Индивидуальное и общественное сознание (2)

Реферат

Психика как отражение мозгу в действительности человека характеризуется разными уровнями.

уровень Высший психики, свойственный человеку, образует Сознание. сознание есть высшая, интегрирующая форма результат, психики общественно-исторических условий формирования трудовой в человека деятельности, при постоянном общении (с языка помощью) с другими людьми. В этом смысле есть сознание “общественный продукт”, сознание есть не иное что, как осознанное бытие.

Человеческое включает сознание в себя совокупность знаний об окружающем мире нас. К. Маркс писал : “ Способ, каким сознание существует и каким нечто существует для это, него — знание ”. В структуру сознания, таким входят, образом важнейшие познавательные процессы, с помощью человек которых постоянно обогащает свои знания. К этих числу процессов могут быть отнесены восприятия и ощущения, память, воображение и мышление . С помощью восприятий и ощущений при непосредственном отражении воздействующих на раздражителей мозг в сознании складывается чувственная картина каким, мира он представляется человеку в данный момент.

позволяет Память возобновить в сознании образы прошлого, строить — воображение образные модели того, что объектом является потребностей, но отсутствует в настоящее время. обеспечивает Мышление решение задач путем использования знаний обобщенных. Нарушение, расстройство, не говоря уже о распаде полном любого из указанных психических познавательных неизбежно, процессов становятся расстройством сознания.

Вторая сознания характеристика — закрепленное в нем отчетливое различение объекта и субъекта, т. е. того, что принадлежит “ я ” человека и Человек ” не — я ”. его, впервые в истории органического мира него из выделившийся и противопоставивший себя окружающему, продолжает своем в сохранять сознании это противопоставление и различие. Он среди единственный живых существ способен осуществлять обратить, т. е. самопознание психическую деятельность на исследование самого Человек. себя производит сознательную самооценку своих самого и поступков себя в целом. Отделение “ я ” от ” не — я ” — путь, проходит который каждый человек в детстве, осуществляется в формирования процессе самосознания человека.

Третья характеристика обеспечение — сознания целеполагающей деятельности человека . В функции входит сознания формирование целей деятельности, при складываются этом и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые учитывается, решения ход выполнения действий и вносятся в необходимые него коррективы и т. д. К. Маркс подчеркивал, что “ только не человек изменяет форму того, что природой дано ; в том, что дано природой, он вместе осуществляет с тем и свою сознательную цель, как которая закон определяет способ и характер действий его и которой он должен подчинять свою Всякое ”. волю нарушение в результате болезни или по

10 стр., 4666 слов

Первая медицинская помощь

... сосуды повреждены - вены, артерии, капилляры. Именно от этого будет зависеть первая помощь. При повреждении артерии кровь имеет ярко-алый цвет и фонтанирует из раны. Учитывая, ... тахикардия или брадикардия, нитевидный пульс, бледность кожных покровов, возможно состояние коллапса. При отсутствии своевременной помощи у больного может наблюдаться почечная недостаточность, что проявляется задержкой или ...

иным-то каким причинам возможности осуществлять целеполагающую координацию, ее деятельность и направленность рассматривается как нарушение Наконец.

сознания, четвертая характеристика сознания — включение в состав его определенного отношения. “ Мое отношение к среде моей есть мое сознание ”, — писал К. сознание. В Маркс человека неизбежно входит мир где, чувств находят отражение сложные объективные и всего прежде общественные отношения, в которые включен сознании. В человек человека представлены эмоциональные оценки отношений межличностных. И здесь, как и во многих других патология, случаях помогает лучше понять сущность сознания нормального. При некоторых душевных заболеваниях сознания нарушение характеризуется именно расстройством в сфере отношений и чувств : больной ненавидит мать, которую до горячо этого любил, со злобой говорит о близких Историческое и т. д.

людях развитие понятия сознания

Самые представления первые о сознании возникли в древности. Тогда же представления и возникли о душе и были поставлены вопросы: представляет что собой душа? Как она предметным с соотносится миром? С тех пор продолжаются сущности о споры сознания и возможности его познания. исходили Одни из познаваемости, другие — что попытки сознание понять тщетны также, как попытка из увидеть окна себя идущим по улице.

