История философии позитивизма

метки: Философия, Позитивизм, Исторический, Россия, Судьба, Философский, Французский, Метафизик

Целью данной работы является систематизация, накопление и закрепление знаний о философии позитивизма и его исторических фазах — неопозитивизме и постпозитивизме.

Одним из наиболее влиятельных направлений буржу-азного философского мышления является позитивизм. Как самостоятельное течение позитивизм оформился уже в 30-е годы XIX в и за более чем вековую историю эволюционировал в направлении все более четкого выявления присущей ему с самого начала тенденции к субъективному идеализму.

Начиная с XVII в. развитие науки поставило перед за-падной философией ряд таких проблем, на которые тради-ционная схоластическая мысль не в состоянии была отве-тить. Специфическая особенность выдающихся философов нового времени состояла в том, что они рассматривали на-учные методы анализа в качестве идеального образца вся-кой познавательной деятельности, в том числе и деятельно-сти по исследованию традиционно-философской, или, как ее еще называли, «метафизической», проблематики.

Первый шаг на этом пути был сделан Фр. Бэконом. Де-карт, Гоббс и Спиноза пошли дальше и предприняли по-пытку применить научный метод к решению «метафизи-ческих» проблем.

Специфическая проблематика западноевропейской фи-лософии XVII—XVIII вв.

возникает как результат столк-новения двух разных начал: традиционной «метафизики» и новой механико-математической науки. Резкое противо-поставление идеального и материального, субъекта и объ-екта, «первичных» и «вторичных» качеств и постановка в центр философского исследования таких проблем, как вза-имодействие идеального и материального, отношение «внутреннего» мира сознания к «внешнему» миру, — все это стало возможным лишь вследствие отождествления реально существующего бытия с тем, что ухватывается с по-мощью терминов механико-математического естествозна-ния (которое в то время было тождественно науке вообще), и приписывания всему остальному статуса «субъектив-ности». Тесная взаимосвязь эксперимента с математи-чески оформленной теорией привела к необходимости по-ставить вопрос об отношении эмпирического и рациональ-ного знания, а в связи с этим — к делению философов на эмпириков и рационалистов.

Д. Юм доводит односторонний эмпиризм до логическо-го конца и создает субъективно-идеалистическую, феноме-налистскую и агностическую философскую концепцию, ко-торая не только противостояла рационалистической фило-софии XVII—XVIII вв., но и решительно порывала с сов-ременным ей естествознанием (Д. Юм отрицал объективно обусловленные необходимые связи и низводил причин-ность до субъективно-психологической уверенности).

1 стр., 422 слов

Проблема творчества как философская категория

... философских позиций три этапа творческого процесса, поскольку они лежат в основе любой творческой деятельности. Первый этап творческой деятельности, Второй этап Таким образом, основу второго этапа творчества ... «знания всей информации, относящейся к области исследования». актуализацией знаний. Третий этап Как и предыдущие, этот этап осуществляется на основе знаний свойств явлений, приемов, способов, ...

Французский материализм вел борьбу с рационалисти-ческой философией XVII в. во имя науки: его привержен-цы критиковали идеалистические тенденции прежней «ме-тафизики», раскрывали ее связь с религией, показывали несоответствие ее утверждений результатам научного по-знания. Однако, будучи механистическим, созерцательным и метафизическим по методу исследования, французский материализм не смог логически последовательно решить философские проблемы, выдвинутые всем ходом развития естествознания и широко обсуждавшиеся в философии XVIII в.

С задачей критики «метафизики» не справилась и не-мецкая классическая философия. II. Кант, выступив про-тив рационалистической, аналитической философии XVII— XVIII вв. и вместе с тем против основных критиков этой философии (Д. Юма и механистических материалистов), хотя и поставил в острой форме вопрос о возможности нау-ки и об отличии научных и «метафизических» утвержде-ний, по существу, предложил вместо «метафизики вещей» «метафизику знания» — априористскую и формалистиче-скую «трансцендентальную философию».

