Екологічна психологія

Реферат

1. Специфіка і спрямованість поняття – екологічне свідомість

У сучасному психології під свідомістю розуміється вища, інтегруюча форма психіки, яка полягає у відбитку, целеполагании і конструктивно-творческом перетворення дійсності. Як у процесі відображення, і у процесі конструктивно-творческого перетворення беруть участь все психічні процеси людини (сприйняття, пам’ять, мислення, уяву), у результаті формується система знання світі, яка, своєю чергою, позначається у діяльності, поведінці. Всі ці процеси супроводжуються різноманітними відносинами людини (емоційними, вольовими та інших.), що забезпечують свідомості його суб’єктивність і упередженість.

Екологічний свідомість – це саме саме свідомість, але має свою специфіку, спрямованість, пов’язану зі своєрідністю відображення світу природи й конструктивно-творческим його перетворенням. Слід зазначити, що проблему екологічного свідомості початку переносити нещодавно, а предметом екологічної психології стала буквально останніх років.

Приміром, В.А. Скребец, характеризуючи екологічне свідомість загалом, зазначає, що це найвищий рівень психічного відображення природної та штучної середовища, свого внутрішньої злагоди, рефлексія місця та ролі людини у біологічному, фізичному і хімічному світі, і навіть саморегуляція даного відображення. Автор зазначає, що екологічне свідомість постає як безупинно змінюється сукупність чуттєвих і уявних образів, безпосередньо розкритих в аналітично створюваних категоріях і явищах, безпосередньо фіксують індивідуальний або громадський екологічний досвід, який передбачає екологічну практику.

Отже, долаються початкові спроби відомості екологічного свідомості лише знаннями. Автор виявив структурно-временной аспект взаємозв’язку мислення та емоцій як одиниць екологічного свідомості. У цьому що особливо важливо наголосити, він звертає увагу до предвосхищающе-прогностическую функцію екологічного свідомості.

2. Ознаки екологічного свідомості В.А. Скребец.

Маючи що така уявлення, В.А. Скребец робить спробу виділити структурні компоненти екологічного свідомості людини та описати основні його властивості чи ознаки. Як структурних компонентів екологічного свідомості дослідник виділяє передусім центрированность свідомості на предметах і явищах природного світу; використання прийнятих нормативів екологічного взаємодії із дикою природою, притаманних цього товариства, конкретного покоління; поєднання чуттєвих і раціональних аспектів того культурно-історичного досвіду, який засвоєно певної категорією покупців, безліч конкретним індивідом. Цей досвід опосередкований дозволами і заборонами, знаково-символическими функціями взаємодії зі світом, прийнятих у даної соціальної групи.

5 стр., 2253 слов

Сучасні інформаційні технології та безпека життедіяльності людини

... інформаційні відносини в суспільстві, зокрема проблеми таємниць, зосереджених в електронних носіях. Вплив психологічної особливості людини на забезпечення безпеки життєдіяльності Психологічні аспекти безпеки ... безпека - у відображенні цих становищ у свідомості. Тому інформаційно-психологічну безпеку можна розглядати з позиції впливу інформаційної системи на суспільну й індивідуальну свідомість, ...

До основним властивостями чи ознаками екологічного свідомості автор зараховує такі:

  • соціальний характер екологічного свідомості, що з прийнятих у даному суспільстві нормами, цінностями, сформованими традиціями;
  • опосредованность символами, знаками, зокрема вербальними засобами сприйняття людиною світу природи;
  • саморефлексивность;
  • внутрішній диалогизм та інших.

Особливу увагу автор приділяє проблемі спрямованості і рівень саморефлексії екологічного свідомості, що з цих позицій то, можливо імпліцитним і эксплицитным. Имплицитность екологічного свідомості визначається скритністю сенсу, неясністю того екологічного змісту, що може бути виявлено опосередковано через свої зв’язки коїться з іншими об’єктами чи процесами. Эксплицитность екологічного свідомості передбачає явний, чіткий розгорнутий вид суджень і зрозумілих зовнішньому спостерігачеві екологічних вчинків і безкомпромісність дій.

