«Місто Сонця» Кампанелли займає в історії соціальних ідей значне місце. Вплив цієї книги в XVII і XVIII сшлїггях великий. Вона викликала цілий ряд наслідувань і переспівів. Як джерело утопічних ідей «Місто Сонця» повинно бути поставлене поруч з «Утопією» Томаса Мора.
Литературный замысел «Мисты Сонця» еще примитивнее. Обладая формой диалога у античных авторов и у авторов эпохи Возрождения, Кампанелла не принял форму настоящего обряда гордости. В повседневной жизни перед ним нет диалога, но подозрение идей от первого человека, в котором путаница рефлексивных ответов торговца наркотиками-шпионами оправдана, потому что он не во всех проблемах, это необходимо перейти к новым. Не вносите в список дурной запах и ничего не предпринимайте в случае аварии. Само по себе решение не было мотивировано оригиналом и цикавы было мало. Посмотрите на старый трафарет: шпиндель падает в неизвестность, знает землю, де и знает идеальный порядок подвеса. В защиту Моры Кампанелла не осмелился добавить ни единого живого риса ко всей плесени. Нарешти, стиль — сухой, абстрактный, с дополнениями ярких рисунков и формул. Нельзя потягивать плейер, как литературное телешоу «Мисто Сонця.
Достижения Йохо были усилены качествами його-йо. Не литературный талант автора, а формула с большой ясностью, принципом привели к «Песне тумана» повсеместный интерес и распространение во всех регионах Западной Европы — можно сказать, в самых разных формах. На основе частной власти, костяк обовьязкова праця, признанный по праву почетный, общественная организация виробництва и роста, общественная работа общины является таким основополагающим комплексом социальных идей Кампанелли. Эти же идеи и позволили «Мисто Сонце» пережить три этапа, которые очень важны для новых читателей и шанувальников.
Выховання подрастающего поколения
Я не буду так думать ради процветания власти Кампанеллы, прививая здоровье правильному поколению здорового поколения. Почитав его, что в идеальном состоянии будущего он должен быть виноват в том, чтобы прийти к самим детям.
«Меня восхищают люди солярия, потому что я буду прав в религии, я поправлюсь для блага государства, а не во благо власти, и необходимо, чтобы хозяин об этом позаботился. А те, кому важны натуральные люди и матери, у меня бригада, домохозяйки и дети, что дворянство и виховувати — их отпрыски, вонь видкидают, болтуны, которые дети служат на благо семьи, а не вокруг особенности. Оже, потомство для себя лишнее по интересам государства, а интересы индивидов лишены зловония, зловония со стороны частей государства; и к этому, в значительной степени обездоленным и отвратительно кормящим потомство и отвратительно корчащимся в петле государства, тогда священный приказ охранять цим, как первую основу суверенной доброжелательности, может доверять грохоту громовых ос и передавай, а не частные…»
Теория государства в философии Платона
... аспекты философии Платона в учении о государстве в котором мы видим уникальность взглядов Платона-мыслителя в истории человечества. 1. Краткий обзор по книгам «Государство» Платона 1. 1 Миф пещеры В "Государстве" содержится ... фигуранта диалога Сократа, что именно таким образом граждане идеального государства и могут быть счастливы, так как речь, строго говоря, идет о "счастье всего государства в ...
Пратся и физик имеет право делать людей здоровыми и здоровыми. Изменитесь, чтобы найти самые красивые вещи. У Мисти Сонца много некрасивых женщин, поэтому в них «хорошо обученные и занятые люди могут притвориться, что у них здоровый цвет шкири, и просто вырастут, и пахнут они величественно и живо, а красота в них на грани». Жизни. Эта вонь была отдана страте, которую осудила бы добыча гарной, или стала бы носить ее на высоких каблуках, чтобы подрасти, или, вернее, заплатить, чтобы хватать твои дубувать за ноги. Але и со всей бажанной , Жодне было наплевать: кто стал би, все эти диставати ?! Я чую зловоние, но в нас весь примх проявился сквозь лед и неспособность женщин, из-за количества в них шкири, из-за Что за вонь — моргнуть и разрушить онемение и веревку; И для этого вы красивы, носите высокие каблуки и становитесь красивыми не с развитием вашего тела, а с познанием льда, и таким образом вы можете использовать естественное развитие и твое здоровье не только твое, эль твоего отпрыска».
