Библейский портрет пастора

Реферат

Заложив основу созидания Церкви, Иисус Христос детально продумал принципы, посредством которых она должна развиваться. Церковь — это не человеческое изобретение, поэтому и принципы ее жизни определяются не людьми, а Тем, Кто обладает божественной, совершенной мудростью, и Кто ради создания ее отдал Свою жизнь. Одним из мест Писания, наиболее детально объясняющих принципы устройства Церкви, является четвертая глава Послания к Ефесянам. Апостол Павел представляет в ней сущность Церкви, основу ее жизни, механизм и методы ее роста, принципы взаимодействия членов друг с другом и т. д. Начинается эта презентация очень важным обстоятельством. Апостол ясно и утверждает, что полноценное развитие Церкви в огромной степени зависит от ее служителей, пасторов.

И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова… (Еф. 4:11-12).

Институт пасторов-учителей установлен Самим Иисусом Христом. В Божьем оригинальном плане эти люди играют огромную роль. Имея соответствующие дарования и определенный опыт в личной духовной жизни, пасторы ответственны за обеспечение остальных христиан всем необходимым для их полноценного развития, чтобы сделать их способными к служению созидания Церкви. Это очень важный элемент общего процесса развития Тела Христова. Искупив свою Церковь посредством жертвы на Голгофском кресте, Сын Божий вверяет ее в попечение пастырям. Павел подчеркивал это во время своей известной встречи с ефесскими пресвитерами в Милите:

Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святой поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28).

Вопросы спасения и преображения душ неподвластны людям, какими бы выдающимися способностями они ни обладали. Они находятся вне человеческих возможностей. Созидание душ, так же как и напрямую зависящее от него созидание Церкви, может осуществляться только в результате непосредственного действия Святого Духа.. Пасторов Бог использует в этом деле только в качестве специальных инструментов.

Характер пастора — это многогранное понятие, включающее в себя различные аспекты его личности. Священное Писание, приводя описание требований, предъявляемых к пасторам, отдельно фокусируется на качествах его характера. Особенно подробно об этом говорится в Первом послании Тимофею 3:1-7 и в Послании Титу 1:6-9. Эти тексты часто объясняются в различных книгах по подготовке пасторов. Данная статья сфокусирована на изучении характера пастора с точки зрения его роли по отношению к Богу, к людям, которых он ведет, а также к сопастырям, братьям, вместе с которыми он несет служение. Такой подход позволяет в большей степени акцентировать практическую значимость каждого из необходимых качеств характера пастора.

10 стр., 4830 слов

Принципы организации и задачи службы медицины

... В основу организации сил и средств МС ГЗ положены следующие принципы. 1.Территориально-производственный принцип (создаются в основном на базе существующих учреждений и органов здравоохранения). ... их здоровья с целью быстрейшего возвращения их к нормальному образу жизни, максимального снижения инва-лидности и летальности; 4.проведении лечебно-профилактических мероприятий (ЛПМ), направленных ...

I. Пастор — Божий слуга

Прежде всего, пастор — это Божий слуга. Это продиктовано самой природой пасторства. В современном христианстве, к сожалению, утвердился далеко не самый точный образ пастора. Образ успешного пастора в современном мире чаще всего ассоциируется с имиджем спикера, администратора, организатора, политика, фандрейзера и т. д., но никак не с образом слуги. Но именно об этом и говорит Священное Писание, представляя пастырей.

Иисус Христос говорит о Себе, что стать слугой было одной из основных целей Его прихода на землю.

  • ..Так как Сын Человеческий не [для того] пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Матф. 20:28).

Апостол Павел постоянно называл себя рабом Иисуса Христа, подчеркивая, что служение, сопровождаемое тяжелым трудом, было постоянной составляющей его жизни. В одном из посланий он особо отмечает, что люди должны воспринимать его и его сотрудников именно так.

Итак, каждый должен разуметь нас, как служителей Христовых и домостроителей тайн Божиих (1 Кор. 4:1).

A. Смирение

Восприятие самого себя слугой прежде всего связано с глубоким смирением. Эффективность пастора прямо пропорциональна уровню реального смирения его души. Это вполне естественно по нескольким причинам.

