Мартин лютер личность и служение

Реферат

1. Биография

1.1. Начало жизни

Мартин Лютер родился в семье Ганса Лютера (14??—1530) — бывшего крестьянина, перебравшегося в Эйслебен (Саксония) в надежде на лучшую жизнь. Там он поменял профессию, занявшись горным делом в медных рудниках. После рождения Мартина семья переехала в горный городок Мансфельд, где отец стал зажиточным бюргером.

В 1497 году 14-летнего Мартина родители отвели во францисканскую школу города Марбург. В эти времена Лютер с друзьями зарабатывали на хлеб пением песен под окнами набожных обывателей. В 1501 году по решению родителей Лютер поступил в Эрфуртский университет. Дело в том, что в те времена все бюргеры стремились дать своим сыновьям юридическое высшее образование. Но ему предшествовало прохождение так называемого курса «свободных искусств». В 1505 году Лютер получил степень магистра свободных искусств и приступил к изучению юриспруденции. Тогда же, против воли отца он поступил в Августинский монастырь в Эрфурте.

Существует несколько точек зрения, объясняющих такое неожиданное решение. Первая — угнетенное состояние вследствие «сознания своей греховности». Вторая гласит о том, что однажды Лютер попал в сильную грозу, и был настолько напуган, что дал обет монашества. Третья говорит о чрезвычайной строгости родительского воспитания, которую Лютер не смог пережить. На самом деле причину надо искать в окружении Лютера и в бытовавшем тогда в бюргерской среде колебании умов. На решение повлияло и знакомство со многими участниками кружка гуманистов. Лютер позже описывал свою монашескую жизнь как очень сложную, но тем не менее он был примерным монахом и с огромной тщательностью выполнял все свои задания. Лютер вступил в Августинский орден в Эрфурте. За год до этого должность викария ордена получил викарий Иоанн Штаупитц, впоследствии ставший другом Мартина. Лютер принял монашеский обет в 1506 году, а в 1507 году был посвящён в священники.


1.2. В Виттенберге

В 1508 г. Лютера отправили преподавать в новый университет в Виттенберге. Там он впервые ознакомился с работами блаженного Августина. Среди его учеников был в частности Эразм Альберус. Лютер одновременно преподавал и учился, чтобы получить степень доктора теологии.

В 1511 г. Лютера отправили в Рим по делам ордена. Поездка произвела на молодого богослова неизгладимое впечатление. Именно там он впервые столкнулся и увидел воочию развращенность римско-католического клира. В 1512 г. он получил степень доктора богословия. После этого Лютер занял должность профессора теологии вместо Штаупитца. На Лютера возымели большое влияние номинализм и схоластика.

5 стр., 2454 слов

Развитие бытовой деятельности в дошкольном возрасте(с рождения до 7 лет)

... в результате многократных повторений и упражнений. Он характеризуется высокой степенью освоения и отсутствием поэлементного контроля. Для того чтобы ... аккуратно ведет себя за столом. В период от года до трех лет у малыша закладываются ос­новы культуры поведения. ... как организо­ванность, опрятность, аккуратность. Именно на первом году жиз­ни малыш осваивает некоторые культурно-гигиенические навы­ки, ...

Лютер постоянно ощущал себя в состоянии подвешенности и невероятной слабости по отношению к Богу, и эти переживания играли значительную роль в формировании его взглядов. В 1509 г. Лютер читал курс о «Сентенциях» Петра Ломбардского, в 1513-15 гг. — о псалмах, 1515-16 гг. — о послании к Римлянам, в 1516-18 гг. — о посланиях к Галатам и к Евреям. Лютер кропотливо изучал Библию, а помимо своих обязанностей преподавателя он являлся смотрителем 11 монастырей и проповедовал в церкви.

Лютер говорил, что он постоянно пребывает в состоянии ощущения греха. После сильного кризиса Лютер открыл для себя иную интерпретацию посланий св. Павла. «Я понял, » — писал он, — «что божественную праведность мы получаем последствием самой веры в Бога и благодаря ей, тем самым милостивый Господь оправдывает нас последствием самой веры». При этой мысли Лютер, как он сказал, почувствовал, что он родился вновь и через открытые врата вступил в рай. Представление о том, что оправдание верующий получает благодаря своей вере в милость Бога, Лютер разработал в 1515-19 гг.


