В данной работе проводится исследование и изучение научного материала по теме «Этические взгляды античных философов». Актуальность этой темы обусловлена тем, что философские идеи античных мыслителей смогли заложить фундамент этики как науки. Данные идеи предопределили развитие этики в течение последующих эпох, а различные аспекты таких идей вызывают интерес в научном сообществе и сейчас. Также, актуальность обусловлена разработанностью данной темы в трудах научных исследователей.
Цель работы – изучение научного материала по теме «Этические взгляды античных философов».
Задачи работы:
Изучить общую характеристику развития этики в эпоху античности.
Изучить этические взгляды Сократа.
Изучить этические взгляды Платона.
Изучить этические взгляды Аристотеля.
Объект изучения – этические взгляды античных философов, таких как Сократ, Платон, Аристотель и др. Предмет изучения – особенности и аспекты развития этических взглядов в эпоху античности.
При написании работы была использована современная научная литература. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения и списка использованной литературы.
В первой главе данной работы рассматривается общая характеристика развития этики в эпоху античности. Во второй главе данной работы рассматриваются этические взгляды Сократа. В третьей главе данной работы рассматриваются этические взгляды Платона. В четвертой главе данной работы рассматриваются этические взгляды Аристотеля.
1. Общая характеристика развития этики в эпоху античности
Как и для многих других областей и сфер научного знания, античный период развития философии для этики является тем периодом, за который произошло становление основных идей данной науки. Развивались различные типы мировоззрений, одним из которых стал гуманистический тип мировоззрения, который и стал в последствии фундаментом развития этики как науки. В античной философии в полной мере уже ставились и рассматривались главные проблемы этики, рассматривались возможности решения таких проблем, устанавливались и определялись традиционные подходы к различным этическим понятиям.
Итоговая выпускная работа Развитие критического мышления у младших ...
... а в особенности, в образовательном пространстве младшего школьника Технология развития критического мышления - это одна из современных технологий, которая способна решать задачи современного образования. Цель данной работы, Основные задачи изучить теоретический материал ...
Именно гуманистический тип мировоззрения получил серьезное развитие в античную эпоху и предопределил будущее развитие этики как науки. В качестве общего девиза античной этики можно привести популярную фразу Протагора – «Человек есть мера всех вещей».
Впервые именно античными мыслителями были рассмотрены вопросы понимания моральности, вопросы добродетели человека, вопросы разумного поведения человека. Если до того этические нормы преподносились в древних трактатах как ниспосланные божеством и обязательные для выполнения правила поведения, то в античную эпоху вопросы этики рассматривались гораздо более научно с современной точки зрения.
Именно не слепое следование неким правилам, а понимание того, почему в той или иной ситуации правильно поступать так, а не иначе, и стало важным достижением античных философов в сфере этики. Этика рассматривалась с точки зрения разума.
Разум рассматривался как имеющий главную роль в каждом моральном выборе, в выборе жизненных ориентиров. Кроме того, этика рассматривалась как своеобразное стремление человека к гармонии, как к гармонии в человеческой душе, так и к гармоничным отношениям в обществе.
На разных этапах развития античной философии рассматривались и разные аспекты этики. На этапе натурфилософии поведение человека все еще рассматривалось как определяемое силами окружающей природы. Начиная с софистов, Сократа, Платона и Аристотеля активно рассматривается гуманистическая идея самоценности человека. Позже, последователи Эпикура и стоики больше внимания уделяли противопоставлению человека миру общественного бытия. Именно софисты ознаменовали переход к становлению зрелого этического сознания человека. Впервые они стали рассматривать мораль не как что-то безусловное и постоянное, а как ряд вопросов, на которые необходимо найти ответы.
Софисты указывали на то, что человек обладает правом самостоятельно творить моральный закон. Просветительская деятельность софистов, направленная против морального догматизма, имела ярко выраженный гуманистический смысл.
Софисты утверждали, что у каждого народа, а также и у каждого человека могут быть собственные представления об этике, о смысле жизни, о счастье и пр. Софисты обосновали позицию морального релятивизма.
Софисты говорили не о сомнении, как, например, Сократ, а о субъективности человеческого знания. Они считали, что знания нет, есть только мнение. Нет никакой истины, есть только позиция человека по какому-либо вопросу.
Распространяя такие взгляды, софисты не предлагали дальнейших конкретных путей развития этической гуманистической мысли
- Это подтолкнуло этическую античную мысль к развитию в трудах других известных философов Древней Греции, все больше внимания уделявших рассмотрению этическим вопросам.
2. Этические взгляды Сократа
Отцом этики античности по праву называют известного философа и мыслителя Сократа, жившего в V в. до н. э. Сократ считал мораль и моральное поведение своеобразным фундаментом для достойной человеческой жизни.