Эль для этого дети будут физически и духовно завершенными, только некоторые будут правы. За восхищение ликаром, которое государство доверило детям с детьми, я виноват, потому что меня любят данные науки, поэтому для естественных склонностей собирательства отцов зловоние не проявится при свете самое красивое потомство.
«Солярии построены, они идеальные статуи, завдяки, на которых растут гранаты, по правильному пути не попасть; Но люди, порочные по своей природе, делают добро только из страха перед законом или перед Богом, а если нет, то из-за зловония тайны, или они явно загубили власть. Во всем уважении к этому виноваты в том, что они были ребенком в доме и требовали отцовских качеств, а не создавали благородную оманскую семью».
Коли Кампанелла говорив, що в ідеальній державі не буде родини, йому нерідко доводилося вислухувати заперечення. Неправильно зрозумілі слова про «спільність дружин» сприймалися по-різному. Одні, жахаючись, дорікали його в розбещеності й давали привід для безглуздих слухів про те, начебто Кампанелла хоче завести для себе гарем; інші тішили себе думкою, що в новій республіці вони зможуть дати повну волю своїм страстям. Він завжди терпляче пояснював людям, як глибоко вони помиляються, коли переносять у майбутнє свої зіпсовані помилковою мораллю уявлення. Тільки в Місті Сонця повністю знищена розпуста. Скромність і помірність солярії вважають проявом вищої чесноти.
«Жодна жінка не може зав’язати стосунки із чоловіком до дев’ятнадцятирічного віку, а чоловіки не призначаються до виробництва потомства раніше двадцяти одного року… Ті ж, хто живе в помірності до двадцяти одного року, а тим більше до двадцяти семи, користуються особливою пошаною й оспівуються на суспільних зборах».
Логика социальных наук К.Поппера
... них обеих». Эту установку Поппер называет историцизмом. Раскрывая содержание этого понятия, он пишет: «Под историцизмом я имею в виду такой подход к социальным наукам, согласно которому принципиальной целью ... метода», а значит присуще и гуманитарным наукам, коль скоро они науки. Человеческий фактор и социальная теория Исходным пунктом для решения этого вопроса Поппером является его положение о том, ...
Суспільне виховання
Кампанелла надавав особливо важливе значення питанням суспільного виховання дітей.
«…Вигадувана грудьми дитина передасться на піклування начальниць, якщо це дівчинка, або начальників, коли це хлопчик. І отут разом з іншими дітьми вони займаються, граючись, абеткою, розглядають картини, бігають, гуляють і борються, знайомлять по зображеннях з історією й мовами. Одягають їх у гарні строкаті плаття. На сьомому році переходять вони до природничих наук, а далі і до інших, по розсуду начальства, і потім, до ремесел…»
Навчання самим тісним образом пов’язане з виробництвом. Дівчинки й хлопчики «навчаються всяким наукам спільно. По другому й до третього року діти навчаються говорити й учать абетку, гуляючи навколо стін будинків, вони розділяються на чотири загони, за якими спостерігають поставлені на чолі їх чотири вчені старця. Ці ж старці через деякий час займаються з ними гімнастикою, бігом, метанням диска й іншими вправами і іграми, у яких рівномірно розвиваються всі їх члени. При цьому до сьомого року вони ходять завжди босоніж і з непокритою головою. Одночасно із цим водять їх у майстерні до шевців, пекарів, ковалів, столярів, живописців і т.д. для з’ясування схильностей кожного з них. На восьмому році, після початкового навчання основам математики по малюнках на стінах, направляються вони на лекції по всім природничим наукам. Для кожного предмета є по чотири лектори; протягом чотирьох годин всі чотири загони слухають їх по черзі, так що в -гой час, як одні займаються тілесними вправами або виконують суспільні обов’язки, інші ретельно займаються на лекціях. Потім всі вони приступають до вивчення більше відвернених наук: математики, медицини й інших знань, постійно й ретельно займаючись обговореннями й суперечками. Згодом усі одержують посади в області тих наук або ремесел, де вони себе найкраще розкрили, — кожний за вказівкою свого вождя або керівника.
