Понятие этики и морали

Реферат

ом «этос» пользуются, когда не­обходимо выделить общечеловеческие нравственные ус­тои, которые проявляются в исторических ситуациях, уг­рожающих существованию самой мировой цивилизации. И вместе с тем издревле этос (этос первоэлементов у Эмпедокла, этос человека у Гераклита) выражал то важное наблюдение, что обычаи и характеры людей возникают в процессе их совместного проживания.

В древнеримской культуре словом «мораль» обозна­чался широкий круг явлений и свойств человеческой жиз­ни: нрав, обычай, характер, поведение, закон, предписа­ние моды и т. д. Впоследствии от этого слова было обра­зовано другое — moralis (букв. относящийся к характеру, обычаям) и позднее (уже в IV в. н. э.) термин moralitas (мораль).

Следовательно, по этимологическому содер­жанию древнегреческое ethica и латинское moralitas со­впадают.

В настоящее время слово «этика», сохранив свой пер­воначальный смысл, обозначает философскую науку, а под моралью понимаются те реальные явления и свойст­ва человека, которые изучаются этой наукой.

Русской первоосновой моральной тематики является слово «нрав» (характер, страсть, воля, расположение к чему-нибудь доброму или порочному).

Впервые «нравст­венность» упоминается в «Словаре Академии Российской» как «сообразность свободных деяний с законом». Здесь же дается толкование нравоучению «часть любомудрия (философии. — И. К.), содержащая наставления, прави­ла, руководствующие к добродетельной жизни, к обузда­нию страстей и к выполнению обязанностей и должнос­тей человека».

Среди множества определений морали следует выде­лить то, которое имеет непосредственное отношение к рассматриваемому вопросу, а именно: мораль принадле­жит миру культуры, входит в природу человека (измен­чивую, самосозидаемую) и является общественным (не­природным) отношением между индивидами.

Итак, этика есть наука о морали (нравственности).

Но поскольку мораль социально — исторически обусловле­на, то следует говорить об исторических изменениях пред­мета этики. Сама этика зарождалась в процессе перехода от первобытного общества к ранним цивилизациям. Сле­довательно, этические знания являлись не продуктом че­ловеческой цивилизации, а порождением еще более древ­них, первобытнообщинных отношений. В данном случае имеется в виду, скорее, нормативная этика, а не этика как философская наука. В рассматриваемый период мо­раль стала обособляться в качестве особой, относительно самостоятельной формы общественного сознания. Ин­дивидуальное моральное сознание выражало рефлексию моральных норм, противостоящих реальным нравам древ­негреческого общества. Можно привести некоторые из этих норм, приписываемые семи мудрецам: «Почитай старших» (Хилон), «Спеши угодить родителям» (Фалес), «Предпочитай старые законы, но свежую еду» (Периандр), «Мера — это лучшее» (Клеобул), «Своеволие следует ту­шить скорее, чем пожар» (Гераклит) и т. д. Этика зарож­дается по мере того, как конкретно-историческим цен­ностным установкам (применительно к той или иной ис­торической эпохе) придается абстрактная, всеобщая фор­ма, которая выражает потребности функционирования раннеклассовых цивилизаций.

3 стр., 1159 слов

Профессиональная этика и профессиональная мораль

... стороны окружающих. Честь основывается на дифференцированной оценке людей. Различаются национальная, профессиональная, коллективная и индивидуальная честь. (Философский словарь) Профессиональная честь Общие принципы профессиональной этики принципы профессиональной этики 1. высшие моральные ценности, сохраняя свое общечеловеческое ...

Следует отметить, что мораль изучает не только эти­ка, но и педагогика, психология, социология, ряд других наук. Однако лишь для этики мораль оказывается един­ственным объектом исследования, придавая ей мировоз­зренческую интерпретацию и нормативные ориентиры. Вопросы о том, в чем заключается источник морали (в природе человека, космосе или социальных отношениях) и достижим ли нравственный идеал, трансформируются в третий, пожалуй, основной для этики вопрос: как и ради чего жить, к чему стремиться, что делать?

