Социальная утопия Платона

метки: Платон, Государство, Социальный, Утопия, Сократ, Политический, Глава, Образ

Современные проблемы в политической, экономической, социальной и культурной сферах жизни общества актуализируют необходимость возвращения к истокам философско-политической мысли в поисках идеальной формы организации государственной власти.

В истории политических учений утопия Платона является одной из самых знаменитых. Она одновременно представляет и отражение ряда реальных черт современных Платону государств, и критику ряда недостатков греческих полисов, и рекомендует взамен отвергнутых, идеальный тип государственного

Творчество Платона играет огромную роль не только для его современников, но и оказывалось современным и содержательно значимым для любой эпохи. Многие ученые и философы признают, что Платон был первооткрывателем в сфере философского освещения обширного комплекса политико-правовых вопросов, и разработка многих из них отмечена печатью его творческого гения. Многие положения о государстве и праве, высказанные Платоном в его учении, остаются актуальными и современными до наших дней. Учение Платона есть философский идеализм. И Платона по праву считают основателем этого направления в философии. Философский идеализм — это признание первенства идеального по отношению к материальному.

Идеальное государство — вот что стоит в центре всей философии Платона. Идеальным государством у Платона является государство, устроенное в соответствии с его идеей. А его идея — это идея Всеобщего Блага.

Объектом курсовой работы является непосредственно само учение Платона. Предмет исследования — наиболее концептуальные из платоновских идей — его понимание сущности идеального государства.

Цель работы заключается в изучении идеального государства Платона.

Задачи работы, в целом вытекают из указанной выше цели и заключаются в следующем:

• определить роль и место концепций «Идеального государства» в творчестве ученого;
• выявить сущность, цели и задачи платоновского государства;
• выявить различные типы государств Платона;

— В соответствии с целями и задачами формируется структура курсовой работы, которая состоит из введения, основной части, поделенной на шесть глав, заключения и списка использованной литературы.

Глава I. Формирование политических взглядов Платона. Роль и место концепций «Идеального государства» в творчестве

Платон родился в Афинах в 428 или 427 до н.э. и умер там же, в возрасте 80 или 81 года. Настоящее имя Платона было Аристокл. Платон вырос в семье, члены которой традиционно готовились к государственной карьере, в обстановке, пропитанной идеалами греческой демократии. О важной роли в воспитании Платона традиций государственной службы свидетельствует он сам, повествуя о раннем периоде своей жизни. Это сообщение мы находим в VII письме, являющемся основным и наиболее надежным источником информации о жизни Платона. В нем он пишет, что с ранней молодости проникся глубочайшим интересом к политике. Этот интерес, определенным образом подогревался общением Платона со своим знаменитым учителем — Сократом (взгляды и деятельность которого непосредственным образом воздействовали на формирование деятельности молодого философа), которое продолжалось около восьми лет. 1

Политические взгляды Платона и Аристотеля

... роли политических знаний не применимо. Один из величайших мыслителей не только античности, но и во всей истории философии, политических и правовых учений Платон (427—347 гг. до н. э.) трактует идеальное государство ...

Здесь целесообразно кратко остановится на взглядах учителя Платона, которые, признано, оказали колоссальное влияние на ученого. Итак, Сократ — древнегреческий философ (ок. 469 г. до н. э., Афины – 399 г. до н. э., там же), учение которого знаменует поворот в философии – от рассмотрения природы и мира, к рассмотрению человека. Его деятельность – поворотный момент античной философии.2

Под влиянием политической действительности Сократ поставил вопрос о необходимости нравственного совершенства личности как условии совершенства государства, о взаимозависимости индивидуального и общественного интересов, поверяемых ориентацией на важнейший вид добродетели справедливость. В дальнейшем, многие вопросы, ставившиеся Сократом, отразились в творчестве его ученика.

Именно общение со своим учителем поспособствовало развитию политических взглядов Платона. Возможность фактически заняться политикой представилась Платону в конце долгой Пелопоннесской войны. В тот период в Афинах было создано правительство тиранической олигархии, в которое вошли два его родственника – Хармид и Критий.

