Социология Платона и Аристотеля

1. Социологическое знание в учении Платона

Платон (428/427-348/347 гг. до н. э.) существенно развил одну из идей своего учителя Сократа, согласно которой общество понимается как государство. Историческими предпосылками отождествления государства с обществом явились древнегреческие города-полисы, создаваемые для защиты от врагов, колонизации новых земель, обеспечения мореплавания и торговли. Разбросанные на большом расстоянии друг от друга по побережьям Средиземного, Эгейского, Мраморного и Черного морей древнегреческие города жили автономной жизнью, являясь по сути дела самостоятельными государствами, номинально подчиненными Афинам.

Политическая организация этих городов была разнообразной: где-то существовали демократии, где-то властвовала аристократия, а где-то появлялись монархи — единоличные правители. Общественно-политическая жизнь городов-полисов определялась борьбой за власть различных группировок граждан, особой ролью воинов, бесправием рабов, многочисленными пережитками общинного устройства, в том числе кровнородственных связей. Для людей, живших в таких городах, социальной реальностью являлись внутригородские отношения, особую роль в которых играли взаимоотношения, складывающиеся по поводу власти. Поэтому в сознании граждан городов-полисов общественная и политическая жизнь сливалась в нечто единое, понятия `общество` и `государство` уравнивались. Эта особенность общественного сознания древних греков нашла отражение во многих философских диалогах Платона (`Государство`).

Именно в нем положено начало традиции отождествления общества и государства, длительное время просуществовавшей в истории социальной мысли.

Однако Платон, характеризуя общественную жизнь в городах-полисах, отмечал, что в ней есть нечто, что не регулируется государством, выходит за его рамки. Эту часть общественной жизни он обозначал частной жизнью, используя в связи с этим понятие `частное общество` и другие термины, близкие по смыслу к названному. Развитие этой мысли последователями Платона привело к созданию одной из основополагающих в социологии теорий — концепции гражданского общества.

В другом трактате (`Законы`) Платон проявил себя как идеолог рабовладения и выразитель интересов афинской аристократии. Здесь он изобразил свою мечту об идеальном обществе-государстве. Править им должны `философы` (аристократы духа), охранять его — `воины` и `стражи`, а работать в нем — свободные `ремесленники` и рабы. При этом рабы являются собственностью свободных граждан, не имеют частной жизни, их поведение по всем статьям жестко контролируется государством. Частная жизнь аристократов практически не ограничивается. Но в этом государстве действуют законы, позволяющие регулировать частную жизнь всех других категорий свободных граждан, `ремесленников` особенно. Идеал Платона, безусловно, утопичен и совершенно не привлекателен современникам. Тем не менее, он заслуживает внимания. Прежде всего потому, что отражает один из начальных уровней осмысления общества, основанный на: уподоблении общества его государственному устройству; признании общественно образующей роли разделения труда. действуют законы, позволяющие регулировать частную жизнь всех других категорий свободных граждан, `ремесленников` особенно. Идеал Платона, безусловно, утопичен и совершенно не привлекателен современникам. Тем не менее, он заслуживает внимания. Прежде всего потому, что отражает один из начальных уровней осмысления общества, основанный на: уподоблении общества его государственному устройству; признании общественно образующей роли разделения труда.

7 стр., 3205 слов

Социальная сфера жизни общества

... и их роль в обществе. Эти законы и составляют содержание особой области общественной жизни -- его социальной сферы. В философско-социологической науке выделяют целый спектр социальных структур общества: социально-классовую, социально-территориальную (поселенческую), в ...

2. Социология Аристотеля

Аристотель — это величайший философ Древней Греции, родился в 384 году до н. э в греческом городе Стагире в семье придворного лекаря. В 17 лет покинул родителей, много путешествовал, пока судьба не забросила его в Афины, где Аристотель познакомился с Платоном. Учился у Платона, но не стал его последователем. Был воспитателем Александра Македонского. Основал в Афинах школу философии, затем, после смерти Александра, был обвинен в безбожии и вынужден бежать в Халкиду, где и умер в 323 году до н.э.Свою точку зрения на организацию общества и государства Аристотель изложил в трактате «Политика».

Основным в его социальных взглядах была характеристика человека как «общественного существа», в сферу жизни которого входят семья, общество, государство. Развивая идеи Платона, Аристотель выделил наряду с государством семью и селение как особые типы общения людей, но государство поставил над всем. Жизнь в государстве является естественной сущностью человека.

Общество Аристотель понимает как развитую семью, состоящую из трех общественный классов:

Очень богатые

Средний класс

Очень бедные

Государством не должны управлять очень богатые, так как, по мнению Аристотеля, это богатство они нажили нечестным путем, а значит не достойны быть во главе государства. Кроме того, все помыслы богатых будут направлены не на достижение общего блага, а на сохранение и приумножения своего богатства.

Очень бедные также не должны управлять государством, так как из-за своей лени и нерадивости не смогли обеспечить себе нормальную жизнь. Следовательно, обретя власть, бедные будут в первую очередь так же заботиться о себе, наслаждаясь привилегиями своего положения и расходуя на свои нужды общественное богатство, но не приумножая его.

Для благополучия государства особую важность представляют средние слои. Это люди, которые честным трудом достигли жизненного благополучия, они трудолюбивы и понимают, что их благополучие зависит от состояния дел государстве. Поэтому средние слои будут стремиться улучшить жизнь в государстве, им есть чего добиваться и есть, что терять. А значит их политика будет достаточно разумной.

3 стр., 1396 слов

Афинская политика Аристотеля

... полития аристотель государство Вопрос о лучшей форме того или иного государства должен быть решен, по словам Аристотеля, не абстрактно, а на основе конкретных условий жизни, ... афинской аристократии, так и политических лидеров афинской демократии: он не относил афинскую демократию к правильным государственным формам. Ближе всего к нему относились интересы средних слоев греческого рабского общества, ...

Идеальным Аристотель считает такое государство, которое обеспечивает максимально счастливую жизнь как можно большему количеству людей. Такое государство он называет «политией» — формой государственного устройства, при которой власть принадлежит среднему классу, то есть мелким собственникам, торговцам, ремесленникам, чиновникам. Понятия «общество» и «государство» Аристотель отождествлял. Он определял государство как политическое общество людей, которые объединяются для общего блага. Основными задачами государства, по мнению Аристотеля, должны быть:

предотвращение чрезмерного накопления имущества,

чрезмерного роста политической власти личности,

удержание рабов в повиновении.

Как и Платон, Аристотель не признавал рабов гражданами государства, утверждая, что те, кто не в состоянии отвечать за свои поступки, не могут воспитать в себе многие добродетели, они — рабы по природе и могут лишь подчиняться воле других. социология платон аристотель общество

Таким образом, подробно рассмотрев теории древнегреческих мыслителей, можно сделать вывод о том, что они отстаивали в своих взглядах идею первенства государства перед личностью. В их трудах государство обладает широкими правами по отношению к человеку, вопрос же о правах человека по отношению к государству вообще не ставился.