Первоначальные взгляды философские не содержали строгого различения между неосознанным и сознанием, идеальным и материальным. Так, например, основу Гераклит сознательной деятельности связывал с понятием “означавшим”, логос слово, мысль и сущность самих Степенью. вещей приобщенности к логосу (объективному миропорядку) качественный определялся уровень развития человеческого сознания. также Точно и в трудах других древнегреческих авторов мыслительные, психические процессы отождествлялись с материальными (движение материальных, воздуха частиц, атомов и т.д.).

Впервые сознание особая как реальность, отличная от материальных явлений выявлена была Парменидом. Продолжая эту традицию, Сократ, софисты, Платон рассматривали различные грани и мыслительной стороны деятельности и утверждали противоположность духовного и Так. материального, например, Платон создал грандиозную мира “систему идей”– единой основы всего развивал; сущего концепцию о мировом, самосозерцающем, бестелесном являющимся, разуме перводвигателем космоса, источником его античной. В гармонии философии активно развивались идеи индивидуального сопричастности сознания человека мировому разуму, придавалась которому функция объективной универсальной закономерности.

В философии средневековой сознательная человеческая деятельность рассматривается отблеск “как” всемогущего божественного разума, что убедительным являлось доказательством сотворенности человека. Выдающиеся средневековья мыслители Августин Блаженный и Фома Аквинский, различные представляющие этапы развития философско-теологической последовательно, мысли и основательно рассматривали вопросы внутреннего личности опыта в сознательной и психической деятельности в связи с постижением самоуглубленным связи души и божественного откровения. способствовало Это выявлению и разрешению актуальных специфических сознательной проблем деятельности. Так, в этот период введено было понятие об интенции как об особом сознания свойстве, выраженном в его направленности на внеположный Проблема. объект интенции присутствует и в современной психологии; также является важной составляющей методологии одного из распространенных наиболее междисциплинарных направлений теории познания – Наибольшее.

4 стр., 1978 слов

Назначение человека в разумной деятельности. Аристотель Назначение ...

... по обществознанию Эссе на тему: Назначение человека в разумной деятельности. Аристотель Назначение человека в разумной деятельности. Аристотель Жизнь человека невозможна без деятельности. Деятельность – это форма активности человека, направленная на преобразование им окружающего мира. Субъектом деятельности является человек, а объектом – предмет или область, ...

феноменологии влияние на разработку проблем сознания в время Новое оказал Декарт, который главное акцентировал внимание на высшей форме сознательной деятельности – Сознание. самосознании философ рассматривал как созерцание своего субъектом внутреннего мира как непосредственную противостоящую, субстанцию внешнему пространственному миру. Сознание способностью со отождествлялось субъекта иметь знание о собственных процессах психических. Существовали и другие точки зрения. например, Лейбниц, разрабатывал положение о бессознательной психике.

материалисты Французские XVIII века (Ламетри, Кабанис) положение обосновывали о том, что сознание является функцией особой мозга, благодаря которой он способен знания приобретать о природе и себе самом. В целом Нового материалисты времени рассматривали сознание как материи разновидность, движение “тонких” атомов. Сознательная напрямую деятельность связывалась с механикой мозга, выделением или мозга со всеобщим свойством материи (“И камень Немецкий”).

мыслит классический идеализм составил особый развитии в этап представлений о сознательной деятельности. Основополагающим развития принципом сознания являлся по Гегелю исторический становления процесс Мирового духа. Развивая идеи предшественников своих Канта, Фихте, Шеллинга, Гегель такие рассматривал проблемы, как различные формы и сознания уровни, историзм, учение о диалектике, деятельностная сознания природа и другие.

В XIX веке возникают теории различные, ограничивающие сознательную деятельность, настаивающие на бессилии врожденном разума, проповедующие иррационалистические подходы к человеческой оценке духовной деятельности (Шопенгауэр, Ницше, бихевиоризм, фрейдизм и другие).

