общие закономерности генезиса и эволюции права как социального феномена;
- взаимосвязи права с другими социальными объектами и с познающим субъектом;
- «предпосылки возникновения конкретных элементов права и его самого;
- элементы права, процесс его дифференциации и интеграции;
— — взаимосвязь, взаимообусловленность права, закона, человека социоисторического организма, государства в истории и развитии». Таким образом, предметное поле философии права при всем многообразии своих элементов, включает, во-первых, проблемы генезиса и эволюции права, во-вторых, проблемы взаимосвязи права с другими социальными образованиями и с обществом в целом, в-третьих, проблемы познания правовых явленийи процессов, то есть правовой эпистемологии.
2.2 Функции философии права
Иконникова Г. И.
1. Онтологическая функция — важнейшая, по мнению данных авторов. Ее суть проявляется в том, что философия права сама, своими методами исследует природу и сущность правовой реальности, ее способы и формы существования. Философское знание о бытии — онтология — является важнейшей частью философии. Именно онтология позволяет уяснить основные первоначала мира: материальное и духовное и отношения между ними. Выделяют такие уровни бытия, как природное, общественное, личное. Право относится к общественному уровню бытия, которыйявляется предметом социально-философского осмысления. В соответствие с вышесказанным, философско-правовая онтология решает две функциональные задачи: во-первых, она обращается ко всем задачам, выдвинутым социально-философской онтологией. Но применительно к своему объекту — правовой реальности; во-вторых, позволяет осмыслить на сущностном уровне все явления, относящиеся к правовому бытию.
2. Гносеологическая функция заключается в способности философии права содействовать познанию правовой реальности и обеспечивать научность этого процесса. Философия права в широком гносеологическом смысле занята поисками объективной истины в правовой реальности, т. е. такого содержания знаний о ней, которые не зависят ни от человека, ни от человечества.
3. На теоретическом уровне философия права выполняет по отношению к юридическим наукам методологическую функцию. Речь идет о методологии и как учении о методах познания, и как теории, используемой для анализа любых явлений. Методологическая функция выражается в том, что философия права выступает общим алгоритмом исследования правовой реальности, вооружает отдельные юридические науки и конкретного человека системой методов научного познания и преобразования правовой реальности. Не вызывает сомнения, что теоретическая задача философии права заключается в разработке категорий, необходимых для углубленного познания правовой реальности, и в первую очередь ее оснований. Надо заметить, что до сих пор философы не занимаются решением этой задачи: им не хватает очевидно и юридических знаний, и тем более опыта законодательной или правоприменительной деятельности. Именно поэтому юристам-теоретикам приходиться разрабатывать философско-правовые проблемы, в том числе категории. В свою очередь, юристам не хватает философской культуры (https:// , 8).
Реферат по философии проблема неграмотности
... всей его истории. К ним прежде всего следует отнести проблемы экологии, сохранения мира, преодолении нищеты, голода, неграмотности. Но после второй мировой войны, благодаря невиданным масштабам преобразовательной ... вплоть до второй половины XX века они имели локальный характер. Человечество, развиваясь по пути прогресса, постепенно накапливало материальные и духовные ресурсы для удовлетворения своих ...
4. Мировоззренческая функция позволяет философии права вырабатывать наиболее общие представления (знания) о правовой реальности, место человека во взаимодействии системного мира с повседневной реальностью и обеспечивать адекватное знание о жизненном мире.
5. Аксиологическая функция связана с оценочным исследованиемсущего и должного, правомерного и неправомерного, законного и незаконного. В этом отношении философия права выступает и как мировоззрение, и как методология, и как технология. На теоретическом уровне философско-правовая аксиологическая функция особенно значима: она предполагает рассмотрение правовой реальности не только как объективно существующей, но и зависящей от социальный субъектов: государства, классов и социальных групп. Этносов. Политических и общественных организаций, отдельных личностей. Аксиологическая функция права выражает такое понимание права, которое исходит из установления и защиты государством законов, основанных на мере социальной и личной свободы, справедливости и равенства. Содержательно правовая аксиология наполняется духовным смыслом, выражая соотношение права и морали, меру гуманности. Эта мера, как известно, меняется с изменением представлений о добре и зле, нравственном и безнравственном, а также месте человека в системе общественных отношений. Следовательно, аксиологическая функция философии права на раскрытие понимания роли в праве объективных и субъективных ценностей, с одной стороны, и моральных и религиозных принципов — с другой стороны. 6. Праксиологическая функция философии права проявляет себя в осмыслении собственно правовой деятельности: законотворческой, правоприменительной и правозащитной. Философия права, исследуя соотношение сущего и должного, ставит решение этой проблемы в плоскость взаимодействия теории и практики. Философия права позволяет понять сложность правой практики: ее включенность как во все виды общественной практики, так и в общественно историческую деятельность людей в целом.
Михалкин Н. В.
а внутренне принятие правовых норм и ценностей, их перевод в русло основных жизненных установок личности можно обозначить термином «правовая интериоризация». Таким образом, среди функций философии права в качестве основных можно выделить мировоззренческую, методологическую и воспитательную. Именно через осуществление данных функций философия права проявляет свою значимость в обществе, позволяя подвергать интеллектуальному осмыслению право как актуальный феномен общественной жизни. Заключение
Философия, круг ее проблем и роль в обществе
... философии имеют место в силу того, что философия непротивоположна науке, но и полностью не сводима к ней. Это можно рассмотреть через то, что объединяет и различает науку и философию. Круг философских проблем, ... миросозерцания. Мировоззрение носит общественно-исторический характер, т.к. сама жизнь людей в обществе носит исторический характер. Вслед за изменением всех составляющих общественно- ...
Философия как особая форма духовной деятельности, направленная на выработку мировоззрения, на веем протяжении своего существования выполняет задачи, связанные с интеллектуальным осмыслением мира и положения человека в нем. Значимость философии проявляется в том, что она выполняет такие функции, как мировоззренческая, гносеологическая, критическая гуманистическая, воспитательная и ряд других. Одним из объектов философской рефлексии является право. Философия права, как и философия в целом, характеризуется универсализмом, умозрительностью и абстрактностью используемых категорий. Объектом философии права выступает право как социальный феномен, то есть как явление общественной жизни. Социальная сущность права указывает на то, что право, являясь социальным институтом, тесно связано с остальными общественными образованиями, находясь с ними в отношениях продуктивного взаимодействия. Предметное поле философии права при всем многообразии своих элементов, включает, во-первых, проблемы генезиса и эволюции права, во-вторых, проблемы взаимосвязи права с другими социальными образованиями и с обществом в целом, в-третьих, проблемы познания правовых явленийи процессов, то есть правовой эпистемологии.
Список литературы , Ю. А. Очерки
[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/funktsii-filosofii-prava/
Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания — М., 1995
Г. Ф. Энциклопедия, Иконникова Г. И., В. П. Философия, И. П. Философия
Мамардашвили М.К.
Введение , М. К. Необходимость
Маркс К. Экономическо-философские рукописи // Маркс К., Энгельс Ф. Собрание сочинений — Т. 42 — М., 1974
Н. В. Философия, В. С. Философия
Ролз Дж. Теория справедливости — Новосибирск, 1995
П. А. Революция
Спенсер Г. Основные начала — М., 1998