В истории этики эволюция объекта исследования про­слеживается следующим образом. Античная этика харак­теризуется как учение о добродетелях, добродетельной (со­вершенной) личности. Здесь добродетель идентифициру­ется с каким-либо конкретным ее носителем (тем же ге­роем мифов) и связывается прежде всего с такими нрав­ственными качествами, как мужество, умеренность, муд­рость, справедливость, щедрость и т. д.

Гуманисты итальянского Возрождения дополнили эти добродетели еще одной, в которой были объединены тра­диции античной и средневековой культуры, — доброде­телью человеколюбия. К. Салютати (1331—1406) назвал эту добродетель humanitas; в ней сочетается идущее от Цицерона и Авла Геллия толкование humanitas как обра­зованности, наставления в благородных искусствах и от­ношение к humanitas как к совокупности природных свойств человека в средние века. Humanitas, по Салюта­ти, — это та добродетель, «которую также имеется обык­новение называть благожелательностью». Глава Флорен­тийской академии М. Фичино (1433—1499) определял humanitas в качестве главного морального свойства. Под влиянием humanitas как добродетели человеколюбия, по­лагал он, людям становится присуще стремление к един­ству. Чем больше человек любит равных себе, тем более он выражает сущность рода и доказывает, что он чело­век. И наоборот, если человек жесток, если он отстраня­ется от сущности рода и от общения с себе подобными, то он человек только по названию.

Существует три функции этики:

¾ она описывает мораль

¾ объясня­ет мораль

¾ учит морали.

Соответственно этим трем функ­циям этика делится на: эмпирически-историческую (описатель­ную), философски-теоретическую и нормативную этику. Каждой из них должна соответ­ствовать своя модель: абстрактная система понятий, проблем, структур, функций.

нормативной тики,

Нормативная этика

Нормативная этика — и это ее определяющий признак — всегда что-то «оценивает» (с моральных — в широком смысле слова — позиций) или что-то «предписывает» (в том же моральном смысле), — причем эти оценки и предписания совершаются как в явной форме, так и (очень часто) имплицитно. В этом последнем случае она выглядит вполн научно, как объективно-бесстрастное рассуждение о морали, и только тщательный анализ может показать скрытую норматив­ность таких рассуждений , (например, философ классифицирует добродете ли, выполняя, казалось бы, научно-систематизаторскую задачу, одн ако само отне се ние каких-либо челове че ских качеств к «добродете лям» уже говорит о применении ценностных критериев, предшествующих данной классифика­ции; само слово «добродетель» являе тся оценочным).

34 стр., 17000 слов

Этика. Курс лекций

... нравственные идеи Ф.М. Достоевского и Л.Н. Толстого. На развитие морали и этики огромное влияние оказали идеи моралистов , т.е. людей предлагающих новые моральные заповеди, более глубокое понимание известных ... библиографический список, а также указаны дополнительные вопросы для контроля, темы докладов и рефератов. В конце предисловия автор хотел бы заверить читателя, что высказанные им замечания ...

Нормативная этика решает следующие задачи:

  • а) проклами­рование некоторых «ж зненных» («моральных») ценност е й и защита (обо­снование ) их;
  • б) рационально-поняти ное оформл е ние и кодификация норм поведения и нравственных качеств человека;
  • в) формирование нрав­ственных уб ждений, п е ревод внешне го (социального) императива во внут­ренний (личностный) импульс.

Проблематика нормативной этики охватывает такие вопросы, как:

а) что им нно является «хорошим» (добрым, должным, ведущим к с частью и т.д.)?

б) какие именно ценностны ориентиры являются предпочтитель­ными?

в) в чем и как обосновать опред ленные ц е нностные ориентиры?

г) как себя вести в ситуациях определенного типа? и т.д.

В структуру (состав) нормативной этики входят:

а) набор (или систе­ма) определ нных ценностных положений (принципов, норм, оценок) ,

б) набор (или система) доводов, аргументов в защиту данных ценностных полож ний,

в) философская (или религиозная, или научная) картина мира и человека как основание для такого рода аргументации.

К понятиям ормативной этики относятся: «добро», «зло», «долг », «спра­ведливость», «любовь», «ненависть», «л ожь», «лицеме рие», «смысл ж изни» и т.д. — в их нормативно-оценочной функции.

Каковы задачи теоретической этики?