Освіта повинна відповідати практичним завданням, які стоять перед людьми. Мертва схоластика марна. Люди повинні бути широко й всебічно освічені. Кампанелла вклав у вуста одного з жителів Міста Сонця такі слова: «…Ви вважаєте найвченішими тих, хто краще знає граматику або логіку Аристотеля або іншого якого-небудь автора. Для такого роду мудрості потрібні тільки рабська пам’ять і праця, від чого людина робиться кісною, тому що займається не вивченням самого предмета, а лише книжкових слів, і принижує душу, вивчаючи мертві знаки речей… Нам також прекрасно відомо, що той, хто здатний тільки до однієї якої-небудь науки, почерпнутої із книг, той і неосвічений і відсталий… Крім того, у нашому місті з такою легкістю засвоюються знання, що учні досягають більших успіхів за один рік, ніж у вас за десять або п’ятнадцять років».
Кампанелла дуже багато думав про виховання. Величезні завдання, які виникнуть перед педагогами, коли люди почнуть жити громадою, зажадають нових методів навчання. Схоластика й зубріння віджили своє століття. Кампанелла підкреслював більшу роль наочності в навчанні й стверджував, що легше всього можна засвоїти науки за допомогою картин.
Конфуцій. Конфуціанство як релігійно-філософське вчення
... релігійно-етичних норм вимогам соціальної політики й адміністрації. У ряді публікацій дається подвійне, «компромісне», визначення конфуціанства - як релігії, і як етико-політичного вчення. ... у віці тридцяти років. Пізніше він скаже: "У п'ятнадцять років я звернув свої помисли до навчання. У тридцять років я знайшов самостійність. У сорок років я звільнився від сумнівів. У шістдесят років ...
Місто знань
У Місті Сонця всі стіни, внутрішні й зовнішні розписані досконалішим живописом, у дивно стрункій послідовності, яка зображає всі науки.
Кожний малюнок оздоблений пояснювальним написом у віршах або прозі. На стінах зображені всі зірки, математичні фігури — у соляріїв їх значно більше, ніж відкрию їхнім Архімедом і Евклідом! — теореми, визначення, вид Землі в цілому й карти окремих областей.
Поруч поміщені короткі описи звичаїв, законів, вдач, походження й сил їхніх мешканців, а також вживані там алфавіти.
На інших стінах красуються зображення всіляких дорогоцінних і простих каменів, мінералів і металів. Тут же перебувають і їхні зразки. На виступах стіни, де намальовані моря, ріки, озера й джерела, стоять посудини, наповнені рідинами, витриманими від сотні до трьохсот років. Вони вживаються для лікування різних недуг.
Зображення граду, снігу, грози й всіх повітряних явищ допомагають дітям осягати закони природи.
Розглядаючи настінний живопис, вони одержують повне уявлення про тваринний і рослинний світ всю Землі, про всі дерева, трави, риб, птахів, плазунів, комах, тварин. Тут же в горщиках виставлені рослини.
Не тільки природничі науки відображені в малюнках. На стінах намальовані всі ремесла, знаряддя праці і їхнє застосування в різних народів, всі знамениті вчені, винахідники й славетні постаті історії.
Солярії «…мають знання всіх мов і постійно відправляють по всьому світу спеціальних розвідників і послів для ознайомлення зі звичаями, чинностями, способом правління й історією окремих народів і з усім, що є в них гарного й дурного, і для повідомлення потім своїй республіці».
Для всіх зображень є наставники, а діти без праці і як би граючись знайомляться із усіма науками наочним шляхом до досягнення десятилітнього віку.
Виховання й праця
У дітях з юного років виховується любов до праці. У Місті Сонця немає ледарів і тих, хто не працює — тут працюють всі: «…Вони всі беруть участь у військовій справі, землеробстві й скотарстві: знати це покладається кожному, тому що заняття ці вважаються в них найбільш почесними. А ті, хто знає більше число мистецтв і ремесел, користується й більшою пошаною; до заняття ж тією або іншою майстерністю визначаються ті, хто виявляється до неї найбільш здатним. Найважчі ремесла, наприклад ковальське або будівельне й т.п., вважаються в них і самими похвальними, і ніхто не ухиляється від заняття ними, тим більше що схильність до них виявляється від народження, а завдяки такому розпорядку робіт усякий займається не шкідливою для нього працею, а. навпаки, тією, що розвиває його сили. Менш важкими ремеслами займаються в них жінки».