Смирение является начальной точкой любого духовного прогресса. В книге пророка Исаии Бог говорит об этом: «А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:2).

Пастор, по определению, — это человек, знающий Бога лучше других и имеющий опыт глубоких отношений с Ним. Это требует от него наличия существенного прогресса в личном смирении.

Кроме того, пастырское служение связано с исполнением воли Иисуса Христа, являющегося Господином Церкви и Пастыреначальником (Еф. 4:11-12; 1 Пет. 5:4).

Это требует от пасторов сознательного посвящения себя тому, чтобы познавать и последовательно воплощать в жизнь то, что хочет Христос. Это требует постоянного отказа от утверждения себя и своих преференций ради сознательного подчинения себя воле Иисуса Христа.

Еще одной важной причиной, по которой пастор должен иметь смирение, является его реалистичность. Человек, высоко думающий о себе, не понимает реальности и уже поэтому не может быть духовным лидером для других. В отличие от распространенного мнения смирение — это не какая-то особая добродетель и простое признание факта, что сам по себе человек, действительно, ничего не значит. Вся его значимость в Боге, сотворившем его и определяющим цель его жизни и ее смысл.

Вот как говорит об этом один из современных авторов: «Смирение — это не самоунижение, это признание того, кто ты есть. Я знаю, кто я есть, и что я ничто без Божьей благодати» [7] .

16 стр., 7812 слов

Рыцарство и монашество как образ жизни

... и отважного, честного и достойного сословия рыцарей. Посвящение запоминалось оруженосцу на всю жизнь. Вот как оно происходило. Оруженосец, домогавшийся рыцарского звания, просил навести о себе справки, ... друзей и всех окрестных рыцарей, приглашавшихся на величественную церемонию, вводили новопосвящаемого в церковь. Здесь священник, благословляя меч новика, читал по-латыни псалмы и поучения. По ...

Об этом же говорит апостол Павел. Реалистично оценивая себя, он показывает замечательный пример смирения. На протяжении всей своей жизни, уже будучи состоявшимся апостолом, широко известным своим успешным служением, он продолжал видеть себя самым большим грешником, спасенным Христом только по Его милости (1 Тим. 1:15).

По отношению к другим апостолам он видел себя недостойным даже носить это звание (1 Кор. 15:9).

Вместе с тем, он глубоко осознавал, что его жизнь имеет великий смысл и грандиозную значимость, вложенную в него Христом и Его благодатью (1 Кор. 15:10).

Настоящее смирение делает пастора мягким и уверенным одновременно, позволяя ему быть по-настоящему эффективным в служении созидания душ.

B. Верность

Второй характеристикой, связанной с положением пастора как Божьего слуги, является его верность Богу. Пастыри делают не свое дело. Давая последнее наставление пресвитерам в Ефесе, апостол Павел подчеркивал, что Дух Святой поставил служителей пасти Церковь Божью.

Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею (Деян. 20:28).

Церковь принадлежит не нам. Не мы определяем, какой она должна быть и как она должна развиваться. Поэтому нашей главной задачей является быть верными нашему Господину, Тому, Кто призвал и поставил нас пасти Его Церковь.

Определяя, каким должно быть служение и развитие церкви, пастырям не нужно изобретать колесо. Их задача не в том, чтобы придумать что-то новое и мудреное. Пастыри, данные Богом, имеют своей целью понять реальность Божьей структуры созидания церкви и занять соответствующее место в ней, чтобы верно следовать тому, что хочет их Господин. Марк Девер пишет об этом в своей книге «Продуманное созидание Церкви»: «Пренебрежение Божьим планом для церкви и подмена его вашим собственным приведут к бессмысленности вашего труда с точки зрения вечности»

Еще в Ветхом Завете, говоря о настоящих пастырях для своего народа, Бог подчеркивал: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием» (Иер. 3:15).

Фраза «по сердцу Божьему» часто переводится как «те, кто думает так, как Бог». Один из комментаторов Книги пророка Иеремии отмечает: «»Сердце» иногда является эквивалентом «понимания». Поставленный Богом пастырь постоянно постигает то, чем наполнено сердце Божье, и приводит себя в гармоничное согласие с Ним.