1.3. Реформаторская деятельность

18 октября 1517 года папа Лев Х выпускает буллу об отпущении грехов и продаже индульгенций в целях «Оказания содействия построению храма св. Петра и спасения душ христианского мира». Лютер взрывается критикой роли церкви в спасении, которая выражается 31 октября 1517 года в 95 тезисах [1] . Тезисы были также отправлены епископу Бранденбургскому и архиепископу Майнцскому. Стоит добавить, что выступления против папства были и раньше. Однако они носили несколько другой характер. Возглавленные гуманистами выступления против индульгенции рассматривали проблему с точки зрения человечности. Лютер же критиковал догмы, то есть христианский аспект учения. Слух о тезисах распространяется молниеносно и Лютера вызывают в 1519 году на суд и, смягчившись, на спор в Лейпциг, куда он отказывается явиться, памятуя о судьбе Яна Гуса. Тогда Папа Римский Лев X предает Лютера анафеме; в 1520 году буллу проклятия составил Пиетро из дома Аккольти[2] (в настоящее время католическая церковь планирует его «реабилитировать»[3] ).

Лютер публично сжигает во дворе Виттенбергского университета папскую буллу Exsurge Domine об отлучении его от церкви и в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации» объявляет, что борьба с папским засильем является делом всей немецкой нации.

Папу Римского поддерживает император Карл, и Лютер ищет спасения у Фридриха Саксонского в замке Вартбург (1520—1521).

Там ему якобы является дьявол [4] , но Лютер приступает к переводу Библии на немецкий язык.

В 1525 году 42-х летний Лютер связывает себя узами брака с 26-летней бывшей монахиней Катариной фон Бора. В браке Лютер нажил шестерых детей [5] .

7 стр., 3175 слов

Мартин Лютер и начало реформации

... Мартин Лютер умер в Айслебене 18 февраля 1546 года. лютер индульгенция реформация раскол 2. Результат реформ Мартина Лютера и раскол движения реформации, Результат реформ Мартина Лютера. ... Одним из центральных и востребованных положений философии Лютера считается концепция «призвания». В противоположность ... своими проповедями успел утихомирить волнение, по крайней мере, в этом городе. ... Тогда ...

Во время Крестьянской войны 1524—1526 Лютер выступил с резкой критикой бунтовщиков, написав «Против убийственных и грабящих орд крестьян», где назвал расправу с зачинщиками беспорядков богоугодным делом.

В 1529 году Лютер составляет Большой и Малый Катехизис, которые были положены во главу угла Книги Согласия.

В работе Аугсбургского рейхстага 1530 года Лютер не участвовал, позиции протестантов на нём представлял Меланхтон. Последние годы жизни Лютера были омрачены хроническими недугами. Он умер в Эйслебене 18 февраля 1546.


2. Историческое значение деятельности Лютера

Согласно Максу Веберу, лютеранская проповедь не только дала толчок Реформации [6] , но послужила поворотным моментом в зарождении капитализма и определила дух Нового Времени.

В историю немецкой общественной мысли, Лютер вошёл и как деятель культуры — как реформатор образования, языка, музыки. В 2003 году по результатам опросов общественного мнения Лютер стал вторым великим немцем в истории Германии [7] . Он не только испытал на себе влияние культуры Возрождения, но в интересах борьбы с «папистами» стремился использовать народную культуру и многое сделал для её развития. Большое значение имел выполненный Лютером перевод на немецкий язык Библии (1522—1542), в котором ему удалось утвердить нормы общенемецкого национального языка. В последней работе ему активно помогал его преданный друг и соратник Иоганн-Каспар Аквила[8] .


3. Философия Лютера

Основополагающие принципы учения Лютера: sola fide, sola gratia и sola scriptura (спасение только верой, благодатью и Библией) [9] .