Примусові заходи медичного характеру
... народження дітей з вродженим слабоумством, дебільністю. Щоб вилікувати цих людей, якщо вони скоїли злочин, застосовуються примусові заходи медичного характеру, що є об‘єктом дослідження цієї теми. На жаль в ...
Виняткова ретельність соляріїв і їхнє вміння працювати приводять до достатку продуктів. «Усього в них достаток, тому що всякий прагне бути першим у роботі, яка і невелика й плідна, а самі вони дуже здатні». Люди цінуються за їх трудовими успіхами і знаннями, а не по багатству або походженню.
«Той, хто має перевагу на іншими в якому-небудь занятті, називається в них царем: вони говорять, що це найменування властиве саме таким людям, а не невігласам. Гідно подиву, як всі, і жінки й чоловіки, виступають загонами й у всьому підкоряються своєму цареві, не проявляючи при цьому… ніякого невдоволення, тому що почитають його за батька або старшого брата».
Громадяни Міста Сонця не мислять собі життя поза суспільною працею Навіть інваліди знаходять роботу за своїми можливостями.
«Ніякий тілесний недолік не примушує їх до ледарства, за винятком похилого віку, коли, втім, залучаються вони до нарад: кульгаві несуть сторожову службу, тому що мають зір, сліпі чешуть руками вовно; щипають пух для матраців і подушок, ті, хто позбавлений і очей і рук, служать державі своїм слухом, голосом і т.п.».
«Дома, спальні, ліжка й все інше необхідне, — писав Кампанелла, — у соляріїв загальне. Але через кожні шість місяців начальники призначають, кому в якім колі
спати й кому в першій спальні, кому в другий: кожна з них позначається буквами на притолоці.
Заняття відверненими науками й ремеслами є в них спільними як для чоловіків, так і для жінок, з однією тільки різницею: найбільш важкі ремесла й заміські роботи виконуються чоловіками так: оранка, сівба, збір плодів, молотьба та й збір винограду. Але для доїння овець і готування сиру звичайно призначаються жінки; точно так само вони виходять недалеко за межі міста збирати трави й працювати в садах. А до жіночої праці відносяться ті роботи, які виконуються сидячи або стоячи, так, наприклад, ткання, прядіння, шиття, стрижка волосся й бороди, виготовлення ліків і всякого роду одягу. Однак для столярних і ковальських робіт і виготовлення знарядь жінки не залучаються. Але до заняття живописом вони допускаються, якщо виявляють до нього здібності. Що ж стосується музики, то нею займаються винятково жінки, тому що в них виходить приємніше, та діти, однак на трубах і барабанах вони не грають. Вони ж і готовлять і накривають на стіл; але прислужувати за столом — обов’язок хлопчиків і дівчин до двадцяти років. У кожному колі є свої кухні, магазини, комори для посуду, їстівних припасів і напоїв. Для спостереження за виконанням всіх обов’язків по цій частині приставлений маститий старець із старою, які розпоряджаються прислуговуючими й мають владу бити недбайливих і неслухняних; і в той же час вони зауважують і відрізняють хлопчиків і дівчин, які краще інших виконуючі окремі обов’язки. Вся молодь прислужує старшим, кому минуло сорок років. І ввечері, перед сном, і ранком начальник і начальниця відправляють одного з молодих людей по-черзі прислужувати в кожну окрему спальню. Один одному молоді люди прислужують самі, і горе тому, хто ухиляється!»
Соціально-психологічний клімат в колективі та шляхи його оптимізації
... психологічний клімат, тобто такий стан в колективі, коли кожному його члену надаються оптимальні умови для реалізації його здібностей і схильностей. Таким чином, наявність позитивного соціально-психологічного клімату в колективі - один з показників його ... метеорологии и географии, - пишет К.К. Платонов, - поражает« психологическая »вонь ненаучных терминов, а только образных вирази». Але це не такое. ...