Пастыри — это люди, понимающие сердце Бога, имеющие то же понимание жизни, понимание людей, понимание обстоятельств, которое имеет Бог. Настоящие пастыри — это люди, пропитывающиеся разумом Бога, Его чувствованиями, Его отношением к тому, что их окружает. В этом смысле они являются Его представителями.

Поручая свою церковь и своих овец пастырям, Бог поручил им увидеть людей Его глазами, прочувствовать их состояние Его сердцем и прореагировать на воспринятую реальность Его истиной и любовью. Фраза «муж по сердцу Божьему» изначально была применена к царю Давиду. Вспоминая в одной из своих проповедей историю царя Давида, апостол Павел объяснил значение этого термина так:

Отринув его, поставил им царем Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: «Нашел Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои» (Деян. 13:22).

16 стр., 7980 слов

Социальное учение Католической церкви

... интерес для изучения вызывает Социальное учение Католической церкви. Также после развала Советского Союза Римско-Католический Костёл начал возрождаться и в Беларуси. Католицизм является второй по численности ... в. это учение итальянского доминиканца было принято в качестве официальной философско-теологической доктрины католической церкви. В энциклике «Aeterni Patris» (1879 г.) Папа Лев XIII объявил ...

Быть человеком по сердцу Бога означает быть проводником и исполнителем Его желаний, быть верным Ему, исполнять то, чего хочет Бог.

Кроме всего прочего, о необходимости абсолютной верности Богу в служении говорит и тот факт, что пастыри будут нести ответственность непосредственно перед Богом. Служение пастыря очень серьезно. Люди привыкли видеть пастырство как положение привилегий и власти. В действительности это далеко не так. Доверяя пастырям своих овец, Бог ясно говорит, что Он строго спросит за каждую из них.

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно (Евр. 13:17, выделение наше. — А. К.).

Ветхий Завет содержит в себе множество примеров Божьего серьезнейшего отношения к пастырям. Во времена пророка Иеремии, когда народ израильский очень глубоко погряз в своей греховности, Бог предъявлял претензии прежде всего к пастырям:

  • Посему так говорит Господь, Бог Израилев, к пастырям, пасущим народ Мой: «Вы рассеяли овец Моих, и разогнали их, и не смотрели за ними;
  • вот, Я накажу вас за злые деяния ваши, говорит Господь» (Иер. 23:2).

Быть пастырем страшно. Иоанн Златоуст говорил о своих переживаниях в связи с пастырской ответственностью перед Богом: «Страх, вызываемый этой угрозой, потрясает мою душу». Мы имеем дело с душами, за которые умер Христос. Он призвал нас не просто искренне стараться делать Его дело, но делать его по установленному Им образцу, в определенной Им структуре.

пастор слуга бог смирение

II. Пастор как пастырь

Второй сферой служения, определяющей характер пастора, является его обязанность пасти овец Иисуса Христа. Доверяя свою паству попечению пасторов, Иисус ставит перед ними определенные задачи, решение которых в большой степени определяет процесс роста и созидания Церкви. Одной из главных таких задач является пастырство.

Пастырство — это очень серьезное дело, которое часто недооценивается как овцами, так и самими пастырями. Овцы под воздействием своей плоти не всегда хотят, чтобы их пасли, пастыри же не сильно желают заниматься пастырством, а часто и вообще не знают, что это такое.

Джон Мак-Артур в книге «Возвращение к пастырскому служению» особо отмечает:

Пасти духовную паству не так просто. Чтобы быть духовным пастырем, недостаточно только сопровождать стадо повсюду. Требования к пастырям очень высоки, трудно соответствовать подобным стандартам (1 Тим. 3:1-7).

Не каждый обладает необходимыми качествами, и даже среди тех, у кого они есть, далеко не все преуспевают. Духовное пасторство требует от человека благочестия, одаренности и многочисленных навыков. При этом он должен оставаться смиренным и кротким, как мальчик-пастушок».

По причине особой сложности пастырства, а также под воздействием современных теорий роста церкви, пастыри превращаются в отправляющих литургические церемонии священников, в менеджеров или в массовиков-затейников. Истинное пастырство требует от пастора нескольких ключевых качеств.