Сократ уделял особое внимание человеческому поведению. Он считал, что обладает смыслом только жизнь согласно убеждениям, а формой осуществления убеждений и реализацией смысла жизни выступает поступок. Самый лучший способ для личности найти самореализацию – это осуществлять нравственную деятельность.
Особенности функционирования психики человека в условиях стихийного ...
... уравниваясь, приходя к одному и тому же уровню психологических проявлений в поведении. Разные люди в поведении становятся похожими друг на друга. 3. Неспособность удерживать внимание на одном ... установки, проецируемые на толпу таким вождем-фанатиком. Итак, рассмотрим характерные признаки, свойственные массовому поведению. Во-первых, это эффект подчинения своего «Я» — «Я» коллективному. Вот как ...
В отличие от софистов, Сократ разрабатывал понятийную систему в области морального поведения человека. Метод Сократа можно назвать индуктивным, то есть рассуждение от частного к общему. К данной системе относятся такие понятия, как:
сомнение, соответственно его изречению «Я знаю, что ничего не знаю»,
ирония – выявление противоречия,
майевтика – преодоление противоречия,
индукция, с помощью обращения к конкретным фактам,
определение – окончательное определение искомого понятия.
Сократ положил начало так называемой эвдемонистической традиции, согласно которой смысл жизни человека заключается в достижении счастья. Этика должна способствовать осознанию и реализации этой установки. Счастье выражает содержание благоразумного, добродетельного бытия, т.е. только моральный человек может быть счастливым.
Кроме того, Сократ был убежден в самоценности морали. Соглсно Сократу, не мораль подчинена естественному стремлению к счастью, а счастье зависит от моральности и добродетельности человека. Из этой идеи вытекает основная задача этики – помочь человеку стать моральным.
Сократ различал наслаждение и счастье, поставил проблему свободы воли, определил главные добродетели – мужество, мудрость, справедливость, умеренность, подчеркнул важность нравственного самосовершенствования человека.
Знание у Сократа выступает основой добродетельности, а незнание выступает источником аморальности. Таким образом, у Сократа добро и истина это схожие понятия. За убежденностью Сократа в том, что мудрец не способен на зло, стоит идея о том, что моральные ценности только тогда оказывают на поведение человека влияния, когда они поняты и восприняты им как истинные.
Комплекс идей знаменитого греческого мыслителя явился основанием для появления устойчивых традиций последующих этических размышлений. Вместе с тем, разнообразие этих идей и отсутствие их жесткого, однозначного оформления давали возможность их различной интерпретации, что проявлялось в идеях ближайших учеников Сократа.
3. Этические взгляды Платона
Платон, ученик Сократа, пытался систематизировать этические идеи, влияние на которые оказывало его идеалистическое мировоззрение. Идеалистическое мировоззрение Платона заключалось в том, что существует особый потусторонний сверхчувственный мир идей, а также видимый мир явлений. Платон разделял многие взгляды своего учителя Сократа в области значимости морального поведения человека. Однако, в отличие от Сократа, он пользовался дедуктивным методом исследования этических вопросов, то есть размышлял от общего к частному.
Если Сократ указывал на то, что поведение каждого может как соответствовать, так и не соответствовать некоему моральному понятию, то Платон указывал, что существует в идейном мире особый моральный идеал. Он предполагал, что за невидимыми пределами чувственного мира, в царстве идей находится особый класс таких идей, которые выражают идеальное моральное поведение человека.
В мире явлений же люди стремятся соответствовать этой идее, но из-за несовершенства мира не могут этого сделать в полной мере, а могут только приблизиться к данной идее. Истинное моральное поведение существует только в мире идей, а в реальное поведение человека всегда примешиваются различные факторы, которые делают достижение этой идеи невозможным или крайне сложным.
Личность и учение Сократа
... человек избегал выступлений в народном собрании, на суде, в других государственных учреждениях. Это был афинянин Сократ. Сократ привлекал внимание решительно всем: внешностью, образом и образом жизни, деятельностью и учением. ... рассуждениях огромное значение имеет личность философа, его воспитание, характер и мироощущение. Поэтому мы уделим особое внимание личности Сократа, которого К.Маркс назвал " ...
Собственная этическая концепция Платона может быть разделена на две взаимосвязанные части:
индивидуальная этику,
политическая этика.
Первая представляет собой учение об интеллектуальном и нравственном совершенствовании человека, связанном с гармонизацией его души.
Душа противопоставляется телу именно потому, что телом человек принадлежит низшему чувственному миру, а душой может соприкасаться с истинным миром – миром вечных идей.
Главные стороны человеческой души являются основой добродетелей: разумная – мудрости, волевая – мужества, аффективная – умеренности