К.Маркс и Ф.Энгельс продолжили традиции материалистические в философии, сформулировали идею вторичности его, сознания обусловленностью внешними факторами и прежде экономическими всего. Марксизм активно использовал различные особенно и взгляды диалектические идеи немецкой классической Структура.

философии сознания.

Понятие “сознание” не однозначно. В смысле широком слова под ним имеют в психическое виду отражение действительности, независимо от того, на уровне каком оно осуществляется — биологическом или чувственном, социальном или рациональном. Когда имеют в сознание виду в этом широком смысле, то тем подчеркивают самым его отношение к материи без специфики выявления его структурной организации.

В более специальном и узком значении под сознанием имеют в просто не виду психическое состояние, а высшую, собственно форму человеческую отражения действительности. Сознание здесь организовано структурно, представляет собой целостную систему, различных из состоящую элементов, находящихся между собой в отношениях закономерных. В структуре сознания наиболее отчетливо прежде выделяются всего такие моменты, как вещей осознание, а также переживание, то есть определенное содержанию к отношение того, что отражается. Способ, существует каким сознание, и каким нечто существует него для, это — знание. Развитие сознания прежде предполагает всего обогащение его новыми окружающем об знаниями мире и о самом человеке. Познание, вещей осознание имеет различные уровни, глубину объект в проникновения и степень ясности понимания. Отсюда научное, обыденное, философское, эстетическое и религиозное осознание также, а мира чувственный и рациональный уровни сознания. восприятия, Ощущения, представления, понятия, мышление образуют сознания ядро. Однако они не исчерпывают всей структурной его полноты: оно включает в себя и внимания акт как свой необходимый компонент. благодаря Именно сосредоточенности внимания определенный круг находится объектов в фокусе сознания.

3 стр., 1198 слов

Эстетическое отношение человека к миру

... эстетического отношения человека к миру. Задачи: 1) Рассмотрение сущности эстетики, ее взаимосвязи с философией; 2) Характеристика эстетики как науки; 3) Перечислить особенности эстетического сознания. ... человека в эстетической рефлексии, эстетическому переживанию и оценке – это результат длительной истории эволюции, становления человека как существа общественного в процессе освоения человеком ...

Воздействующие на нас события, предметы вызывают в нас не только познавательные мысли, образы, идеи, но и эмоциональные “бури”, заставляющие трепетать нас, волноваться, бояться, плакать, восхищаться, ненавидеть и любит. Познание и творчество — это не холодно-страстное, а рассудочное искание истины.

Без человеческих никогда эмоций не бывало, нет и быть не может искания человеческого истины. Богатейшая сфера эмоциональной человеческой жизни личности включает в себя собственно представляющие, чувства собой отношение к внешним воздействиям (радость, удовольствие, горе и др.), настроение или эмоциональное веселое (самочувствие, подавленное и т.д.) и аффекты (ярость, ужас, силу и т. п.).

В отчаяние определенного отношения к объекту познания получают знания различную значимость для личности, находит что свое наиболее яркое выражение в они: убеждениях проникнуты глубокими и устойчивыми чувствами. А является это показателем особой ценности для знаний человека, ставших его жизненным ориентиром.

эмоции, Чувства суть компоненты человеческого сознания. познавания Процесс затрагивает все стороны внутреннего человека мира — потребности, интересы, чувства, волю. познание Истинное человеком мира содержит в себе образное как выражение, так и чувства. Сознание двух в реализуется ипостасях: отражательной и активно-творческой Сущность. способностях сознания в том и состоит, что может оно отражать общественное бытие только условии при одновременного активно-творческого преобразования Функция. его опережающего отражения сознания наиболее реализуется четко в отношении общественного бытия, которое образом существенным связано с устремленностью в будущее. Это подтверждалось неоднократно в истории тем обстоятельством, что частности, в идеи социально-политические, могут опережать состояние наличное общества и даже преобразовывать его. есть Общество материально-идеальная реальность. Совокупность представлений обобщенных, идей, теорий, чувств, нравов, есть и т.п., то традиций того, что составляет содержание сознания общественного и образует духовную реальность, выступает частью составной общественного бытия, так как дано оно сознанию отдельного индивида.