5 стр., 2368 слов

Взаимопомощь пожилых людей как вид социальной заботы в условиях стационара

... и востребованность взаимопомощи в доме-интернате % ответов Нуждаемость в общении 100 % Неудовлетворенность предоставляемыми социальными услугами 87,5 % Схожесть, общее бремя проблем 87,5 % Знание проблем другого и ... образом, выполняет множество функций социально-психологической поддержки, общности; 2) взаимопомощь оказывается людьми, лучше других знающими все потребности и интересы тех, кто в данный ...

A. Забота

Прежде всего, пастырь — это человек, искренне заботящийся о благе вверенных в его попечение овец. Его главной целью является не развитие организации, не проведение мероприятий, не достижение известности и влиятельности среди власть имущих в обществе, а полноценное духовное развитие его людей.

Именно эту задачу ставил перед своим лучшим апостолом Господь Иисус Христос. Перед тем как уйти к Отцу, Он обратился к нему с троекратным повелением: «Паси овец Моих» (Иоан. 21:15-17).

Он не повелел Петру создать христианскую деноминацию, союз, миссию или семинарию. Цель служения пасторов, порученного им Сыном Божьим, совершившим великий подвиг искупления и основавшим Церковь, — обеспечить пастырское попечение о Его овцах.

Апостол Павел объясняет детальнее, что пасторская забота служителей церкви, для совершения которой они поставлены Христом, направлена к достижению возрастания в зрелости, в духовной целостности личности каждого члена церкви.

И Он поставил одних Апостолами, других — пророками, иных — Евангелистами, иных — пастырями и учителями, к совершению святых на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова; дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос, из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви (Еф. 4:11-16).

Духовное возрастание выражается в последовательном преодолении последствий первородного греха, нанесших свои повреждения каждому человеку. Слово кбфбсфйум?н (katartismon), переведенное в Cинодальном переводе как «к совершению», буквально означает «чинить, исправлять повреждения».

Это является наивысшим благом каждого христианина. Пастырство должно помочь ему вырасти из младенчества. Заботясь о нем, пасторы помогают ему достигать зрелости, исправляя повреждения, нанесенные грехом. В результате христианин приобретает внутреннюю стабильность, убежденность в истине и уверенность в Иисусе Христе, Которого он познает на практике, пропитываясь Его характером.

Подобные задачи стояли перед пасторами всегда. Пророчески говоря о восстановлении народа израильского, Бог подчеркивал: «И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием (Иер. 3:15).

Пастырская забота требует от пастыря искренней любви к пастве. Это особое состояние сердца, которым проникается пастор по мере его личного познания Иисуса Христа. Сперджен, наставляя своих студентов, будущих пастырей, однозначно утверждал:

Красноречию сердца нельзя научиться ни в какой школе, оно дается только у подножия Креста. Лучше вам никогда не научиться искусству человеческого красноречия, но иметь силу небесной любви [15] .

10 стр., 4957 слов

Человек в поисках смысла жизни

... Философы о смысле жизни Великий немецкий философ И. Кант сформулировал еще в конце XVIIIв. Четыре основных вопроса, на которые необходимо дать ответ любому мыслителю, постигающему сущность человека и ... знать? Ш Что я должен знать? Ш На что я смею надеяться? Ш Что такое человек? Он считал, что на первый вопрос должна ответить метафизика (т. е. философия), ...

Апостол Павел подробно описывает пасторский подход к людям, говоря о своем служении в Фессалониках.

-..Мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими. Так мы, из усердия к вам, восхотели передать вам не только благовестие Божие, но и души наши, потому что вы стали нам любезны (1 Фес. 2:7-8).

Пастырская любовь к людям должна иметь реальное выражение. Любовь Павла к верующим в этом городе практически выражалась в том, что он и его сотрудники подходили к ним нежно и осторожно, искренне заботясь об их благе. Тэд Кристмэн в книге «Дорогой Тимофей» объясняет важность того, чтобы любовь и забота пастора была не только видна, но и признана паствой:

Твои овцы должны знать и чувствовать без тени сомнения, что ты мягок, нежен, добр, дружелюбен, заинтересован в их благе и сфокусирован на нем. Если они сомневаются в реальности этих качеств, они будут неизбежно сомневаться в твоей любви. Если они сомневаются в твоей любви, эффективность твоего служения практически будет парализована.