Слід зазначити, що така підхід викликає певний інтерес і заслуговує на увагу, але з розкриває повною мірою психолого-педагогічне зміст екологічного свідомості.

У вірші видатного поета Ф.И. Тютчева, що лежить у епіграфі реферату, ценностно-смысловая сторона природи виражена у поетичному формі, випереджаючи те що наступному одержало назву биоцентрического чи экоцентрического екологічного свідомості на противагу традиційному антропоцентрическому підходу.

3. Протилежність типів екологічного свідомості по С.Д. Дерябо і В.А. Ясвина

Найбільш плідний підхід, характеризує непросто структуру екологічного свідомості, а структуру типів що така свідомості. Це дає можливість диференційовано описати екологічне свідомість з урахуванням цінностей, які висловлюють його елементи. Досить чітко цю проблему вирішується в концепції вже цитованих нами раніше С.Д. Дерябо і В.А. Ясвина.

Автори, виділяючи протилежні типи екологічного свідомості (антропоцентричний і экоцентрическое), хіба що ставлять питання: яке з себе найвищу цінність у наявному світі; може бути ієрархічна картина світу; яка мета взаємодії людини з природою та ін. Через війну виділяється вісім ознак антропоцентрического і вісім – экоцентрического екологічного свідомості, які у свою єдність описують структуру зазначених типів екологічного свідомості.

Структура антропоцентрического і экоцентрического екологічного свідомості.

Для зручності сприйняття ці ознаки зведені на єдину таблицю.

Антропоцентрическое екологічне свідомість

Экоцентрическое екологічне свідомість

1. Вищу цінність має людина 1. Вищу цінність має гармонійний розвиток чоловіки й природи
2. Иерархическая картина світу 2. Відмова від ієрархічної картини світу
3. Метою взаємодії із дикою природою є задоволення тих чи інших прагматичних потреб 3. Метою взаємодії із дикою природою є оптимальне задоволення як потреб людини, і потреб всього природного співтовариства
4. «Прагматичний імператив»: правильно те, що корисно людині 4. «Екологічний імператив»: правильно тільки те, що ні порушує існуюче у природі екологічну рівновагу
5. Природа сприймається як об’єкт людської діяльності 5. Природа сприймається як суб’єкт взаємодії з людиною
6.

Етичні норми і правил не поширюються на взаємодію Космосу з світом природи

6. Етичні норми і правил так само поширюються як у взаємодія людей, і на взаємодію Космосу з природою
7. Розвиток природи мислиться як процес, що має бути підпорядкований цілям і завдань людини 7. Розвиток природи мислиться як процес взаємовигідного єдності
8. Діяльність з охорони природи продиктована далеким прагматизмом: необхідністю зберегти довкілля, щоб нею могли користуватися майбутні покоління 8. Діяльність з охорони природи продиктована необхідністю зберегти природу задля нього самої Чері та заради людей

4. Описательная характеристика типів екологічного свідомості

Антропоцентрическое екологічне свідомість – то окрема форма відображення природних об’єктів і явищ дійсності, їх взаємозв’язків, що зумовлює целеполагающую і перетворюючу діяльність людини, на яку характерно виражене протиставлення чоловіки й природи, де вищу харчову цінність є сама людина, використовує природу задоволення своїх і не який поширює на взаємодію Космосу з ній етичних норм і правил.

Багатьма сучасними вченими, котрі займаються проблемами соціальної екології, вважають некоректним вживання даного терміна «антропоцентричний екологічне свідомість», оскільки цей тип екологічного свідомості, за своєю сутністю, є антиэкологическим.

Экоцентрическое екологічне свідомість – то окрема форма відображення природних об’єктів і явищ дійсності та його взаємозв’язків, що зумовлює целеполагающую і перетворюючу діяльність людини, котрій характерно наділення природи субъектными властивостями, у результаті саму природу визнається як цінність, відносини із нею будуються за принципами рівноправності з домінування непрагматической мотивації і публічного поширення поширювати на світ природи етичних і правил.