«Предмети домашнього побуту і їжа їх мало займають, тому що всякий одержує все, що йому потрібно, а представляють для них інтерес лише тоді, коли це видається як почесна нагорода. А героям і героїням дарують від держави на святах під час трапези зазвичай або гарні вінки, або смачні блюда, або нарядний одяг…
Самим мерзенним пороком вважають вони гордість, і гордовиті вчинки піддаються найжорстокішому презирству. Завдяки цьому ніхто не вважає для себе принизливим прислужувати за столом або на кухні, ходити за хворими й т. п. Усяку службу вони називають навчанням… Тому кожний, на яку би службу не був він призначений, виконує її як саму почесну.
Рабів, які розбещують людину, у них немає: вони повною мірою обслуговують себе самі й навіть із надлишком».
Наука і життя
У Місті Сонця, де обов’язки, мистецтва, праця й роботи розподіляються між всіма, кожному доводиться працювати не більше чотирьох годин у день; весь інший час проводиться в приємних заняттях науками, співбесіді, читанні, розповідях, письмі, прогулянках, розвитку розумових і тілесних здібностей, і все це робиться радісно. Не дозволяється лише грати в кості, камінчики, шахи й інші сидячі ігри, а грають там у м’яч, у гилку, в обруч, борються, стріляють у ціль з луку, аркебузів, кидають списи й т.п.
Вони стверджують, що крайня вбогість робить людей негідниками, хитрими, лукавими, злодіями, підступними, знедоленими, брехунами, лжесвідками й т.п., а
багатство — гордовитими, гордими, невігласами, зрадниками, що міркують про те, чого вони не знають, ошуканцями, хвальками, черствими, кривдниками й т.п. Тоді як громада робить всіх одночасно й заможними й разом з тим бідними: заможними -тому що в їх є все, бідними — тому що в них немає ніякої власності й тому не вони служать речам, а речі служать їм.
У Місті Сонця наука досягло небаченого розквіту. Солярії досягни великих успіхів у природознавстві, техніці, медицині. Вони побудували машини, що полегшують працю людини, навчилися пророкувати погоду, створили досконалу зброю.
«Морська справа перебуває в них у великій пошані. У них є особливі судна й галери, що ходять по морю без допомоги весел і вітру, за допомогою дивно влаштованого механізму; але є й такі, які рухаються за допомогою вітру й весел. Вони прекрасно знайомі із зірками й з морськими припливами й відливами. У плавання вони ходять для ознайомлення з різними народами, країнами й предметами… У боях на суші й на морі застосовують вони штучні вогні й багато інших таємних військових хитростей, завдяки яким майже завжди виходять переможцями».
Все життя в Місті Сонця підлегле науці, хвороби зведеш до мінімуму, вирішена проблема довголіття.
Поняття субкультури. Молодіжні субкультури
... норми і цінності. Дуже часто термін молодіжна субкультура плутають з поняттям молодіжна контркультура. Для того, щоб уникнути цієї ... Прикриваючись цим великомудрим філософствуванням, хіпі вживали наркотики, як вони це називали, для розширення власної свідомості та ... житті.[5] Поняття субкультури Субкультура - соціальне угрупування, яке об'єднане тим, що кожен з його представників себе до нього ...
«Вони ретельно розрізняють корисну й шкідливу їжу й харчуються відповідно до вимог медицини. Живуть вони по більшій частині до ста років, а деякі й до двохсот. їжу вони вживають найбільш корисну за даним часом року й взагалі по приписанню спостерігаючого за цим Головного Лікаря.
Виховання «після трудового дня»
Солярії не визнають ніякого іншого відпочинку, крім того, під час якого здобувають ще більше знань, для чого й відправляються вони в поле займатися бігом, метанням стріл і копій, стріляти з аркебузів, полювати на диких звірів, розпізнавати трави й камені й т.п. і вчитися землеробству й скотарству в складі то одного, те іншого загону». Але без свят робота не здатна повною мірою розвити гармонійну людську сутність.
У Місті Сонця панує радість і веселощі. Після трудового дня всі збираються за рясними столами загальних трапез, потім слухають музику, співають або, зійшовшись парами, починають стрункий і прекрасний танець під колонадами.