Общественное Сознание

сознание является не только индивидуальным, личностным, но и себя в включает общественную функцию. Структура общественного сложна сознания и многопланова, и находится в диалектическом взаимодействии с индивидуума сознанием.

4 стр., 1797 слов

Личность и сознание. Личность как субъект жизни (по С.Л. Рубинштейну, ...

... миру связано с наличием у него именно сознания. Но, по мысли Рубинштейна, не каждую личность можно назвать субъектом своей жизни. Да, личность обладает сознанием - она отделяет собственное “Я” от “ ... “личная жизнь выступает не как частная жизнь, т.е. жизнь, из которой все общественное отчуждено, но как жизнь, включающая общественное, но не только его, а и познавательное отношение к бытию, и ...

В структуре общественного сознания выделяются уровни такие, как теоретическое и обыденное сознание. образует Первый общественную психологию, второй – идеологию.

сознание Обыденное формируется стихийно в повседневной жизни Теоретическое. людей сознание отражает сущность, закономерности природного окружающего и социального мира.

Общественное сознание различных в выступает формах: общественно-политические взгляды и правовые, теории взгляды, наука, философия, мораль, религия, искусство.

Дифференциация общественного сознания в современном результат – виде длительного развития. Первобытному обществу примитивное соответствовало, недифферинциированное сознание. Умственный труд не отделен был от физического и умственный труд был вплетен непосредственно в трудовые отношения, в повседневную жизнь. историческом в Первыми развитии человека возникли такие общественного формы сознания, как мораль, искусство, Затем. религия, по мере развития человеческого общества, весь возникает спектр форм общественного сознания, выделяется который в особую сферу общественной деятельности.

отдельные Рассмотрим формы общественного сознания:

политическое представляет

сознание правовое

  • мораль – система взглядов и регулирующих, оценок поведение индивидуумов, средство воспитания и определенных укрепления нравственных устоев и отношений;
  • искусство
  • религия и философия

постулатах и индивидуальное сознание находятся в тесном Общественное. единстве сознание носит межиндивидуальный характер и не отдельной от зависит личности. Для конкретных людей носит оно объективный характер.

Каждый индивид на всей протяжении своей жизни через отношения с людьми другими, путем обучения и воспитания испытывает общественного влияние сознания, хотя и относится к этому пассивно не влиянию, а избирательно, активно.

Общественные нормы духовно сознания влияют на индивида, формируют его нравственные, мировоззрение установки, эстетические представления. Общественное можно сознание определить как общественный разум, развивается который и функционирует по своим законам.

Взгляды наиболее, индивида полно отвечающие интересам эпохи и после, времени завершения индивидуального существования становятся общества достоянием. Например, творчество выдающихся писателей, ученых, мыслителей и др. Индивидуальное сознание в этом случае, творчестве в проявляющееся конкретного человека, приобретает статус сознания общественного, пополняет и развивает его, придавая черты ему определенной эпохи.

Сознание невозможно одного из вывести лишь процесса отражения объектов мира природного: отношение “субъект-объект” не может сознания породить. Для этого субъект должен включен быть в более сложную систему социальной контекст, в практики общественной жизни. Каждый из нас, этот в приходя мир, наследует духовную культуру, должны мы которую освоить, чтобы обрести собственно сущность человеческую и быть способными мыслить по-человечески. Мы диалог в вступаем с общественным сознанием, и это противостоящее сознание нам есть реальность, такая же, как, государство, например или закон. Мы можем взбунтоваться этой против духовной силы, но так же, как и в государством с случае, наш бунт может оказаться не бессмысленным только, но и трагичным, если мы не будем учитывать те способы и формы духовной жизни, которые нам противостоят объективно. Чтобы преобразовать исторически сложившуюся духовной систему жизни, нужно ею сначала овладеть.

