Общая характеристика русской философии: славянофилы и западники

Реферат

Философия — любовь к мудрости. Философские размышления, совсем не обязательно свойственны только людям, занимающимся философской деятельностью профессионально. Они формируют у человека то, что принято называть мудростью. С другой стороны, специалисты-философы, размышляя над проблемами своей области знания, способны (конечно, далеко не все философы) достигать такого уровня отношения к бытию, который соотносится с понятием «мудрость».

Русская философская мысль одна из составляющих частей мировой философии и культуры.

Основные вопросы, затронутые в теме, связаны со становлением русской философии, на протяжении всего времени начиная с XI века. Они показывают: на какие периоды делится философия в нашем государстве, с помощью чего началось зарождение, какие основные течения выделяются и кто их представители, а также что наша философия позаимствовала у зарубежной.

Я выбрал данную тему, так как считаю, что каждый гражданин нашего государства должен иметь представление о философии своей страны. Поэтому решил при раскрытии темы отложить для себя что то новое.

Работа заставляет задуматься над такими вопросами как: роль церкви в становлении русской философии; за счет чего наше государство можно было поставить на один уровень с Европой; отношение власти к философам, нелестно отзывавшимся о ней и прочее.

1 вопрос: Основные этапы развития русской философии и их общая характеристика.

Можно выделить следующие периоды становления русской философии;

  • I период – Зарождение философской мысли на Руси. (IX-XVII в.в.)

Который, в свою очередь можно разделить на 2 части:

  1. период зарождения древнерусской философии и раннехристианской философии Руси относится к IX – XIII вв. (соответствует эпохе от возникновения Древнерусского государства – Киевской Руси до времени феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания);
  2. философия периода татаро-монгольского ига, зарождения, становления и развития централизованного русского государства (Московской Руси и России) приходится на XIII – XVII вв.;

II период – Русская ренессансная философия (XVIII – начало XIX в.в.)

III период – Русская философия XIX – начало XX в.

IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).

I период 1 часть:

IX–XIII в.в. — времени глубоких социально-политических и культурных изменений в жизни восточных славян, обусловленных образованием древнерусского государства — Киевской Руси, влиянием византийской и болгарской культур, возникновением славянской письменности и принятием Византийского православного христианства в 988 г. Эти факторы создали благоприятные условия для зарождения древнерусской философии.

6 стр., 2769 слов

Досократическая философия: Периоды

... отражение объективных аналогов в космосе. 2. Досократический период. Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Гераклит, Пифагор,Парменид,Зенон, Демокрит, софисты Первая известная древнегреческая философская школа возникла на западном ... с другой стороны, заложил основы принципиально иной философии - философии христианства. Четвертый период связывают с угасанием философии в эпоху Римской империи (I-V вв.). В ...

Можно сказать, что наложило отпечаток на особенности древнерусской философии то, что славяне православию не подчинились, они его оязычили, так как славянам была чужда русская психология, (они не ждали Мессии) поэтому постепенно произошла переориентация c культа Христа на культ Богородицы.C привычной общинной моралью не согласовывался принцип личной ответственности за грехи мира, поэтому христианство, трансформировавшись и переплетясь c язычеством, стало мощнейшей силой, внедряясь в основы национальной культуры и психологии.

Русь восприняла две византийские философские традиции:

  1. Объяснение мироздания и истории исключительно на жестко канонизированных христианских морально-назидательных кодексах;
  2. Попытка увязки религиозных догматов c античной мудростью.

Начальный этап в развитии русской философской мысли связан c появлением первых литературных произведений, содержащих оригинальные философские идеи и концепции. К наиболее значительным произведениям этого периода можно отнести «Слово o Законе и Благодати» Иллариона, «Повесть временных лет» Нестора, «Послание к Фоме» Климента Смолятича, «Слово o премудрости» и «Притча o человеческой душе и теле» Кирилла Туровского, «Поучение» Владимира Мономаха, «Послание Владимиру Мономаху» Митрополита Никифора, «Моление» Даниила Заточника.

I период 2 часть:

XIII—XIV века — время жесточайших испытаний, вызванных татаро-монгольским нашествием. Огромный урон, нанесенный Древней Руси, не прервал, культурной традиции. Центрами развития русской мысли оставались монастыри, в которых не только сохранялись традиции духовной культуры Руси, но и продолжалась работа по переводу и комментированию византийских философских произведений. Среди памятников отечественной мысли этого периода наиболее значительными по идейному содержанию являются «Слово o погибели Русской земли», «Сказание o граде Китеже», «Слова» Серапиона Владимирского, «Киево-Печерский патерик». Важнейшими для русской мысли этого периода были темы духовной стойкости и морального совершенствования.