«Свята супроводжуються співом жіночого хору, звуками труб і тимпанів і пальбою з бомбард, а поети оспівують славних полководців і їхні перемоги. Однак же той, хто що-небудь при цьому додасть від себе, навіть і до слави кого-небудь із героїв, піддається покаранню. Невартий імені поета той, хто займається помилковими вимислами, і вони вважають це за розбещеність, згубну для всього людського роду, тому що той, хто це дозволяє, викрадає нагороду в достойнійших і часто доставляє її людям порочним або зі страху, або з лестощів, низькопоклонства й жадібності».
Солярії високо цінують своїх співгромадян, які відрізнилися трудовими подвигами, що видаються винаходами або героїзмом: «Пам’ятники на честь кого-небудь ставляться лише після його смерті. Однак ще при житті заносяться в книгу
героїв всі ті, хто винайшов або відкрив що-небудь корисне або ж зробив велику послугу державі або в мирній, або у військовій справі…»
Захищаючи Місто Сонця або про військове виховання соляріїв
Томазо знав, що Місто Сонця не може бути побудовано без боротьби.
«Спочатку все відкидається й викорінюється, а потім уже твориться й насаджується!» Країні, на частку якої випаде щастя першою вступити на шлях життя громадою, прийдеться зіштовхнутися із численними й жорстокими ворогами. Чим ширше пошириться правда про Державу Сонця, тим сильніше всі інші народи захочуть жити, керуючись прикладом соляріїв. Але царі й тирани будуть робити все можливе, щоб перешкодити цьому. Вони ненавидять Місто Сонця й намагаються використати будь-який привід, щоб почати війну. Нерідко прикордонні суперечки приводять до серйозних військових зіткнень. Тому солярії, що мають по сусідству зі своїми землями ворожо настроєні держави, змушені дуже багато уваги приділяти військовому мистецтву. Вони не хочуть бути зненацька захопленими і завжди перебувають напоготові. Жінки теж учаться володіти зброєю, щоб у випадку потреби допомагати чоловікам при обороні Міста…
Реферат життя та філософська діяльність сократа
... Те, відомо про життя і правоохоронної діяльності Сократа, сягнуло нас завдяки роботамКсенофонта, Платона або Ньютона. На основі їхніх спогадів можна викладати погляди Сократа. Постать Сократа найвищою мірою знаменна: його життя ... й страчений на афінський манер.Обвинителями Сократа були демократичний політичний діячАнит,поет-трагикМелет і не відомий риторЛикон. Вони стверджували, що Сократ винен у ...
Хіба може бути що-небудь важливіше військового справи, коли вороги мріють знищити Місто Сонця?
Кампанелла пише про неприступні укріплення, про організацію війська, про озброєння й тактику. Не забуває він ні начальників військового спорядження, ні військових інженерів, ні стратегів, ні інструкторів, ні начальників артилерії, кіннот і піхоти. Солярії проходять саму широку підготовку, включаючи лекції по військовій справі й історії військового мистецтва. Все, що пов’язане з обороною Міста Сонця, представляється Кампанеллі дуже важливим.
Він розповідає про устрій табору, про транспортування припасів і спорядження, про технічні нововведення, які застосовуються на війні.
Солярії, що вважають вищою чеснотою любов до громади, проявляють на війні таку мужність і таку самопожертву, якої не знали навіть прославлені герої древнього Риму,
«Той, хто на приступі першим підніметься на ворожі стіни, одержує після битви під войовничий клич жінок і дітей вінок із трави; той, хто виручив соратника, одержує цивільний вінок з дубових листів; той, що вбив тирана, жертвує його збрую в храм, а сам одержує від верховного правителя прізвисько, що відповідає його подвигу.
…Хоробрим воїнам роздають почесні нагороди й на кілька днів звільняють їх від виконання суспільних робіт. Але останнього вони не люблять, тому що не звикли бути без діла, і тому допомагають своїм друзям».
Тріумфуючи перемогу, вони не вживають своєї моці на шкоду іншим; для них метою війни є не знищення, а вдосконалювання переможених… «Все майно скорених або міст, які добровільно здалися, негайно переходить в общинне володіння. Міста одержують гарнізон і посадових осіб із соляріїв і поступово привчаються до звичаїв Міста Сонця, загальної їхньої столиці, куди відправляють учитися своїх дітей, не входячи для цього ні в які витрати».