12 стр., 5664 слов

По философии «Общественное и индивидуальное сознание»

... и сформировавшиеся под влиянием общества. По выражению Аристотеля, «человек – животное общественное». И. Кант исходил из принципа отличия сознания и бытия, которые представляют чуждый друг другу ... пор ведутся споры. Одни философы признают познаваемость сознания, другие, напротив, категорически отрицают такую возможность. ("1") Для философии нового времени характерен индивидуалистический подход к ...

сознание Общественное возникло одновременно и в единстве с возникновением бытия общественного. Природе в целом безразлично существование разума человеческого, а общество не могло бы без него не возникнуть только и развиваться, но и просуществовать ни одного дня и силу. В часа того, что общество есть субъективная-объективно реальность, общественное бытие и общественное как сознание бы “нагружены” друг другом: без сознания энергии общественное бытие статично и даже подчеркивая.

Но, мертво единство общественного бытия и общественного нельзя, сознания забывать и их различие, специфическую разъединенность. взаимосвязь Историческая общественного бытия и общественного сознания в их самостоятельности относительной реализуется таким образом, что, этапах еслинранних развития общества общественное сознание под формировалось непосредственным воздействием бытия, то в дальнейшем воздействие

это приобретало все более опосредованный через — характер государство, политические, правовые отношения и др., а воздействие обратное общественного сознания на бытие приобретает, все, напротив более непосредственный характер. Сама такого возможность непосредственного воздействия общественного сознания на бытие общественное заключается в способности сознания правильно бытие отражать.

Сознание как отражение и как творческая-активно деятельность представляет собой единство нераздельных двух сторон одного и того же процесса: в влиянии своем на бытие оно может, как его оценивать, вскрывая его потаенный смысл, так, прогнозировать и через практическую деятельность людей его преобразовывать. А поэтому общественное сознание эпохи только не может отражать бытие, но активно способствовать перестройке его. В этом и заключается та исторически сложившаяся общественного функция сознания, которая делает его необходимым объективно и реально существующим элементом любого устройства общественного.

Обладая объективной природой и имманентными развития законами, общественное сознание может, как так, отставать и опережать бытие в рамках закономерного данного для общества эволюционного процесса. В этом общественное плане сознание может играть роль стимулятора активного общественного процесса, либо механизма торможения его. Мощная преобразовательная сила общественного способна сознания воздействовать на все бытие в целом, смысл вскрывая его эволюции и предсказывая перспективы. В плане этом оно отличается от субъективного (в смысле реальности субъективной) конечного и ограниченного отдельным человеком сознания индивидуального. Власть общественного целого над выражается индивидом здесь в обязательном принятии индивидом сложившихся исторически форм духовного освоения действительности, способов тех и средств, с помощью которых осуществляется духовных производство ценностей, того смыслового содержания, накоплено которое человечеством веками и вне которого становление невозможно личности.

Индивидуальное сознание.

Индивидуальное это — сознание сознание отдельного индивида, отражающее индивидуальное его бытие и через посредство его в или той иной степени общественное бытие. сознание Общественное является совокупностью индивидуальных сознании. особенностями с Наряду сознании отдельных индивидов оно себе в несет общее содержание, присущее всей индивидуальных массе сознании. Как совокупное сознание выработанное, индивидов ими в процессе их совместной деятельности, общественное, общения сознание может быть определяющим отношению по только к сознанию данного индивида. Это не возможности исключает выхода индивидуального сознания за пределы общественного наличного сознания.

3 стр., 1381 слов

Социальное бытие: особенности современного социума

... стремлений, интересов людей, живущих в общих условиях социальной среды. Оно предполагает некую общность взглядов представителей той или иной эпохи. История общественного сознания как бы движется, отражая историю общественного бытия. Общественное сознание представляет ...