Berufung

Труды монахов и священников, какими бы тяжкими и святыми они ни были, ни на йоту не отличаются в глазах Бога от трудов крестьянина в поле или женщины, работающей по хозяйству

Сама концепция «призвания» появляется у Лютера в процессе перевода фрагмента Библии на немецкий язык (Сирах 11:20-21): «пребывай в труде (призвании) своем» [12]

Основной мыслью тезисов было показать, что священники не являются посредниками между Богом и человеком, они лишь должны направлять паству и являть собой пример истинных христиан. «Человек спасает душу не через Церковь, а через веру» — писал Лютер. Он опровергал догмат божественности личности папы, что было ярко продемонстрировано в дискуссии Лютера со знаменитым богословом Иоганом Экком в 1519 году. Опровергая божественность папы, Лютер ссылался на греческую, т.е православную церковь, которая также считается христианской и обходится без папы и его безграничных полномочий. Лютер утверждал непогрешимость Священного Писания, а авторитет Священного предания и соборов ставил под сомнение.

Лютер учил, что «мёртвые ничего не знают» (Эккл. 9:5) [13] . Кальвин возражает против него в своем первом теологическом труде «Сон душ» (1534)[14] .

5 стр., 2106 слов

Философия музыки

... Ганслик, исходя из идеалистической философии Иммануила Канта, считал музыку особой формой духовной деятельности, и на основании этой идейной посылки противопоставлял музыку всем другим видам искусства. ... этического воздействия музыки Аристотель объяснял тем обстоятельством, что в сущностной основе музыки лежат некие «зародыши нравственных состояний», которые, по Аристотелю, придают музыке статус ...


4. Лютер и антисемитизм

Относительно антисемитизма Лютера [15] (выраженном в работе «О евреях и их лжи»[16] ) существуют различные точки зрения. Одни считают, что антисемитизм был личной позицией Лютера, которая никак не повлияла на его теологию и была лишь выражением общего духа времени. Другие, например Даниэль Грубер, называют Лютера «теологом холокоста»[17] , полагая, что частное мнение отца-основателя конфессии не могло не повлиять на умы неокрепших верующих впоследствии и даже могло способствовать распространению нацизма среди части лютеран Германии. Вместе с тем известно, что в начале своей проповеднической деятельности Лютер был свободен от антисемитизма. Он даже написал в 1523 году памфлет «Иисус Христос был рожден евреем». Однако впоследствии Лютер осуждал, скорее не евреев, а иудаизм за отрицание Троицы, посему он призывал изгнать иудеев и разрушить их синагоги, что вызвало впоследствии симпатии Гитлера. Хрустальная ночь была названа нацистами празднованием дня рождения Лютера[18] .


5. Лютер и музыка

Лютер хорошо знал историю и теорию музыки; его любимыми композиторами были Жоскен Депре и Л. Зенфль. В своих трудах и письмах он цитировал средневековые и ренессансные трактаты о музыке (трактаты Иоанна Тинкториса почти дословно).

Лютер — автор предисловия (на латыни) к сборнику мотетов (разных композиторов) «Приятные созвучия… для 4 голосов» [19] , выпущенному в 1538 немецким издателем Георгом Рау. В этом тексте, неоднократно переиздававшемся в XVI веке (в т.ч. в немецком переводе) и получившем (позднее) название «Похвала музыке» («Encomion musices»), Лютер даёт восторженную оценку имитационно-полифонической музыке с основой на cantus firmus[20] . Кто неспособен оценить божественную красоту такой изысканной полифонии, «тот недостоин называться человеком, и пусть слушает, как кричит ишак и хрюкает свинья»[21] . Помимо того, Лютер написал предисловие (на немецком) в стихах «Frau Musica» к небольшой поэме Иоганна Вальтера (1496–1570) «Lob und Preis der löblichen Kunst Musica» (Wittenberg, 1538), а также ряд предисловий к песенникам разных издателей, вышедшим в 1524, 1528, 1542, 1545 годах, где излагал свои взгляды на музыку как исключительно важную, неотъемлемую составляющую обновлённого культа.