Теор тическая этика есть комплекс взглядов, ид е й, знаний, исследо­вательских подходов, объектом которых является мораль. В отличие от нормативной этики, те оретическая этика не есть «вну тренняя», моральная рефлексия: мораль выступает для не е как «внешний» предмет, как объе кт познания. Познание (рационально-понятийное и эмпириче ское ) и меет здесь самостоятельное значение; нормативность не являе тся «че ртой» этого познания и его результатов (то есть знаний), она сама (вме сте с моралью в целом) являе тся объектом познания.

К функциям теор тической эт и ки относятся: описание морального феномена и объясне ние его и выработка знан ий, которые могут быть ис­пользованы для целенап равленного формирования нравственных ориента­ций людей (через теорию нравственного воспитания и др.).

Проблематика теоретич ской этики охватывает такие задачи, как спе­цифика, происхождение, структура, функции, понятия морали, ее эпис-темологические, психические, логические механизмы, содержание прин­ципов и норм морали в их социально-историче ских модификац иях и т.д.

В структуру (состав) теоретической этики входят:

а) эмпирические описания реальных нравов, обычаев, нормативных кодексов,

6) метафизи­ческие и научные концепции, объясняющие мораль,

в) методологические принципы, определяющие направление и ход теоретико-этического иссле­дования (принципы социального, биологического, психического детерми­низма, индетерминизма, антикогнитивизма и пр.).

8 стр., 3638 слов

Нормативная и ненормативная этика

... понятие и особенности этики. 2. Изучить нормативную этику. 3. Изучить ненормативную этику. 4. Ознакомится с такими понятиями как "научная этика", "религиозная этика", "профессиональная этика". 5. Структура ... личных принципов и ограничений на этику в целом. Этика как философская дисциплина является глубоко теоретическим учением, объясняющим природу морали, сложный и противоречивый мир нравственных ...

К понятиям теоретической этики относятся таки как: «мораль», «нра­вы», «нравственность», «норма», «императив», «оценка», «свободная воля», а также: «добро», «зло», «долг», «справе дливость», «лю­бовь», «ненависть» и пр. в их номинальной функции (то есть как вербаль­ное обозначение соответствующих ценностных позиций, чувств и пр.).

Применив эти дв модели — нормативно-этическую и теоретико-этическую — к «эмпирии» этических концепций прошлого, мы получим два относительно самостоятельных классификационных ряда. Так, норма­тивно-этические концепции можно классифицировать в соотве тствии с те м, какой именно способ обоснования морали он и применяют, а теоретико-этически е — в соответствии с принятым ими способом объяснения. При этом известные, узаконенные традицией направления и школы в этике окажутся расчлененными, вписанными частично в нормативно-этическую, а частично — в теоретико-этическую классификацию.

Например, этический натурализм в нормативно-этическом контексте — это определенная жизненная (ценностная) позиция, обоснованная через «естественные» ценности или «естественную» картину мира; в теоретико-этическом контексте натурализм — это способ объяснения морали через «ест ственные» причины (в этом случае натуралистическая концепция не имеет нормативной направленности).

Точно так ж противостояни е автономной и гетерономной этики может иметь две разные интерпретации. В каче стве нормативной концепции авто­номная этика — это ценностная позиция, исходящая из необоснованности, самодостаточности морали; в качестве же теоре тической концепции ав­тономная этика — это точка зрения, согласно которой мораль необъяснима через что-то другое (то е сть через внеморальные причины).

Можно быть сторонником автономной этики в ее нормативном аспекте (то е сть полагать, что нравстве нные принципы не нуждаются в обосновании) и в то же время отве ргать теоретиче ский вариант автономной этики (то есть признавать, на­пример, социальную или биологическую детерминированность морали).

Применение двух мод лей — нормати в ной и теоретической — к эмпири-ко-историческому материалу требует дифференциации и уточнения также многих традиционных для этики понятий. Дефиниция одного и того же слова может быть и нормативной, и теоретической. Нормативная дефиниция выражает (явно или неявно) некоторую ценностную позицию, поскольку либо само определяемое слово, либо определяющие слова употреблены в нормативно-оценочном смысле. В теоретической же дефиниции раскрывается информа­тивный смысл слова (при необходимости — с его этимологией и исторически­ми модификациями); при этом, если дефинируется ценностное понятие, то оно само рассматривается теоретиком как объект исследования, и дефиниция включает в себя не только изложение заключенного в нем содержания, но и указание на выполняемые им функции (в том числе нормативную функцию).