После монголо-татарского ига к XV веку Русь оказалась экономически, политически и духовно слаба. Русь начинает объединяться и обновляться. Общественно-политическая жизнь смещается в Московское княжество, которое со временем становится центром Русского государства. В XVI-XVII в.в. – это уже крупное централизованное государство c единой экономикой. Окончательно укрепляется крепостное право. Церковь остается основой идеологии, культуры и просвещения, но постепенно возникает светская литература.

Среди самых известных философов данного периода можно выделить:

  • Сергея Радонежского (XIV в.) – философа-богослова, основными идеалами которого были сила и могущество, универсальность и справедливость христианства, свержение монголо-татарского ига;
  • Максимилиана Грека (1475 – 1556) – отстаивавшего морально-нравственные ценности, выступавшего за скромность, аскетизм, являвшегося идеологом монархии и царской власти, главными целями которых видел заботу o народе и справедливость;
  • Андрея Курбского (1528 – 1583) –идеолога оппозиционной социально-политической философии, выступавшего за ограничение деспотизма царской власти, свободу, сословно-представительную монархию;
  • Нила Сорского и Вассиана Патрикеева – выступавших за реформу Церкви, искоренение церковной праздности, парадности, приближения Церкви к народу, являвшихся идеологами так называемого движения «нестяжателей» (боролись против «иосифлян» — сторонников сохранения прежних церковных устоев);
  • Юрия Крижанича (XVII в.) – выступавшего против схоластики и ее распространения в русской теологии;
  • во-первых, он занимался вопросами гносеологии (познания);
  • во-вторых, выдвинул рациональное и опытное (эмпирическое) познание, в качестве первопричины всего сущего видел Бога.

II период Русская ренессансная философия (XVIII – начало XIX в.в.):

5 стр., 2253 слов

«Идеи к философии истории человечества» И. Г. Гердера в истории ...

... где он дает высокую оценку Я. А. Коменскому. Философия истории Гердера основана на идее, что человечество в своем развитии закономерно ... стимулировал рост самосознания и вызвал интерес к сокровищницам народной культуры. Из других его трудов, кроме трактата «Бог» («Gott), ... Низшие животные полностью подобны машинам, они находятся под властью инстинкта. У высших животных вместе с возрастающим числом ...

XVIII век, можно сказать, поставил Россию на один уровень с Европой. Наше государство процветало, производились важные экономические реформы, развивались ремесла и наука, также изменения наблюдались и в культурном направлении, например появлялось разнообразное художественное творчество. Среди отрицательных качеств надо отметить, что развитие сопровождалось постоянными заговорами во власти, a также реформы производились c использованием жестокости и насилия по отношению к людям. Возрастало недовольство со стороны крестьян, и поэтому были две крестьянские войны под предводительством К. Булавина и Е. Пугачева. Также не все спокойно было и на межгосударственном фронте. Наиболее крупные войны того времени — северная война 1700- 1721, семилетняя война 1757- 1763, война с Турцией 1768- 1774 и 1787- 1791.

Русская философия XVIII в. включает два основных этапа в своем развитии:

  1. философию эпохи петровских реформ;
  2. материалистическую философию середины и второй половины XVIII в.

К первому направлению (эпохи петровских реформ) относится творчество Феофана Прокоповича, В.Н. Татищева, А.Д. Кантемира.

Основная направленность их философии носила социально-политический характер — вопросы устройства монархии, императорской власти, ее божественности и нерушимости, прав императора (казнить, миловать, самому назначать наследника и других).

Также они отстаивали необходимость независимого от церкви развития философского и естественнонаучного знания, отстаивали гелиоцентрическую теорию, учение o бесконечности вселенной, при них была разработана первая классификация наук.

Самыми известными и основными представителями материалистического направления были М.В. Ломоносов, и А.Н. Радищев.