5. Експериментальні дослідження

Сучасна екологічна психологія не лише лише теоретичним описом виділених типів екологічного свідомості. Останніми роками значно активізуються експериментальні дослідження різних сторін екологічного свідомості. Так, Т.В. Іванова вивчала екологічні цінності у свідомості і виявила цікавий факт: ексцентрична спрямованість свідомості характерніша молоді – 17–19-летних, котрим природа має самостійної цінністю незалежно від неї можливого використання. Сприйняття ж природи дорослими певною мірою раціоналізується. Довкілля розглядається нею передусім національне багатство, умова забезпечення економічного розвитку суспільства. Понад те, відзначається, у процесі з підготовки спеціалістів різного профілю образ професії та характер майбутньої діяльності актуалізують мотивацію, на яку природа набуває дедалі більшою мірою прагматичний об’єктивного характеру.

До аналогічних результатів прийшла І.В. Кряж, яка привела психосемантическое дослідження повсякденних екологічних вистав об структурі свідомості. Нею виявлено дві різні полюси ставлення до природи. З одного боку, «байдужість – екологічна безграмотність – безвідповідальність – жорстокість – егоїзм», з іншого – «альтруїзм – прагнення внутрішньої гармонії – переоцінка життєвих цінностей – відповідальність – пошук духовної основи – екологічна занепокоєність – любов до природи – потреба у спілкуванні із нею».

У цілому нині І.В. Кряж зазначає, що, на жаль, повсякденному свідомості нашого народу переважають антропоцентрические екологічні уявлення, а можливості задоволення потреби у безпосередньому спілкуванні із дикою природою зв’язуються переважно з экспансивно-присваивающими формами поведінки. Отримані Т.В. Іванової і І.В. Кряж дані, і навіть чимало інших досліджень свідчать, що і лише на рівні громадського, і індивідуального свідомості переважають антропоцентристские установки. Це з тим (і це особливо притаманно нашої країни), нова екологічна етика, екологічна психологія і екологічна педагогіка лише починають пробивати собі шлях. Існуюча досі система екологічного виховання і безперервної освіти підростаючого покоління, попри декларування високих гуманних цінностей, тим щонайменше основу своєї будувалася на антропоцентристской парадигмі. Тож у час особливо гостра проблема побудови принципово інший системи освіти підростаючого покоління, що у повною мірою враховувала б досягнення сучасної екологічної філософії, екологічної етики, екологічної з психології та педагогіки.

Приклади що така вже є у вітчизняної психолого-педагогічної науці. Так, О.Г. Козлова у роботі акцентує на формуванні у учнів планетарного свідомості. У практиці ліцею эколого-информационных технологій у р. Іркутську як ноосферного освіти ставиться проблема формування такої роду планетарного свідомості, що містить у собі розвиток у учнів наукового, феноменологічного, екологічного, гуманістичного і глобального свідомості. Зокрема, як специфічної цілі й особливої стратегії побудови навчально-виховного процесу виділяється формування в школярів екологічного свідомості, який передбачає розуміння органічного єдності світу і неможливість скоєння дій щодо одного елементі системи без наслідків інших.

Отже, в сучасному освітньому процесі робляться досить плідні, з погляду, спроби реалізації у педагогічному процесі філософських і психологічних досягнень у царині розвитку екологічного свідомості межі XX і XXI століть.

6. Актуальність екологічної психології

Актуальність появи цього напряму екологічної психології обумовлена насамперед тим, що ухвалено рішення екологічних проблем будь-якого масштабу вимагає перебудови панівного нині антропоцентрического типу екологічного свідомості людей на экоцентрический (С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин, 1995).

Як це парадоксально, але у сучасному суспільній думці екологічна криза мислиться чимось зовнішнє стосовно людині. Показово, що у «стратегії збереження природи» Міжнародної спілки охорони навколишнього середовища (1980 р.) проблема виховання людей перебуває в останньому, сьомому, місці.