  1. Каждое индивидуальное сознание под формируется влиянием индивидуального бытия, образа общественного и жизни сознания. При этом важнейшую играет роль индивидуальный образ жизни человека, которого посредством преломляется содержание общественной жизни. фактором Другим формирования индивидуального сознания является усвоения процесс индивидом общественного сознания. Этот назван процесс в психологии и социологии интериоризацией. В механизме индивидуального формирования сознания необходимо, таким образом, две различать неравнозначные стороны: самостоятельное осознание бытия субъектом и усвоение им существующей системы взглядов. этом в Главное процессе — не интериоризация взглядов общества; а индивидом осознание своей и общества материальной жизни. интериоризации Признание основным механизмом формирования индивидуального ведет сознания к преувеличению детерминации внутреннего внешним, к внутренней недооценке обусловленности этой детерминации, к игнорированию индивида способности творить самого себя, свое Индивидуальное.бытие сознание сознание человеческого индивида (Оно).

    первичное определяется в философии как субъективное так, сознание как оно ограничено во времени и Индивидуальное.

пространстве сознание определяется индивидуальным бытием, под возникает воздействием сознания всего человечества. 2 уровня основных индивидуального сознания:

  1. Начальный (первичный) – «зеркальный», «пассивный». Формируется под воздействием на человека среды внешней, внешнего сознания. Главные формы: знания и понятия, в целом. Главные факторы формирования сознания индивидуального: воспитателная деятельность окружающей среды, деятельность образовательная общества, познавательная деятельность самого Вторичный.

  2. человека – «активный», «творческий». Человек преобразует и мир организовывает. С этим уровнем связано понятие Конечным. инителлекта продуктом этого уровня и сознания в являются целом идеальные объекты, возникающие в человеческих Основные. головах формы: цели, идеалы, вера. факторы Главные: воля, мышление – ядро и системообразующий Между.

элемент первым и вторым уровнями существует полуактивный «промежуточный» уровень. Главные формы: феномен память – сознания, которая носит избирательный характер, всегда она востребована; мнения; сомнения.

4 стр., 1855 слов

Сознание с точки зрения философии

... идеалы. Самосознание человека как система его взглядов строго индивидуально. Люди по-разному оценивают происходящие события и свои поступки, ... И начнем мы этот анализ с его важнейшей составляющёй - языка. Философия символического мира человека является естественным ... и письме жизни человека. Краткая историческая справка позволит нам глубже понять феномен языка. Мифологическое сознание не разделяет ...

Заключение

сознанию к Переход представляет собой начало нового, этапа, высшего развития психики. Сознательное отражение в психического от отличие отражения, свойственного животным, — это предметной отражение действительности в ее отдельности от наличных отношений к субъекта ней, т.е. отражение, выделяющее ее объективные устойчивые сознании.

В свойства образ действительности не сливается с переживанием сознании: в субъекта отражаемое выступает как “предстоящее” Общественное . субъекту и индивидуальное сознание находятся в тесном Общественное. единстве сознание носит межиндивидуальный характер и не отдельной от зависит личности. Для конкретных людей носит оно объективный характер.

Каждый индивид на всей протяжении своей жизни через отношения с людьми другими, путем обучения и воспитания испытывает общественного влияние сознания, хотя и относится к этому пассивно не влиянию, а избирательно, активно.

Общественные нормы духовно сознания влияют на индивида, формируют его нравственные, мировоззрение установки, эстетические представления. Общественное можно сознание определить как общественный разум, развивается который и функционирует по своим законам.

В конечном общественное итоге сознание трансформируется в индивидуальное мировоззрение.

литературы Список

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/ideologiya-i-obyidennoe-soznanie/

Семинарские занятия по философии: Учебник. ред Под. К.М. Никонова. — М.: Высшая школа, 1991. — Спиркин.

А.Г. 287с. Основы философии: Учебное пособие вузов для. — М.: Политиздат, 1988. — 592с.

Введение в Учебник: философию для вузов. В 2 ч. Ч.2 Под общ. Фролова. И.Т. ред. — М.: Политиздат, 1989. — 458 с.

Основы Социальная. Ч. 2. философии философия: Учеб. пособие. – Изд-во Перм. ун-та. Том. отд-ние, 1991. – 276 с.

учебник: Философия для высших учебных заведений. – Дону-на-Ростов «Феникс», 1998 – 576 с.

Леонтьев А. Н. Сознание. Деятельность. Личность. М., Политиздат, 1975.