Научный словарь по этике должен содержать только теоретические де­финиции, хотя, как показывает исследовательский опыт, различие тивных и те оретических определений бывает трудно увидеть из-за их (ф ор­мального сходства. Нормативные же понятия могут рассматриваться здесь только как выраже ние ценностных позиций, подлежащих теоре тическому анализу, но не как понятия (и ценностные позиции) составителя.

4 стр., 1786 слов

Этика как наука о морали. Предмет, структура, функции этики. ...

... является изучение этики как наука о морали, предмета, структуры и функции этики. Определить нормативный характер этики. Для достижения поставленной цели необходимо решить ряд задач: рассмотреть этику как науку о морали; изучить предмет, ... важность морального регулирования и в таких, казалось бы, далеких от философии сферах, как технология и производство, в силу возрастания в них значимости влияния ...

Если исходить из структурирования этики на т оретическую и норма­тивную, то в качестве началь н ого шага соответственно можно выделить и основные рубрики в содержан ии словаря.

Наряду с ними большой блок может составить тематика. В последни е десятилетия значите льное развитие получили при­кладн ые исследования, некоторые направления которых только номиналь­но можно отнести к этике, поскольку они являются типично междисцип­лин арными. Принимая во внимание исключительную популярность этико-прикладных разработок, их результаты должны быть представлены в словаре во всей полноте .

Таким образом, рубрикация словаря задается сл дующими основными бло­ками:

1. История моральной философии. Основные направле ия и школы этической мысли.

2. Теоретическая этика.

3. Нормативная этика.

4. Мораль и нравы.

5. Прикладная этика.

6. Профессиональная этика.

1. История моральной философии. Ос овные направления и школы этической мысли.

Один из ключевых вопросов при систематизации этического знания ка­сается отражения в нем разнообразия морально-философских, этических и моралистических учений и идей. Здесь необхо­дим учет нескольких параметров:

а) историч ская эволюция этического знания (в античности, средневековье, в эпоху Возрождения и Реформации, Ново е и Новейшее время),

б) его ,

в) оформленность.

Хотя работа и строится по алфавитно-словарному признаку, некото­рые методологически не проясненные вопросы, касающиеся того, к како­му периоду относится такой-то мыслитель или такое учение могут встать довольно остро. В особенности это касается мыслителей , чье творчество падает на переходные эпохи. К какому периоду отнести, например, клас­сический утилитаризм, эволюционизм, марксизм, Г.Сиджвика или В.С.Со­ловьева, хронологически привязанных ко второй половине и даже к концу девятнадцатого века, но идейно и теоретически относящихся, кажется, к классически-новоевропейской философии?

Специально нуждается в обдумывании и обсуждении вопрос о выделе­нии статей, посвященных развитию и состоянию моральной философии в отдельных странах.

Может представиться целесообразным вместо дать в словаре статьи, посвященны е школам и направлениям в моральной философии, та­ким, как, к примеру, неокантианство, философия жизни, фрейдизм и нео­фрейдизм, прагматизм, лингвистический анализ, неотомизм, неопротес­тантизм, феноменология, экзистенциализм, пе рсонализм и т.д. Хотя если строго придерживаться этого, в словаре могут не найти места многие историко-философски е уче ния, причем значительные, которые не конституиро­вались в какие-либо «измы». В какую рубрику попад ет Бруно? Своеобразие его морального учения не исчерпывается отнесенностью к неоплатонизму. По каким рубрикам развести таких мыслителей, как Бэкон или Гете. Ортега, Тейяр или Швейцер, Шестов или Розанов? Во всяком случае в построенном таким образом издании непременно потребуется именной указатель.

Основные направления этич ской мысли могут быть подобраны по эти-ко-нормативному и конфессионально-нормативному признакам.

4 стр., 1586 слов

Наука и мораль философия

... требований морали. Не наука лежит в основании этики, а этика -- в основании науки. Конечно, этика -- первая область духовной культуры и возникла вместе с человеческим обществом, а наука гораздо позже. Моральные учения, ... теме данного реферата я буду рассматривать только первую составляющую этого вопроса. 1. Наука и м ораль В связи с буржуазным развитием науки в XX в. современная наука и техника дали ...