Тим більше що дієвість будь-яких заходів, прийнятих захисту природи, зрештою визначається поведінкою людей, які взаємодіють із ній, їх ставленням до природи. Більше конструктивної видається інша позиція, яким стверджується, що екологічна криза – це у значною мірою философско-идеологический, й у першу чергу, світоглядний криза (С.Д. Дерябо, В.А. Ясвин, 1996 р.).

Тому вирішення екологічних негараздів у глобальному масштабі вимагає зміни панівного нині типу екологічного свідомості.

Поняття «екологічне свідомість» тісно пов’язані і часто змішується з цими поняттями, як «екологічна культура» і «екологічне поведінка» людини.

7. Поняття екологічної культуру по В.А. Левіну

«Екологічна культура – це здатність людей користуватися своїми екологічними знаннями й вміннями в практичної діяльності. Люди, які мають не сформована екологічна культура, може бути необхідними знаннями, але з володіти ними. Екологічна культура людини включає його екологічне свідомість екологічний поведінка.

Під екологічним свідомістю розуміється сукупність екологічних та природоохоронних уявлень, світоглядних позицій, і ставлення до природи, стратегій практичної діяльності, спрямованої на природні об’єкти.

Екологічний поведінка – це сукупність конкретні дії і вчинків людей, безпосередньо чи опосередковано пов’язаних з впливом на природне оточення, використанням природних ресурсів. Екологічний поведінка людини визначається особливостями його екологічного свідомості людини та основними практичними вміннями у сфері природокористування».

8. Шляхи формування екологічного свідомості

Формування екологічного свідомості людини та поведінки, отже, й екологічної культури може статися різними шляхами і різними рівнях соціального устрою: через політику, економіку, просвітництво, телебачення та т.п. Школьное і вищу освіту у цій низці займає одне з перших і найважливіших місць (що посієш, те й пожнеш).

Нині екологія як обов’язковий навчальний предмет включено до програми на федеральному рівні, але часто виключається на регіональному. Зазвичай, програми з екології будуються з логіки традиційного навчання. Це означає, що вони хочуть скоріш відтворити відповідну наукову дисципліну, ніж природні (психологічні) закономірності розвитку та її свідомості. У цьому найчастіше не використовують психологічні особливості формування екологічного свідомості як вихідної основи зовнішньої і такі необхідні ятя формування екологічного свідомості дитини психодидактические дії, як діагностика, і тренінг екологічного свідомості. Необхідність психологічного вивчення проблеми екологічного свідомості обумовлена як загрозою екологічної кризи, а й явищами культурно-історичного плану – еволюцією людської свідомості, проявами якої є:

1) зміна парадигм суспільної свідомості з економічної XIX–XX в. на екологічну XXI в.;

2) пошук відповіді питання природі чоловіки й поступове усвідомлення триєдності його сутності як істоти біологічного, соціального та духовної, додам – і навіть психічного;

3) еволюція людину, як суб’єкта (носія) свідомості: від індивідуального і суб’єкта сім’ї до суб’єкта етносу, держави, планети, космосу.

Не применшуючи важливості інших причин, зупинимося кілька докладніше на причинах соціокультурного характеру.

Рубіж XX–XXI ст. характеризується кризою у розвитку людину, як біологічного виду. Людина перетворюється на іншу фазу свого існування, коли має відбутися різке розширення меж індивідуальних, групових й масові форм свідомості (тобто. здібності сприймати, переживати, й діяти).

Йдеться тому, щодо останнього часу формування масового людської свідомості (хто Я домі під назвою планета Земля?) обмежувався проблемами виживання окремих індивідів і соціальних груп чи спільностей, до яких належали: сім’ї, етносу, країни чи релігійної конфесії не більше певній території.

На межі II і III тисячоліть (від Різдва) свідомість як окремих видатних (просунутих) індивідів, а й масова суспільну свідомість починає дозрівати у тому, щоб взяти він проблему виживання та розвитку планети. Інакше висловлюючись, людина з суб’єкта індивідуального і групового