Платон хотел понять, во что выльется новое революционное правление, и пришел в ужас при виде начавшихся эксцессов и жестокостей. Когда правители пытались и Сократа вовлечь в свои замыслы — арестовать ни в чем не повинного человека ,- он отказался.

Политические надежды Платона ожили, когда восстановилась демократия, однако вскоре они были сокрушены осуждением и казнью Сократа. Опасаясь за свою собственную жизнь, Платон покинул Афины.

После возвращения в Афины, великий мыслитель отказался от политической карьеры и начал работать над сократовскими вопросами фундаментального характера. В первую очередь это глобальные вопросы о том, могут ли достигнуть справедливой жизни люди, не причастные к философии и не имеющие четкого представления о том, что такое справедливость. В определенные период своего развития, Платон также ставит и другие, не менее важные вопросы – например, о душе, государстве, воспитании и др.

В своих ранних, т.н. сократических диалогах Платон попытался восстановить беседы своего старшего друга в том виде, в каком они сохранились в его памяти. Диалоги подводили слушателей к определенным выводам, и Платон задумал создать школу, где можно было бы обучать справедливости и добродетели.3

Философия политического лидерства

... государствах и странах. А теперь от философских принципов перейдем к предмету политического лидерства и его анализу. Итак, вот как определяет теорию лидерства Ашин. Теория лидерства изучает вопрос ... случае определяется внешними факторами. Политическое лидерство институт он включает часть населения в решение проблем в масштабе государстве. Политическое лидерство создается правовой деятельностью ...

Таким образом, следует сделать вывод, что жизнь, деятельность и круг общения Платона способствовал развитию его нестандартных идей, которые касались государственного управления и политики .

Перейдем к наследию древнегреческого ученого, а точнее к роли и месту концепции «идеального государства».

Платоновское учение о государстве является первым существенным вкладом в политическую теорию. Это учение может быть рассмотрено как синтез сократовской этики и платоновской теории идей.4

Полное собрание сочинений Платона насчитывает 36 произведений, поделенных на 9 тетралогий, которые наглядно демонстрируют развитие философии Платона.5

В конце XIX в. была установлена последовательность платоновских диалогов в рамках четырех различных групп: сократических, платонических, среднеплатонических и поздних.6

Ход изложения диалогов Платона своеобразен — он подчинен не только философским, но и художественным целям. Причем, смысловое содержание диалога делается неясным и неточным там, где применяется мифологическая форма изложения. Кроме всего прочего, следует отметить, что между диалогами отсутствуют смысловые связи.

Вместе с тем, каждый из платоновских диалогов глубоко продуман и в своей совокупности они составляют нечто единое, связанное учением об идеях. В целом же, мышление Платона скорее филологическое, нежели философское или же научное.

Платон постоянно подвергал все сомнению, поэтому его философия не представляет собой завершенной системы. В некоторых диалогах он, как правило, не приходил к каким-либо выводам, а в других – вовсе ставил вопросы, тем самым вызывая сомнение у читателей.

Традиционно, философия Платона, разделяется на три составляющих — этику, теорию познания и теорию природы. Концепция «идеального государства», как правило, отражается в этической составляющей его философии.

Основными политическими произведениями Платона являются трактаты «Государство», «Законы» и диалог «Политик».7

В наибольшей степени особо важный диалог Платона – « Государство». Здесь он воссоздает политическую утопию, противопоставляемую круговороту реальных государственных форм.

По Платону существуют два мира: мир идей (эйдосов) и мир вещей.8 Абсолютно любая вещь – это отражение своей идеи, она может стремится к ней, но никогда не достигнет её. Что касается философа, то он должен изучать не сами вещи, а идеи. Это относится и к государству. Платон описывает круговорот государственных форм, но все они несовершенны, потому, что существуют в мире вещей, идеальная же форма полиса им противостоит.