В свою очередь, искренняя любовь к пастве, настоящая забота о духовном росте и благополучии овец требует от пастырей хорошего знания истины Священного Писания и правильного отношения к ней. Духовный рост обеспечивается посредством своевременного и точного духовного питания. Об этом много сказано апостолами. Петр, наставляя свою паству, говорит: «…возлюбите чистое словесное молоко,

чтобы от него возрасти вам во спасение» (1 Пет. 2:2).

Павел, поручая Тимофею служение в Ефесе, говорит: «Доколе не приду, занимайся чтением, наставлением, учением… О сем заботься, в сем пребывай, дабы успех твой для всех был очевиден» (1 Тим. 4:13-15).

Духовное питание — это не просто наполнение сознания людей знанием Библии. Для того чтобы знание истины трансформировалось в реальный духовный рост, человек должен преклоняться перед Богом, признавать абсолютный авторитет Его Слова, верить в то, что истина практически определяема в тексте Писания, понимать истину применительно к конкретной ситуации в своей жизни и последовательно быть послушным ей. Это требует от пастыря наличие нескольких важных составляющих.

Прежде всего, пастырь сам должен иметь глубокую убежденность в авторитетности, доступности и достаточности Священного Писания, которая передавалась бы его овцам. Кроме того, он должен сам преклоняться перед истиной Божьего Слова, жить, практически признавая его авторитет, подчиняясь истине в реальных обстоятельствах жизни. Это должно быть очевидно окружающим его людям. Без принятия Слова Божьего абсолютным авторитетом в практических ситуациях жизни люди не будут жить им, и, соответственно, они не будут расти духовно.

Кроме того, пастырь должен знать Писание достаточно глубоко, чтобы точно видеть в свете его истины каждую практическую ситуацию жизни. Недостаточно просто знать правильные доктрины, недостаточно знать Писание в общем, хотя все это очень важно. Необходимо видеть в Писании принципы, которые практически регулируют нашу жизнь сегодня. Эти принципы нужно знать точно, имея обоснованную убежденность, что они действительно являются Словом Божьим, определяющим ту или иную ситуацию жизни. Апостол Павел говорил об этом Тимофею: «Старайся представить себя достойным, делателем неукоризненным, верно преподающим Слово истины» (2 Тим. 2:15).

3 стр., 1345 слов

Жизнь древнейших (первых) людей

... людей. Каждый знал своё место на охоте. Молодые охотники учи­лись у старших. Охота побуждала людей изобретать новые орудия труда. Охота стала самым важным занятием древнейших людей. ... повлияло великое оледе­нение на жизнь и развитие чело­века? Человек не погиб. Он умел трудиться, ... . Таким образом, изменения климата на планете — великое оледенение, а затем таяние ледника — заставляли человека всякий раз ...

Не менее важно так же хорошо понимать жизнь, обстоятельства и состояние внутреннего мира людей, которых мы пасем, чтобы обеспечить их той пищей, в которой они действительно нуждаются в данный момент. В Послании к фессалоникийцам сказано: «Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных, утешайте малодушных, поддерживайте слабых, будьте долготерпеливы ко всем (1 Фес. 5:14).

Пастырь должен точно знать, кто малодушен, кто слаб, а кто бесчинен, чтобы применить к каждому человеку правильную истину. Настоящие пастыри отличаются тем, что они, понимая индивидуальные особенности и обстоятельства своих овец, знают, как обеспечить их всем необходимым для роста и полноценного формирования.

И последнее, пастырь должен уметь ясно и убедительно доносить истину как в общем с кафедры, так и в индивидуальном пастырстве, в личных беседах с людьми.

B. Защита

Кроме заботы о благе и духовном росте паствы пастырство включает в себя защиту людей от опасностей. Пастырь должен обладать хорошим знанием того, что может угрожать его овцам и как можно защитить овец от опасности. Кроме того, необходимо, чтобы он реально наблюдал за ними, а также имел мужество практически защищать их, когда возникает необходимость. Апостол Павел настойчиво убеждал в этом пресвитеров в Ефесе:

  • Итак, внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
  • и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать [вас] более и дать вам наследие со всеми освященными (Деян. 20:28-32).