В рамках богослужебной реформы ввёл общинное пение строфических песен на немецком языке, позже названных обобщённо протестантским хоралом:

Еще я хочу, чтобы у нас было как можно больше песен на родном языке, которые люди могли бы петь во время мессы, непосредственно после градуала и после Sanctus и Agnus Dei. Ибо несомненно, что изначально все люди пели то, что сейчас поет только хор [клириков].

Formula missae

пересочинял

Мы ради доброго примера отобрали красивые мелодии и песни, использовавшиеся при папстве для всенощных бдений, заупокойных месс и погребений <…> и напечатали некоторые из них в этой книжице, <…> но снабдили их другими текстами, чтобы воспевать артикул о воскресении, а не чистилище с его муками и удовлетворением за грехи, в котором умершие не могут почить и найти успокоение. Сами песнопения и ноты [католиков] дорогого стоят, и было бы жаль, если бы всё это пропало втуне. Однако нехристианские и несуразные тексты или слова должны уйти прочь.

4 стр., 1633 слов

Синдром Мартина-Белл (2)

... формы умственной отсталости среди новорожденных лишь немного уступает распространенности синдрома Дауна. Этиология Выявленная цитогенетическая аномалия относится к феномену так называемой ... может иметь определенное диагностическое значение. Часто выявляются разнообразные нарушения поведения: синдром двигательной расторможенности, выраженная аффективная возбудимость, агрессивность. В качестве одной ...

персональный вклад

То, что пение духовных песен хорошее и богоугодное дело, очевидно всякому христианину, ведь не только пример пророков и царей Ветхого завета (которые славили Бога песнями и инструментальной музыкой, стихами и на всевозможных струнных инструментах), но и особый обычай псалмопения был известен всему христианству с самого начала. <…> Поэтому для начала, чтобы поощрить тех, кто может сделать это получше, я вместе с несколькими другими [авторами] составил несколько духовных песен. <…> Они положены на четыре голоса [24] потому только, что я очень хотел, чтобы молодежь (которой так или иначе придется обучаться музыке и другим подлинным искусствам) обрела нечто, с помощью чего она могла бы отставить прочь любовные серенады и похотливые песенки (bul lieder und fleyschliche gesenge) и вместо них научиться чему-то полезному, и притом чтобы благо сочеталось со столь желанной для молодых приятностью.

Хоралы, которые традиция приписывает Лютеру, вошли и в другие первые сборники (одноголосных) церковных песен протестантов, которые были напечатаны в том же 1524 году в Нюрнберге [25] и в Эрфурте[26] .

Известнейшие хоралы, сочинённые самим Лютером — «Ein feste Burg ist unser Gott» («Господь наш — оплот», сочинён между 1527 и 1529) и «Von Himmel hoch, da komm ich her» («Схожу с высот небесных я»; в 1535 сочинил стихи, подложив их под шпильманскую мелодию «Ich komm’ aus fremden Landen her»; в 1539 сочинил к стихам собственную мелодию).

Всего Лютеру ныне приписывают сочинение около 30 хоралов [27] . Стремясь к простоте и доступности богослужения, Лютер установил новое общинное пение строго диатоническим, с минимальным распевом (использовал преимущественно силлабику) — в противовес григорианскому хоралу, в котором много пышной мелизматики, требующей профессионализма певчих. Месса и службы оффиция (прежде всего вечерня с магнификатом), унаследованные от католиков, распевались как на стандартные латинские тексты, так и по-немецки. При этом заупокойную мессу и другие пышные ритуалы, которые практиковались католиками в богослужении об умерших, Лютер упразднил.

не были взаимоисключающими

Лютер не возражал против использования в церкви музыкальных инструментов, в особенности органа.


6. Лютер в искусстве

О Лютере было снято несколько фильмов, начиная с 1911 года, включая:

  • «Лютер» (Luther, США-Канада, 1973);
  • «Мартин Лютер» (Martin Luther , Германия, 1983)
  • «Лютер» (Luther ; в российском прокате «Страсти по Лютеру», ФРГ, 2003).

    В роли Мартина Лютера — Джозеф Файнс.

В скетче британской комик-труппы «Монти Пайтон» персонаж по имени Мартин Лютер был главным тренером футбольной сборной Германии, игроками которой были представлены другие известные немецкие философы.

