Историческое развитие социальной философии

Реферат

Аристотель говорил: «Человек по своей природе есть существо общественное». И действительно, ведь без взаимодействия с другими людьми, социумом развитие человека и его рода невозможно. Прошли уже тысячелетия, а люди до сих пор расходятся во мнениях и пытаются понять, что же такое общество и какое место в нем занимает отдельный человек. Так общество, этапы его развития, сам индивид, как представитель социальной группы — все это затрагивается в социальной философии, которая нацелена на осмысление состояний и процессов жизнедеятельности людей в обществе. При этом, чтобы лучше понять современную социальную философию и основные идеи и мысли ее представителей, необходимо рассмотреть историческое развитие социальной философии, именно поэтому данная тема очень актуальна в наше время. Человечество с каждым годом наращивает свои знания в различных областях. Но до сих пор человек и общество остаются одними из сложнейших предметов для изучения, при этом интерес к ним философов и ученых только возрастает. А открытия, выяснение новых фактов происходят, как правило, на базе уже имеющихся знаний, которые были получены путем изучения истории и наработок предшественников. Т.е. чтобы понимать и разбираться в социальной философии, нужно для начала рассмотреть ее историческое развитие.

Так, целью данной работы является ознакомление с историческим развитием социальной философии. Для достижения цели поставлены следующие задачи: 1) Описать позитивистскую модель социальной философии О. Конта 2) выяснить суть органической теории общества Г. Спенсера 3)изучить позитивистский и постпозитивистский взгляд на гармонию и равновесие в обществе как основу его стабильности.

Объектом изучения в данной работе является социальная философия в целом, при этом предметом выступает ее историческое развитие.

ПОЗИТИВИСТСКАЯ МОДЕЛЬ СОЦИАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИ О. КОНТА

На протяжение многих веков философское знание развивалось и расширялось, в результате чего постепенно стали выделяться отдельные отрасли ( логика, этика, эстетика).

Вследствие этого изменялась структура философского знания, при этом все его элементы остаются непрерывно связанны между собой. В XIX веке решающий шаг в своем предметном самоопределении сделала социальная философия. «Социальная философия- это система теоретического знания о наиболее общих закономерностях и тенденциях взаимодействия социальных явлений, функционирования и развития общества, целостного процесса социальной жизни.» [3, с.320]

5 стр., 2308 слов

Человек, индивид, личность, индивидуальность

... - социального созревания, социализации.   Личность - это не просто носитель конкретных исторических общественных отношений, но человек, который ... В этом смысле мы говорим об индивидуальности человека. В современной философии появляется еще одно понятие – «дивид»( понятие ... должна быть противоположна позиции большинства или интересам общественного развития в целом. Речь идет о другом: независимо ...

В XIX веке проблематика социальной философии была представлена в первую очередь в работах Огюста Конта( 1798—1857) — французского философа. Именно его нередко называют основоположником социологии как самостоятельной науки об обществе. Философия Огюста Конта получила название «философия позитивизма». Позитивная философия представляет собой целостную систему положительного знания фактов и законов, открываемых научным познанием. На основе этой философии он стремился создать объективную науку об обществе, помогающую людям рационально действовать в соответствии с двумя основными потребностями: в порядке и в прогрессе. Эту науку он вначале назвал социальной физикой, а позднее также и социологией. Он ввел в науку термин «социология», что означает «учение об обществе». [7, с.25]

Огюст Конт считал, человек не может развиваться автономно и быть абсолютно свободным в своих действиях. Он поставил и решал проблему функционирования и развития общества как целостного социального организма. Конт разделил социологию на два раздела: социальную статику и социальную динамику. Первая изучает условия существования и законы функционирования общественной системы, вторая — законы развития и изменения, социальных систем. Социальная статика — это теория общественного порядка, организации, гармонии. Общество рассматривается Контом как органическое целое, все части которого взаимосвязаны и могут быть понятны только в единстве. Он рассматривает основные общественные институты — семью, государство, религию — с точки зрения их общественных функций, их роли в деле социальной интеграции. [5, с.35] Подлинная элементарная единица общества — это семья. Семья – это первая и главная ячейка, где индивиды учатся выходить за пределы самого себя, жить в других и именно посредством жизни ради других удовлетворять свои потребности. Отсюда семья есть образец общества, поскольку характеризуется наивысшей степенью сплоченности. Именно через семью воспитывается, во-первых, эмоциональное единство человечества и, во-вторых, происходит преемственность поколений, передача материального и духовного богатства человечества.