Держава Сонця — могутня й миролюбна держава. Солярії переконані, що згодом все людство буде жиги громадою. Вони виявляють велику цікавість до досягнень інших народів, з якими постійно підтримують дружні зв’язки: «Самі вони нікому не заподіюють насильства, але стосовно себе його не терплять і вступають у бій тільки, якщо на них нападають. Вони стверджують, що увесь світ прийде до того, що буде жити відповідно до їхніх звичаїв, і тому постійно намагаються узнати, чи немає де-небудь іншого народу, який би вів житгя ще більш похвальне й гідне. Вони перебувають у союзі з Китайцями й з багатьма народами на островах і на материку: із Сіамом, Каукакіною, Калікутом, — відкіля тільки можуть одержувати які-небудь відомості».
Висновки
Томазо був переконаний, що люди зуміють відкинути все несуттєве — лушпайку слів, сказаних для маскування. Головне, щоб вони зрозуміли саму ідею життя громадою!
Бродяжництво та безпритульність як соціально-педагогічна проблема суспільства
... девіації вперше дав Еге.Дюркгейм. Він пропонує теорію аномії, яка розкриває значення соціальних і культурних чинників. ПоДюркгейму, основною причиною девіації ... алкоголизм, наркомания, психотические проблемы, скитания слишком ... причиною девіації вважає розрив цілями нашого суспільства та соціально ... -якого поведінки передбачає його порівнювати з якийсь ... суспільства є застиглими. Вони змінюються самі й ...
Незважаючи на всі застереження й посилання на батьків церкви, у тих умовах, у яких виявився Кпмпанелла, написати «Місто Сонця» було проявом виняткової мужності.
Коли Томазо закінчував свою роботу, він був сповнений непохитної впевненості, що прийдешнє людство, злившись у єдину дружну родину, буде жити щасливою громадою. Зі свого століття, ще повного неуцтва, мракобісся, кривавої боротьби, крізь тюремні ґрати й дим багать інквізицій він побачив зорю нової ери. Він не проклинав свого часу всупереч тривалої влади темряви, він розглядів у ньому перші промені світла.
«У наше століття відбувається більше подій за сто років, ніж в усьому світі відбулося їх за чотири тисячі…» Він пишався своєю епохою. «У цьому сторіччі вийшло більше книг, ніж вийшло їх за п’ять тисяч років!»
Скільки зроблено великих відкриттів! А хіба дивний винахід друкарства, аркебузів і застосування магніту не знаменні ознаки й у той же час засоби з’єднання мешканців миру в єдину родину?
В «Місті Сонця» Кампанелла багато писав про астрологію, але на останніх сторінках його взяв сумнів: чи зрозуміють його правильно люди? Чи не стануть вони сумніватися у свободі людської волі? Хіба його власна доля не є доказом, що немає на світі сили, яка б змусила твердо переконану у своїй правоті людину робити проти її бажання? З гордістю згадуючи свою перемогу над катами, Кампанелла написав: «Солярії незаперечно доводять, що людина вільна, і говорять, що якщо протягом сорока годин найжорстокішого катування, яким мучили одного шанованого ними філософа вороги, не могли домогтися від нього на допиті ні єдиного слівця визнання в тому, чого від нього домагалися, тому що він вирішив у душі мовчати, то, отже, і зірки, які впливають здалеку й м’яко, не можуть змусити нас вчиняти проти нашого рішення!»
У свободі людської волі він бачив заставу щастя прийдешніх поколінь. Люди, які свідомо й завзято борються за життя громадою, незважаючи на всі перешкоди, доможуться свого!
Література:
1. А. Э . Штекли «Город Солнца»: утопия и наука. Издательство «Наука». -М., 1978г.
2. А. Штекли «Кампанелла». Издательство «Молодая гвардия», в ып уск 2. -М., 1959г.
3. Пошукова система на www .га mbler . ru (Томас Мор і Томазо Кампанелла).
Чернігівський державний педагогічний університет
ім. Т.Г.Шевченка
PAGE 10
