Оно представляет собой размышления об отражении этих фактов в других культурных формах: науке, искусстве, религии, морали, политике и праве.
Философия связана с жизнью, ибо черпает свои проблемы из них. Однако между философией и жизнью так или иначе располагается мысль. А с другой стороны, философствование всегда выводит человека за пределы жизненного и научного опыта. Оно ориентировано на предельные основания, конечные причины и призвано заглянуть за горизонт известного. В отличие от науки, философия ставит перед собой задачу оценки ценностей, оценки того, что «должно быть», а не того, «что есть». Именно поэтому философия становится наиболее эффективной хранительницей идеалов культуры как специфически человеческого способа бытия. Философия позволяет человеку самореализовать свою личность в рамках господствующей картины мира и парадигмы мышления. Поэтому она выступает одновременно и мировоззрением, и методологией, выполняя их функции.
Философия — это методология, являющаяся мировоззрением, и мировоззрение, выступающее в роли методологии. Эту особенность Карл Маркс выразил так: философия должна не просто объяснять мир (быть мировоззрением), а быть средством его изменения (быть методологией).
А по мнению Альберта Швейцера, наиболее существенной является ценностно-ориентационная функция философии, превращающая ее в «страж культуры». Философия призвана предупреждать людей о кризисе духовных ценностей. Чтобы понять, как это она делает, нужно изучить другие формы реализации выделенных функций, а также типы самоопределения философии.
Заключение
По самой своей природе философия выполняет особую мировоззренческую и методологическую функции, которые не берут на себя ни отдельные специальные науки, ни совокупность конкретно-научного знания в целом.
Всякая философия — мировоззрение, хотя мировоззрение не обязательно философия: существует, например, религиозное мировоззрение, мифологическое, научное и т. д. Мировоззрение — понятие более широкое, чем философия. Философия как особого рода мировоззрение есть концепция мира и концепция человека в его отношении к миру. Специфика философского мировоззрения — его биполярность: с одной стороны мир, а с другой стороны сам человек, который не существует вне мира. Вопрос об отношении человека к миру является главным, основным вопросом всякого мировоззрения. От других форм мировоззрения философия отличается тем, что она реализует мировоззренческую функцию на основе теоретического отношения к действительности. Философия помогает человеку в осмыслении жизни, в духовном самоопределении, в формировании убеждений, которые играют ориентирующую роль в познании, поведении, творчестве. Потеря мировоззренческих ориентиров может привести к таким негативным явлениям, как суицид, наркомания, алкоголизм.
Методологическую функцию философия выполняет через систему своих методов, принципов, понятий. Философский метод, примененный в комплексе с другими методами, помогает в решении сложных научных проблем, содействует приросту научных знаний. Философские принципы и понятия проникают в саму ткань науки, участвуют в формировании научной теории. Философские категории составляют основу всякого мышления. Философия берет на себя задачу рационализации и систематизации результатов человеческого опыта во всех его формах. Возвращаясь к спору о том, является ли философия наукой, мы можем подвести некоторые предварительные итоги, дающие повод для окончательных выводов на этот счет. Между философией и наукой есть некоторые формальные сходства, в особенности, если мы возьмем в качестве примера философские учения Нового времени и ряд течений философской мысли XIX — ХХ веков, которые действительно имеют наукообразную форму. Однако, если рассматривать их с точки зрения их роли в жизни общества и человека, то между ними обнаруживаются существенные различия. Ни одна наука, какой бы универсальной она ни была, как бы ни был широк предмет ее исследования, как бы глубоко она ни проникала в бездну мироздания, как бы ни велика была ее роль в развитии техники, производства, быта и цивилизации, не выполняет роли интегратора знаний, культурных ценностей и не имеет такого значения в жизни и творческом созидании человеческой личности.
Таким образом, можно заключить, что философия есть особая форма культуры, существующая наряду с религией, моралью, правом, искусством и наукой и выполняющая специфические для нее социальные функции. Тем не менее, сопоставление философии и науки необходимо и имеет позитивный смысл, ибо обе они представлены в виде знания.
Философия как одно из явлений культуры уникальна, потому что она многогранная. Ее интересы в принципе обращены ко всему многообразию общественно-исторического опыта, и чем богаче философская концепция, тем обширнее поле культуры является в ней предметом мировоззренческого осмысления.
С исторической точки зрения, философия — не первичная, простейшая форма сознания. К моменту ее возникновения человечество прошло большой путь, накопило различные навыки действий, сопутствующие им знания и другой опыт. Появление философии — это рождение особого, вторичного типа общественного сознания, направленного на осмысление уже сложившихся форм практики, культуры. Не случайно способ мышления, воплощенный в философии и обращенный ко всему полю культуры, называют критически-рефлексивным.
Библиографический список
[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/mesto-i-rol-filosofii-v-kulture/
1. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. Пособие. М.: Гардарики, 2000. 438 с.
2. Канке В.А. Философия. Исторический и систематический курс: Учебник для вузов. Изд. 5-е, перераб. И доп. М.: Логос, 2005. 376 с.
2. Кириленко Г.Г., Шевцов Е.В. Философия. Высшее образование М.: Филол. о-во «СЛОВО»: ООО «Изд-во «ЭКСМО»», 2003. 672 с.
3. Концепции современного естествознания. Учебник под ред. В.Н.Лавриенко. Москва.: ЮНИТИ. 1997 г.
4. Кохановский В.П. Философия: учебное пособие для высших учебных заведений. — Изд. 11-е. Ростов н/Д: Феникс, 2005. 576 с.
5. Поршнев Б.Ф. О начале человеческой истории. М., 1989.
6. Спиркин А.г. Философия: Учебник. 2-е изд. М.: Гардарики, 2002. 736 с.