Он выделил два вида необходимых отношений, составляющих основу семьи: подчинение полов и подчинение возрастов. Второй важнейший институт, определяющий порядок в обществе, – это государство, такой инструмент, который устанавливает порядок силой. И третий ключевой институт порядка – это церковь, религия, поскольку она создает моральные и культурные нормы и ценности, способствует их распространению и тем самым формирует общий духовный порядок на земле. Объединение человечества в единое целое есть важнейшая социальная функция религии, и характер религии всегда обусловлен потребностями и характером общества. Так социальный порядок стоит на трех китах: семье, государстве, религии. [6, с.60]

«Позитивную теорию общественного прогресса» Конт назвал социальной динамикой. Прогресс, по Конту, состоит не только в постоянном улучшении материальной жизни людей, но главным образом в совершенствовании и развитии человеческих качеств, что выражается в возрастающем влиянии разума в области социального бытия. «Преобладающий принцип», определяющий прогресс человека- «развитие разума». «Великий закон трех стадий» Конт объявил «фундаментальной концепцией» социальной динамики. [1, с.230] Он выделял три этапа интеллектуальной эволюции: теологический, метафизический и позитивный. В своей работе «Дух позитивной философии» он писал : «Согласно моей основной доктрине, все наши умозрения, как индивидуальные, так и родовые, должны неизбежно пройти последовательно через три различные теоретические стадии, которые смогут быть здесь достаточно определены обыкновенными наименованиями: теологическая, метафизическая и научная… Первая стадия, хотя сначала необходимая во всех отношениях, должна отныне всегда рассматриваться как чисто предварительная; вторая представляет собой в действительности только видоизменение разрушительного характера, имеющее лишь временное назначение — постепенно привести к третьей; именно на этой последней, единственно вполне нормальной стадии, строй человеческого мышления является в полном смысле окончательным». [2, с.6]

3 стр., 1240 слов

Социальная структура общества (3)

... ]. ЗАКЛЮЧЕНИЕ Социальная структура это стабильная, неизменная связь компонентов в общественной системе. Составными элементами общества являются люди, социальные связи и действия, социальные взаимодействия и отношения, социальные институты и организации, социальные группы, общности, социальные нормы ...

теологическая стадия

На ряду с умственным Конт выделил еще и закон технического развития человечества, который предполагает прохождение трех стадий : традиционное, доиндустриальное и индустриальное общества. Первая стадия определяется теологией, вторая- метафизикой, третья- наукой. Т.о. в законах Конта прослеживается взаимосвязь знаний и социально-экономического развития общества. Так Конт полагал, что переход от одной стадии к другой определяет не только эволюцию человеческого мышления, но и развитие общества вообще, то есть движущей силой истории он считал прогресс знания. Но теория общественного развития Конта была не более чем метафизической, умозрительной схемой. Ни истинной специфики общественной жизни, ни движущих сил истории, ни тем более направления будущего развития общества Конт определить не мог.

СУТЬ ОРГАНИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ ОБЩЕСТВА Г. СПЕНСЕРА

Герберт Спенсер(1820-1903)- английский философ и ученый, представитель «первого» позитивизма. Он испытал на себе определенное влияние философии Конта. Он также как и Конт исследовал такие общефилософские проблемы, как теория познания, всеобщая эволюция живой материи и проблемы социологии. Он воспринял и развил многие идеи Конта, прежде всего позитивистские установки на использование в философии данных наук о природе и обществе, а также представления об обществе как целостном социальном организме. Спенсер считается основоположником органической школы в социологии. Ее суть в том, что в ней решается актуальная и по сей день проблема взаимодействия биологических и социальных начал в развитии общества. На общество Спенсер переносит многие положения биологической теории эволюции. Он считает потребности людей объективной обусловленностью социальной эволюции. Эволюция распространяется им на понимание всего существующего, в том числе и на общество: отсюда следует эволюционная социология Спенсера. Эта эволюция сводится к двум полярным процессам- интеграции (переход от простого к сложному) и дифференциации (переход от однородного к разнообразному).

[4,с. 567] Будучи изменением простого в сложное, а также однородного в неоднородное, эволюция представляет собою, кроме того, еще и процесс перехода из неопределенного состояния в определенное (рис.1).[8] В пример перехода от однородного к разнородному Спенсер приводил прогресс человека. В работе «Синтетическая философия» он писал : «Не только человеческий организм сделался более разнородным у цивилизованных членов вида, но даже сам вид как целое сделался более разнородным благодаря размножению рас и их дифференциации». Особенность в том, что все социальное целое он низводит до уровня организма. По мнению Герберта, общество развивается по законам, схожим с законами, открытыми Ч.Дарвином. Для объяснения он использует следующие доказательства: 1) Точно так же, как и биологический организм, общество увеличивается в своих размерах, растет (с неорганическими агрегатами такого не происходит).