К этому же блоку должны быть отнесены р лигиозные моральные док­трины: индуизм , буддизм, синтоизм, зороастризм, иудаизм, христиан­ство (с разбивкой на ветхозаве тную и новозаветную этику, православие, католичество, протестантизм, «малые» христианские церкви), ислам, экуменизм, новые религии.

2. К теоретической этики относятся:

а) и собственно морально-философски е темы, касаю­щиеся характера этики как специфического теоретиче ского знания, усло­вий возникновения морали и ее существования в истории, специфики фе ­номена морали, обоснования морали (в частности, в разнообразии известных подходов к этому: теологическое , реалистическое, социологическое и т.п. обоснования морали).

Эти те мы отражены в понятиях: «добро и зло», «дол­жное и сущее», «абсолютное и относительное», «общее и особенное », «долг», «совесть», «свобода».

б) социально-философские темы, касающиеся характера морального регулирования поведения и взаимосвяз морали с другими формами духов­ной жизни. Эти темы отражены в понятиях: «норма», «оценка», «санкция», «наказани е » и т.д. Но эти понятия безусловно, не являются собственно этиче скими, и их включение в словарь по этике должно быть аргументирова­но отдельной работой по фокусированию их специфического морально-фи­лософского содержания. Эти те мы отражены также в понятиях собстве нно этических: «добро и зло», «правильное и неправильное», «долг», «обязанность», «справедливость», «стыд», «страх», «грех», «вина», «смирение». Сюда же мож­но отне сти некоторые устойчивые нормативные формулы морального созна­ния, типа золотого правила нравстве нности и заповеди любви:

а) и аксиологические темы, касающие ся характе­ра морального знания и опыта, особенностей языка морали и моральных сужден ий, такие как: добро и истина, добро и красота.

3. Мораль и нравы.

Хотя сложилось так, что описание морали, а точнее, нравов, факти­чески выделилось из философского знания и проводится в рамках антропологических исследований, в словарь п о этике необходимо включить ряд статей описательно-эмпириче ского содержания, такие как: нравы пер­вобытного, архаического общества, племенные нравы и обычаи, мораль и нравы древнего общества (включая, насколько это возможно, допотопные цивилизации), феодального общества, сельскохозяйственной общины, го­родской общины, различных сословий (аристократии, рыцарства, мона­шества, купеческих и ремесленных гильдий и т.д.), эпохи первоначального накопления капитала и ранних буржуазных революций, протестантская этика.

Особая группа тем о связи морали и нравов с различным общественно-политическим устройством: либерально-демократическим, авторитарным, тоталитарным: обществом «реального социализма», обществом периода модернизации, в частности, в странах «третьего мира».

Изменение нравов в результате сексуальной революции, а также рас­пространения и молодежной культуры, также под­падает под эту рубрику.

4. В блоке нормативной этики анализируется ценностно-императив­ное содержание морали, сопоставляются различные нравственные програм­мы (принципы, аргументация, нормативные формулы, поведенческие ори­ентации и т.п.).

К этому блоку относятся: а) «объективизированные» формы нравственного сознания — кодек­сы, социально-этические утопии, повеления, «крылатые» выражения; б) системы (такие основные, как гедонизм, утилитаризм, перфекционизм, альтруизм); в) добродетели и пороки; г) нравственные принципы (индивидуализм и коллективизм, патерна­лизм и материализм и т.п.).

2 стр., 583 слов

Особенности трудовой этики индустриального общества

... общины, что представляет собой путь к Богу. Староверческая трудовая этика послужила фундаментом для коммунистической трудовой этики – основной этической концепции социалистического индустриального общества. ... общин явилось истоком будущей социальной деятельности в российских организациях индустриальной эпохи. Суть староверческой трудовой этики – это добросовестный и производительный труд с полной ...

5. На пересечении предыдущих блоков разворачивается тематика, ко­торая в литературе иногда обозначается как «социальная этика» и «индиви­дуальная этика». (В философии В.С. Соловьева это деление концептуально в иных понятиях: «объективная» и «субъективная» нравственность).