7 стр., 3052 слов

Философия Мартина Хайдеггера (1889-1976) и экзистенциальная философия

... своеволие автора. "Dasein", или "Вот-бытие", понимаются как смысл человеческого бытия. Хайдеггер претендует на самостоятельное решение философских проблем, даже на постановку новых проблем ... это уже не культурно-историческое пространство, а культурно-историческое время. В целом, заключает Хайдеггер, "Вот-бытие" означает место человека в его историчности, где пространство существует не ...

Биография Мартина Лютера послужила сюжетом для концептуального альбома музыканта Нила Морза «Sola Scriptura», работающего в стиле прогрессивного рока.


7. Сочинения

  • Лекции о Послании к Римлянам (1515—1516)
  • 95 тезисов об индульгенциях (1517)
  • К христианскому дворянству немецкой нации (1520)
  • О вавилонском пленении церкви (1520)
  • Письмо Мюльпфорту (1520)
  • Открытое письмо папе Льву Х (1520), 6 сентября.
  • О свободе христианина (нем. Von der Freiheit eines Christenmenschen , 1520)
  • Против проклятой буллы Антихриста
  • О рабстве воли (1525)
  • Большой и малый Катехизис (1529)
  • Похвала музыке (перевод на немецкий язык) (1538)
  • О евреях и их лжи (1543)


Примечания

  1. Был ли Лютер мятежником? — www.znanie-sila.ru/online/issue_619.html
  2. Аккольти — ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Аккольти
  3. Ватикан снимет с Лютера обвинение в ереси — lenta.ru/news/2008/03/06/pope/
  4. Лютер, Мартин — www.hrono.ru/biograf/bio_l/lyuter_martin.html
  5. Женитьба и последние годы жизни — www.krugosvet.ru/articles/38/1003870/1003870a3.htm#1003870-L-118
  6. 95 тезисов Лютера — начало протестантизма — his.1september.ru/articlef.php?ID=200400108
  7. Мартина Лютера признали вторым великим немцем после Аденауэра — newsru.ru/religy/09dec2003/martin.html
  8. ЭСБЕ/Аквила, Иоанн Каспар — ru.wikisource.org/wiki/ЭСБЕ/Аквила,_Иоанн_Каспар
  9. Лютер Мартин — www.typelogic.ru/persons/Luther.html
  10. Концепция призвания у Лютера — www.odinvopros.ru/lib/veber_01.php?mode=1&id=0
  11. Закономерности в немецкой истории — www.maranat.de/sir_02_07.html
  12. Протестантизм и капитализм — zhurnal.lib.ru/h/hramcew_d_w/3456erert.shtml
  13. Лютер Экспозиция книги Соломона
  14. Кальвин, Жан «Сон душ» 1534
  15. Книга Эстер и антисемитизм — www.jafi.org.il/education/russian/Festivals/Purim/Purim2-1.htm
  16. Реформатор Мартин Лютер и евреи — www.orhaolam.org/new/anti/Luter.htm
  17. Теолог холокоста — www.vehi.net/asion/martin.html
  18. Мартин Лютер и протестантская реформация — jhistory.nfurman.com/teacher/04_108.htm
  19. «Symphoniae iucundae… quatuor vocum… quas vulgo mutetas appellare solemus…», Vitebergae, 1538.
  20. Wo aber die natürliche Musica durch die Kunst geschärft und polirt wird, da siehet und erkennet man erst zum Theil (denn gänzlich kanns nicht begriffen noch verstanden werden) mit großer Verwunderung die große und vollkommene Weisheit Gottes in seinen wunderbarlichen Werk der Musica, in welcher vor allem das seltsam und wohl zu verwundern ist, daß einer eine schlechte Weise oder Tenor (wie es die Musici heißen) hersinget, neben welcher drei, vier oder fünf andere Stimmen auch gesungen werden, die um solche schlechte einfältige Weise oder Tenor gleich als mit Jauchzen gerings herum her spielen und springen, und mit mancherlei Art und Klang dieselbige Weise wunderbarlich zieren und schmücken, und gleichwie einen himmlischen Tanzreihen führen, freundlich einander begegnen, und sich gleich herzen und lieblich umfangen (свободный перевод на немецкий латинской, «расширенной» редакции трактата Лютера, выполненный И. Вальтером).
    4 стр., 1868 слов

    Философия Мартина Хайдеггера

    ... представляет собой подлинный нигилизм. Мыслитель считал, что философия приводит в движение метафизику, но последняя является корнями дерева философии. Хайдеггер считал, что в нашу эпоху прежняя метафизика, ... ставшая синонимом нигилизма, завершает свою историю. Доказывает это, по его мнению, превращение философии в ...