11 стр., 5173 слов

Эволюционизм в социологии. Взгляды Огюста Конта и Герберта Спенсера

... составляющим развития как Вселенной, так и человеческого общества. Идеи и О. Конта и Г. Спенсера привнесли огромный вклад в развитие социологии, оказали значительное влияние на передовую общественность ... что развивала человеческую социальность и давала рост умственным способностям.«…эта первоначальная философия была не менее необходимой как для предварительного развития нашей общественности, так ...

2) По мере роста и биологического, и социального организмов изменяется и усложняется их внутреннее строение. 3) И в биологическом, и в социальном организмах усложнение структуры влечет за собой все углубляющуюся дифференциацию функций различных их органов. 4) Одновременно, в ходе эволюции второго и третьего процессов, развивается и усиливается взаимодействие и взаимное влияние всех составляющих структуру органов. 5) И в обществе, и в биологическом организме, когда жизнь целого расстраивается, отдельные части могут какое-то время продолжать собственное независимое существование. В то же время, пока не произошло никакой катастрофы, сокращающей жизнь агрегата, жизнь целого бывает гораздо продолжительнее жизни отдельных составляющих его единиц. [8] Но важное отличие общества от простого организма Спенсер видит в том, что общество создается для нужд индивидов, тогда как в организме имеет место обратная зависимость. Классовое строение общества и выделение в его рамках различных административных органов Спенсер понимал по аналогии с разделением функций между органами живого тела. Так государство, по его мнению, это центральная нервная система, пути сообщения- кровеносные сосуды. Спенсер считал революцию болезнью общества, а постепенное реформирование – «нормальным» развитием.

[4,с.567] Основным законом социального развития Спенсер считал закон выживания наиболее приспособленных обществ, а из своей концепции эволюции выводил преимущественно наибольшую приспособленность «дифференцированного» (т. е. разделённого на классы) общества. Исходя из организменного подхода, Г.Спенсер проанализировал роль составных частей общества, социальных институтов, показал их взаимосвязь, раскрыл движение общества как движение от простого к сложному, как общественную закономерность. Спенсер также выделил основные факторы, влияющие на процессы, которые протекают в обществе. Он разделил их на первичные и вторичные. Первичные состоят из внешних, к которым относятся, например, климат, флора и фауна и внутренних- интеллектуальные и эмоциональные качества индивидов. Вторичные факторы- это те, которые вызываются самим процессом эволюции, а в дальнейшем сами начинают оказывать на нее влияние, например, последствия загрязнения водоемов, вырубка лесов, браконьерство и т.д. Так совокупность различных факторов во многом определяет уровень развития общества. Также как и Огюст Конт Спенсер рассматривал проблемы гармонии и равновесия в обществе. Под социальным равновесием ему представлялось приспособление людей, нахождение компромиссов, т.е.

некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и социальных институтов. Противоположностью гармонии, равновесия Спенсер считал распад общества, который возникает в результате социальной напряженности и конфликта. Особое внимание социолог уделял пристрастиям, которые могут проявляться при проведении эмпирических исследований. К причинам пристрастий он относил образование, патриотизм, социальное положение, политические предпочтения и религиозные взгляды. В связи с этим Герберт сформулировал основной, по его мнению, принцип социологии, который заключался в свободе от оценочных суждений. Так последователи Спенсера утверждали, что ученые-социологи должны быть беспристрастными. И многие современники поддерживают это мнение, видят в нем залог научной объективности.

4 стр., 1555 слов

Прагматизм: философия делового человека

... жизни», а сама философская направленность обусловлена врожденным темпераментом человека. С точки зрения сторонников прагматизма, философия является методом улаживания споров философов, основанном на практических ... к логике науки. Главный принцип прагматизма провозглашает тезис о том, что у каждого человека – своя философия и основатель этой философии Уильям Джеймс (1842-1910), считал, что ...

Герберт Спенсер, наряду с Огюстом Контом, рассматривается как один из отцов-основателей науки социологии. Спенсер первым разработал собственный категориальный аппарат социологии и первым научно обосновал структуру общества, тем самым внес большой вклад в мировую социологию.