«Внимайте себе и всему стаду» — внимательно наблюдайте за тем, что происходит как в вашем сердце, так и в сердцах ваших людей.

Пастыри — это духовные отцы, в ответственность которых входит внимательное отношение к каждой вверенной под их попечение душе. Пастыри должны хорошо знать, чем живут их подопечные, чем наполнены их сердца, в чем они переживают трудности, где их подстерегают опасности и т. д. Апостол Павел также говорил об этом, призывая пастырей надзирать за своими овцами:

Пастырей ваших умоляю… пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия… (1 Пет. 5:1-2).

Слово надзирать (греч. ?рйукпрп?нфет, episkopountes) в этом месте означает «оказывать внимание», «наблюдать», «заботиться» и несет в себе идею защиты от возможной угрозы [18] . От этого слова произошло слово «епископ». К сожалению, со временем это слово приобрело не совсем точный смысл. Под епископами стали понимать церковных начальников, занимающих пост и возвышающихся над другими.

В действительности, апостол Петр говорит, что пастыри — это те, кто внимательно наблюдает за каждым, вверенным под его попечение человеком, с целью искренней заботы о нем.

9 стр., 4373 слов

Иисус Христос: жизнь, судьба, учение, мысли

... и лишь проявляются в нем, Сыне Человеческом. Мудрая вера Иисуса Христа влекла к нему лучших людей израильского народа, а все воистину услышавшие его слова становились учениками назаретянина. Доминирующими качествами его личности ...

Духовная забота включает в себя хорошее знание как духовных процессов в сердце человека, так и того, что на них влияет. Это очень хорошо видно в пастырстве Иисуса Христа и позже в пастырстве апостолов.

Иисус внимательно наблюдал за своими учениками. Он хорошо знал, что происходит с ними, куда они идут, почему они поступают так или иначе. Это знание было не просто базой данных, но основанием для пастырской заботы. Наблюдая за учениками, Иисус делал все возможное, чтобы помочь им вырасти в сильных и зрелых Божьих детей. Вот как Он говорит об этом в своей молитве:

  • Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое;
  • тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание (Иоан. 17:12).

Христос «соблюдал» своих учеников и «сохранил» их. Хорошо понимая их особенности, Иисус вовремя направлял их, предохраняя от лжи и неверного развития.

Прежде всего, пастыри должны защищать свою паству от всевозможных ложных идей и учений, распространяющихся вокруг и атакующих ее. Именно этому посвящено большинство посланий Нового Завета. В них апостолы обращают внимание своих людей на те или иные опасности, угрожающие им. Центральным элементом этих учений является то, что они сфокусированы не на Христе и не на преклонении перед Его Словом, а на том, чтобы увлечь христиан за собою. Именно об этом говорил Павел:

  • Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада;
  • и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою (Деян. 20:29-30).

Пастыри должны иметь способность видеть эти угрозы и вовремя защищать своих овец от них. Кроме того, пастыри должны заботиться о защите своих овец от греха. Это включает в себя не только наставление, предупреждающее от жизни в грехе, но и обличение тех, кто уже согрешил. Бакстер пишет об этом:

Слабые верующие, как младенцы, не умеют различать грех и легко уклоняются от истины… их состояние действительно опасно, поэтому нам придется приложить много усилий, чтобы укрепить их веру… Наш долг — помочь им преодолеть гордость, стремление к мирскому, вспыльчивость и другие грехи. Мы должны раскрыть им злую природу этих грехов и дать совет, как их преодолеть. Мы не должны быть терпимыми ни к грехам верующих, ни к грехам новообращенных.

Помогая людям видеть свой грех и освобождаться от него, пастыри должны делать это с ясным пониманием важности этой части своего служения. Каждое обличение должно быть актом защиты души от угрожающего ей греха.

Заключение

Пастырство в том смысле, в котором оно представлено в Священном Писании, безусловно, требует наличие особого характера. Люди, не обладающие качествами пастырей, не являются ими. Они могут занимать посты, могут заниматься религиозной деятельностью, но они не способны быть пастырями, созидающими души и укрепляющими Церковь Иисуса Христа. Благослови, Господи, Церковь Твою служителями, имеющими сердце пастыря!