  21. wer… es nicht füer ein unaussprechilches wunderwerck des Herrn helt/der ist nicht werdt/das er ein Mensch heist/und solte nichts anders hören/denn wie der Esel schreiet und wie die Sau gruntzet (текст первоначальной, «короткой» редакции трактата Лютера).

  22. «Geystliche gesangk buchleyn» (Wittenberg, 1524).

    Содержит 43 песни, из которых 38 на немецком, а 5 на латинском языке; 3-е расширенное издание, ок. 1528; 6-е расширенное издание, 1551; ныне сборник известен под названием «Виттенбергский песенник».

  23. Предисловие Лютера было опубликовано в теноровом поголоснике издания Вальтера. Русский фрагментарный его перевод см. в книге: Музыкальная эстетика западноевропейского средневековья и Возрождения, под редакцией В.П. Шестакова. Москва, 1966.
  24. В действительности в этом сборнике представлены как четырёхголосные, так и пятиголосные обработки хоралов.
  25. Брошюра с 8-ю одноголосными церковными песнями, известная под названием Achtliederbuch . См. подробней в статье Achtliederbuch .
  26. Так называемый Erfurter Enchiridion , содержащий 25 песенных текстов, 16 из которых с нотированными мелодиями. См. подробней в статье Erfurter Enchiridion .
  27. См. подробней Liste der Kirchenlieder Luthers.


9. Издания сочинений Лютера

  • Luthers Werke. Kritische Gesamtausgabe. 65 Bde. Weimar: Bohlau, 1883-1993 (лучшее издание трудов Лютера, считается нормативным для исследователей наследия Лютера).

  • Luther’s Work. American Edition. 55 vls. St. Louis, 1955-1986 (перевод трудов Лютера на англ. язык; издание не окончено).

  • Лютер М. Время молчания прошло. Избранные произведения 1520—1526. — Харьков, 1994.
  • Лютер М. Избранные произведения. — СПб., 1997.
  • Лютер М. 95 тезисов. — СПб.: Роза мира, 2002.
  • Мартин Лютер — реформатор, проповедник, педагог / Ольга Курило. — РОУ. — 238 с. — 3000 экз . — ISBN 5-204-00098-4


10. Литература о Лютере

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/martin-lyuter-lichnost-i-slujenie/

  • Blankenburg W. Überlieferung und Textgeschichte von Martin Luthers “Encomion musices” // Luther-Jahrbuch (1972), SS. 80–104.
  • Schalk C. Luther on Music: Paradigms of praise. St. Louis, 1988.
  • Ameln K. Luthers Kirchenlied und Gesangbuch: offene Fragen // Jahrbuch für Liturgik und Hymnologie XXXII (1989), SS.19–28.
  • Порозовская Б. Д. Мартин Лютер. Его жизнь и реформаторская деятельность. — СПб, 1997.
  • Гобри И. Лютер / Предисл. А. П. Левандовского. (ЖЗЛ, вып.786) — М.: Молодая гвардия, 2000.
  • Leaver, Robin A. Luther’s liturgical music: principles and implications. Grand Rapids, Michigan, 2007.

Данный реферат составлен на основе .

23 стр., 11090 слов

Иллюстративное книжное издание

... лежит вид литературы. Издания классифицируются по таким признакам: Предназначение: - Читательское: для широкого круга читателей (массовое издание), для детей и юношей, библиотечные издания, издания, издания для слепых. Информационные знаки ... патриотизма, а также развитию нравственных установок и духовного мира детей. Среди основных целей работы можно выделить: пропаганда любви к родной стране, ее ...