Гегель противопоставил «отрицательной метафизике» XVII—XVIII вв. строго научное знание, совпадающее, по его мнению, с диалектичностью мышления.

Вместе с тем Гегель считал, что диалектика и есть «положительная», или «разумная», метафизика. На практике реализация тезиса о «разумной метафизике» приводила к философской спекуляции. Из философской системы Гегеля (в значитель-ной мере это относится и к шеллинговской «Философии природы») современные ему естествоиспытатели восприня-ли не столько содержащуюся в ней ценную критику рассу-дочного, метафизического метода мышления, сколько спе-кулятивные результаты, которые не могли быть приняты наукой. Таким образом, предпринимаемые в течение двух-сот лет западноевропейской философией попытки создать такую систему, которая соответствовала бы духу современ-ной науки, не увенчались успехом.

Эта задача была решена в 40-е годы XIX в. К. Марксом и Ф. Энгельсом, создавшими философию диалектического материализма. Революционный переворот, произведенный в философии марксизмом, означал решительную ликвида-цию прежней, спекулятивной философии, несостоятель-ность претензии которой стоять «над» науками в век нау-ки обнаружилась достаточно четко.

В отечественной литературе в силу ряда объективных причин ощущается недостаток в теоретических и методологических работах по вышеперечисленным вопросам. В этой связи существенно возрастает роль их освещения и изучения.

Подобные документы

• Этапы развития позитивизма: становление позитивистской философии, эмпириокритицизм, неопозитивизм. Деятельность и творчество французского философа и социолога Огюста Конта (1798-1857).

  Труды философов Авенариуса и Эрнста Маха, Рассела и Витгенштейна.

  презентация [316,4 K], добавлен 23.03.2014

  19 стр., 9351 слов

  Философия позитивизма (3)

  ... быть приняты наукой. Таким образом, предпринимаемые в течение двухсот лет западноевропейской философией попытки создать такую систему, которая соответствовала бы духу современной науки, не увенчались успехом. Первая историческая форма позитивизма. В 30 ...

• Принципы позитивистской философии, ее оформление в самостоятельное философское направление в тридцатых годах XIX в. Характеристика этапов развития философии позитивизма. Отказ от метафизических наслоений в сфере науки. Зарождение логического позитивизма.

  контрольная работа [34,2 K], добавлен 26.10.2011

• Рассмотрение одного из направлений буржуазной философии – позитивизма. Главный тезис позитивизма. Огюст Конт — основатель позитивистской философии. Основные направления и взгляды философов Рихарда Авенариуса и Эрнста Маха, Морица Шлика и Рудольфа Карнапа.

  контрольная работа [24,0 K], добавлен 21.07.2014

• Распространение философии позитивизма французского мыслителя Огюста Конта в 30-40 гг. XIX в. Исторические формы позитивизма, его господство в культуре, философии, политике, педагогике, историографии, литературе. Стадии развития индивидуума и человечества.

  презентация [359,0 K], добавлен 27.03.2014

• Возникновение и распространение философии французского мыслителя Огюста Конта. Основные идеи позитивизма — «положительные знания» и очищение философии от метафизических иллюзий. Философия, основанная на естественном понятии мира — эмпириокритицизм.

  контрольная работа [48,9 K], добавлен 02.07.2013

• Анализ причин кризиса классической философии в начале XIX век. Изменение предмета исследования и способа мышления в философии Запада. Основные этапы развития позитивизма. Формирование иррационалистической философии. Творчество А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.

  контрольная работа [37,5 K], добавлен 05.12.2012

• История возникновения философии, ее функции. Отношения объективной действительности и субъективного мира, материального и идеального, бытия и мышления как сущность предмета философии. Черты философского мышления. Три периода философии Возрождения.

  реферат [46,4 K], добавлен 13.05.2009