СОВРЕМЕННЫЙ ПОЗИТИВИЗМ И ПОСТПОЗИТИВИЗМ О ГАРМОНИИ И РАВНОВЕСИИ В ОБЩЕСТВЕ КАК ОСНОВЕ ЕГО СТАБИЛЬНОСТИ

С самого начала позитивизм призывает отказаться от метафизических абстракций. Метафизические объяснения считаются теоретически неосуществимыми и практически бесполезными. Вопрос взаимоотношения философии и науки находится в центре внимания позитивистов. Позитивистское направление не признавало ни идеализма, ни материализма, а исходило из тезиса, что все настоящее позитивное знание можно получить только как результат исследования отдельных специальных наук или их синтетического объединения и что одна только философия не может претендовать на исчерпывающее исследование реальности. Позитивная философия, по мнению Конта, должна принести человечеству следующую пользу:1) позволит достичь более точного знания о логических законах человеческого ума, сформулировать правила, направляющие людей в поисках истинного знания. 2) позитивная философия должна стать основой системы воспитания, ее преподавание будет обязательным для учебных заведений. 3) Позитивная философия будет способствовать более плодотворному развитию частных наук. 4) Положительная философия должна способствовать коренному преобразованию общественной жизни на основе науки. Это, по своей сути, первоначальные установки позитивизма, его задачи. [1, с. 225]

Позитивизмом ставилась и решалась проблема гармонии и достижения стабильности в развитии общества, которая до сих пор как нельзя актуальна. Гармония в обществе, по Конту, – это наилучшее сочетание интересов различных личностей и социальных слоев. Она достигается, когда «политические учреждения» гармонируют с нравами и идеями. Спенсер считал гармонию результатом приспособительных действий людей, т.е. это некая сбалансированность во взаимоотношениях людей и социальных институтов. Так многие идеи позитивизма послужили отправной точкой для образования направления структурно-функционального анализа в социальной теории. Его представителями являются Т.Парсонс и его ученик Р.Мертон. Социальная жизнь представляется сторонникам структурно-функционального подхода как огромное множество разнообразных взаимодействий людей, их взаимовлияние. Каждая социальная система, по представлениям структурных функционалистов, должна отвечать определенным требованиям:

1) адаптация(общество должно быть приспособлено к среде) 2) целедостижение 3)интеграция относится к координации частей социальной системы. 4)удержание образца предполагает сохранение и поддержание основных ценностей. Чтобы системы успешно функционировали, необходима высокая степень их организации, совместимость с другими системами, взаимоподдержка.

4 стр., 1659 слов

Предмет и метод истории философии. Соотношение философии и истории ...

... философии означает в то же время знакомство с историей философии. Особенность: сам характер развития философский знаний: иные науки развиваются через устранение ошибочных положений, которые прежде использовались научным познанием. В истории философии ... не есть предмет философии; предметом философии является, например, положение: “сущность, или первоначало, вещей есть вода, огонь, мысль”. Это всеобщее ...

постпозитивизм

Позитивизм проделал нелегкий путь, во многом претерпевал изменения, но нельзя не отметить, что он сыграл огромную роль в становлении и развитии социологии. Позитивизм позволил социологии занять определенное место в системе наук и отмеживаться от многочисленных лженаучных и спекулятивных теорий XIX века.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

целостную картину о мире, обществе, человеке и смысле его жизни.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/sotsialnaya-filosofiya-i-istoriya-nauki/

1) Васильев В.В. Западная философия XIX в.: учебник/ В.В. Васильев, Е.А. Войниканис; под ред. А.Ф. Зотова.- М.: Высш.шк., 2005.- 519с.

2) Конт О. Дух позитивной философии.- СПб: Санкт-Петербургское философское общество. 2001.- XIV+ 162с.

3) Лавриненко В.Н. Философия: учебник для вузов/ В.Н. Лавриненко, В.П. Ратников.-М.:Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998.-584с.

4) Мареев С.Н., История философии (общий курс): учебное пособие/ С.Н.Мареев, Е.В.Мареева — М.: Академический

Проект, 2003. — 880 с.

5) Осипов Г.В. История социологии в Западной Европе и США: Учеб-ник для вузов./ Г. В. Осипов. — М.: Издательство НОРМА (Издательская группа НОРМА—ИНФРА

— М), 2001. — 576 с.

6) Трошкин Е.И.. История социологии: Учебное пособие. – Изд-во ЮУрГУ, 2006. – 200 с.

7) Лапин Н.И. Как и когда Огюст Конт ввел термин «sociologie» / Н.И.Лапин/ ежемесячный научный и общественно-политический журнал Российской академии наук «Социологическое исследование».- 2003.- №4(228)

8) Анурин В.Ф. Основы социологических знаний: Курс лекций по общей социологии[электронный ресурс]/ В.Ф. Анурин- Электрон. дан.- Н. Новгород: НКИ, 1998. – Режим доступа: http://forstudy.h1.ru/books/anurin/content.htm, свободный.- (дата обращения: 05.03.2012)

9) Кохановский В: История философии: Учебник для высших учебных заведений[электронный ресурс]/ В.П. Кохановский, В.П. Яковлев — Электрон. дан.- Ростов н/Д, «Феникс», 2002. — Режим доступа: http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Kohan/37.php , свободный.-(дата обращения: 11.03.2012)


не сложно

Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.


Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.


Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, об этом нам.