Глава II. Сущность политических воззрений Платона

Первые элементы рационалистических представлений о природе политики возникают в I тыс. до н.э. в древних культурах Греции, Индии и Китая. Эти представления трансформируют мифы о божественном происхождении государства и царской власти и их месте в мироздании. Благодаря развитию культуры, экономики, городской цивилизации, товарно-денежных отношений, процессу социальной и имущественной дифференциации возникают новые типы религий, зарождаются философия и науки. Наивысшее развитие эта тенденция получила в Древней Греции. Которую считают родиной рационалистической политической теории политической науки. В VIII-VII вв. до н.э. греки создают уникальные политические организации – демократические полисы. Главное отличие полиса от предшествующих типов государств состоит в том, что коллектив, формирующий народное собрание, совещательные и судебные органы, побуждал свободных членов общества к активному участию в них. Древняя Греция представляла собой пестрый мир городов-государств с различным устройством, взаимодействующих друг с другом и с соседними «варварскими» народами.9

Философия Платона (4)

... этом государстве. Это оказало влияние на формирование научных и политических воззрений Платона. Дольше всего Платон пробыл в Гелиополе, центре еги­петской религии. В африканской Кирене философ общался ... физик, механик. Этот человек, успешно сочетающий политическую и научную деятельность, произвел глубокое впечатление на Платона. Последней остановкой Платона стала Сицилия и ее крупнейший город ...

Крупнейшими представителями консервативной политической теории в Древний Греции были Платон и Аристотель. Платон развил и усовершенствовал политические идеи своего учителя Сократа. Социально-политическим вопросам посвящены несколько произведений Платона: трактат «Государство», диалоги «Законы», «Политик». Все они написаны в жанре диалога между Сократом и другими греческими философами, например, Главконом, Адимантом, Кефалом.

В книге Платона «Филеб, Государство, Тимей, Критий» входят диалоги зрелого периода его творчества (в их числе — наиболее знаменитый диалог «Государство), в которых диалектическое учение об идеях наполняется психологическим, эстетическим и социально-политическим содержанием. Обширное «Государство» Платона, по-видимому, писалось много лет, поскольку на нём заметны отпечатки разных настроений Платона, свойственных ему в течение всей его жизни после смерти Сократа.10

В своих произведениях Платон говорит о модели «идеального», лучшего государства. Как единственно правильное, истинное государственное устройство Платон рассматривает аристократию, которая основана на четырех добродетелях – мудрости, мужестве, благоразумии и справедливости и реализуется при условии правления философов. Платона занимает не столько вопрос, возможно ли существование такого государства на Земле, сколько выявление идеальных принципов, на которых основывается государство и управление. Такой подход в политике с позиции должного в итоге приводит к созданию политической утопии.

Платона многое в уже существующих государствах не устраивало принципиально. В трактате «Государство» Платон пишет о том, что главная причина порчи обществ и государств (которые когда-то, во времена «золотого века» имели «совершенный» строй) заключена в «господстве корыстных интересов», обуславливающих поступки и поведение людей. В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности в порядке увеличения, нарастания «корыстных интересов» в их строе.

Глава III. Четыре формы правления

Идеальному (аристократическому) государственному Платон противопоставляет четыре других. В трактате «Государство» Платон пишет о том, что главная причина порчи обществ и государств (которые когда-то, во времена «золотого века» имели «совершенный» строй) заключена в «господстве корыстных «интересов», обуславливающих поступки и поведение людей. В соответствии с этим основным недостатком Платон подразделяет все существующие государства на четыре разновидности в порядке ухудшения государственности, «извращения» совершенного типа, нарастания «корыстных интересов» в их строе.11

Древнегреческие философы Платон и Аристотель об экономике

... государство и общество, у Платона пока еще не различаются. Государство может существовать длительное время, в том случае, если оно основано на натуральном хозяйстве и если деньги имеют ограниченное хождение. Платон ... слабое развитие ремесла и торговли. Другой тип полиса можно условно определить как торгово-ремесленный, в структуре которого роль ремесленного производства и торговли была значительно ...