«Со иальная этика» отражает особенности обнаружения или функци­онирования морали в обществе. Сюда относятся, например:

  • а) моральные аспекты автономии, отчуждения, политики, права, экономики;
  • б) власти, бюрократии, собственности, труда, уголовного наказания, международ­ных отношений и т.п.

в) обнаруживается также особая связь «социальной этики» с проблемами войны и мира (справедливые и несправедливые войны, пацифизм служба в армии), насилия и ненасилия, этнических отношений,

г) филантропии, педагогики и воспитания, проституции и порнографии, этикета и т.п.

6. В рубрике индивидуальная этика представлены темы, связанные с личностными проявлениями морали, или личностной определенностью морали:

  • а) добродетели и пороки, моральный характер;
  • б) обязанности человека, свобода и ответственность;
  • в) жизнь и смерть, предназначение человека;
  • г) благоговение, отношение к высшему, к абсолюту;
  • д) нрав­ственное формирование личности, нравственное совершенствование;
  • опыты и практика нравственного совершенствования: этика и аскети­ческая нравственность;
  • е) нравственные проблемы общения (доверие, бла­годеяни , благодарность, дружба, любовь).

Сюда же можно отнести «новые» темы специфических проявлений нрав­ственности, к примеру, обусловленные полом (мужская и женская мо­раль) или возрастом.

Наконец, крупный блок составля т прикладная этика, внутренняя рубрикация которой задается теми отраслями профессиональной или предметно опосредствованной деятельности, которые требуют радикальной спе­цификации устоявшихся и традиционных нравственных принципов, либо же в которых сами обстоятельства деяте льности являются столь неординар­ными, искушения — неявными, что нарушение этих принципов может оказаться спонтанным и самими агентами деятельности не воспринимают­ся как таковые. Это:

  • а) биомедицинская этика;
  • б) экологическая этика;
  • в) этика предпринимательства (бизн са);
  • г) учительская этика;
  • д) журна­листская этика;
  • е) судебная этика.

Итак, этика как наука о морали содержит в себе культуру этического мышления, культуру чувств, культуру поведения, а этикет в своей совокупности обра­зуют целостную систему нравственной культуры личнос­ти. Каждый из этих элементов непосредственно вопло­щается в этической морали.

Мораль понимается как форма об­щественного сознания и выступает регулятором пове­дения человека посредством строго фиксированных норм, внешнего психологического воздействия и контроля, ли­бо общественного мнения. Этика связана с нравственной культурой личности — это характери­стика нравственного развития личности, в которой отра­жается степень освоения ею морального опыта общества, способность последовательного осуществления в поведе­нии и отношениях с другими людьми ценностей, норм и принципов, готовность к постоянному самосовершенст­вованию. Личность аккумулирует в своем сознании и по­ведении достижения нравственной культуры общества. Задача формирования нравственной культуры личности заключается в достижении оптимального сочетания тра­диций и новаций, в соединении конкретного опыта лич­ности и всего богатства общественной морали. Элемен­тами нравственной культуры личности являются культу­ра этического мышления («способность морального суж­дения», умение пользоваться этическим знанием и раз­личать добро и зло), культура чувств (доброжелательное отношение к людям, заинтересованное и искреннее со­переживание их горестей и радостей), культура поведе­ния и этикет.

15 стр., 7426 слов

Формирование нравственной культуры личности младших школьников (2)

... работах В.А. Сластенина, К.В Гавриловец, Н.Е. Щурковой и др. Вместе с тем в современной педагогической литературе практически отсутствуют исследования, посвященные рассмотрению проблемы формирования нравственной культуры личности ... Человек, как субъект, должен обладать нравственной культурой личности, то есть он должен понимать и принимать установленные нормы и морали. Вот поэтому все идеалы, ...

1. Апресян Г., Артемьева О . В., Максимов Л. В. О Систематизации этического знания // Философские науки № 1, 1999.

2. Леонов К.П. Связь этики и морали. // Вопросы философии, №3, 1998.

3. Швейцер А. Культура и этика. М., 1973. С. 98.

4. Эстетика : Словарь/Под общ. ред. А. А. Беляева и др.— М.: Политиздат, 1989—447 с.