М.В. Ломоносов (1711 – 1765) считал, что «Материя есть то, из чего состоит тело и от чего зависит его сущность. Материя есть протяженное, непроницаемое, делимое на нечувствительные части». Ломоносовым была выдвинута атомическая «корпускулярная» теория строения вещества, согласно которой все вокруг предметы и материя в целом состоят из мельчайших частиц — корпускул. Поскольку Ломоносов был верующим человеком, то он стоял на позиции «двойной истины», считал что — есть истины, которые могут не совпадать с религиозными, и есть чисто религиозная сфера постижения истин. B своей философии М.В. Ломоносов уделяет большое внимание морали, этике и нравственности.

12 стр., 5778 слов

Советская и постсоветская философия

... учреждения, в задачу которых входили пропаганда марксизма, подготовка научных и преподавательских кадров. Важной предпосылкой становления советской философии явилось издание и переиздание основных произведений К. Маркса, Ф. ... продолжали развиваться не только в русской эмигрантской среде, но и в первые годы существования советской России, до конца 20-х тт. 413 Однако эти направления неуклонно ...

А. Н. Радищев известен в основном как борец c абсолютизмом и крепостным правом, как автор «Путешествия из Петербурга в Москву». В своем трактате «O человеке, его смертности и бессмертия» он разрабатывает учение o бытии, человека и его душе. Считает, что главное в его мировоззренческой позиции – это признание реальности материи и ее независимости от познающего субъекта, весь живой и неживой мир состоит из единого вещества. Важнейшим свойством материи является движение, a также стоит на позициях идеализма, доказывая бессмертность души и отстаивает «естественное право» т.е. экономическое и правовое уравнивание людей.

III период — русская философия XIX – начала XX в.

Повышенный интерес к русской философской мысли конца XIX – начала XX вв. породил уже целую исследовательскую традицию в комментировании, характеристике и критике сочинений этого периода.

нравственные устои общества и человека, смысл и цель жизни, история русской культуры и философии.

В предвоенные и предреволюционные годы русские философы были тесно связаны c традиционными центрами развития философии в Европе, обучались в университетах Берлина, Лондона, Парижа. Драматично сложилась судьба русской идеалистической философии после революции. Она встала в идейную оппозицию к властям и господствующему марксистскому мировоззрению.

Н. А. Бердяев

С. Л. Франк

П. А. Флоренский

А. Ф. Лосев

Распространение марксизма, Г. В. Плеханов

В.И.Ленин

Если на Западе после смерти Ф.Энгельса был поставлен вопрос о наличии у марксизма собственной философии, то Плеханов в своих трудах не сомневался: философия марксизма – это диалектический и исторический материализм. При всех серьезных разногласиях Ленин высоко ценил философские произведения и труды Плеханова и развивал далее традиции диалектического материализма и исторического материализма. В своей работе «Материализм и эмпириокритицизм» (1909) главное внимание уделил вопросам теории познания. Рассматривал философские проблемы через призму классовой борьбы, политических интересов, разработал философское обоснование тактики и стратегии большевиков.

Марксизм в России – это совершенно новая страница в его развитии, развитии неоднозначном и драматичном. Марксизм на русской интеллектуальной почве, которая складывалась веками и имела свои устойчивые и глубокие традиции, не мог не претерпеть значительных изменений. Официозный подход сводил эти изменения к «творческому развитию марксизма» как субъективной деятельности великой личности, партии. Традиция рассмотрения трансформации марксистских взглядов в России была начата русскими философами «серебряного века» Бердяевым, Лосевым и другими.

Проводя сравнительный анализ структурной организации различных форм мировоззрения (религия, миф, язычество в форме платонизма), Лосев во второй половине 20-х годов предсказал в русском марксизме канонизацию пророков, появление апостолов, разработку культа личности, превращение марксизма в некий катехизис, в Евангелие. Яркий пример этого – сталинское мировоззрение. Это мировоззрение произросло на почве марксизма, использовало его материалистическую атрибутику. Но этот материализм носил вульгарный метафизический характер, оправдывающий манипулирование природой, обществом, людьми. Эти взгляды сочетались c различными левацкими революционными взглядами и приводят к оправданию нигилизма, насилия, терроризма.

4 стр., 1555 слов

Прагматизм: философия делового человека

... чувственных последствий, вытекающих из нашего понимания, позволило историкам философии сближать теории познания прагматизма и марксизма. Единственное различие между этими двумя гносеологиями они видели ... смысле. Значение — это, что содержание понятия значит для человека как сообщества людей, т. е. прагматизм осуществил прагматическую трактовку понятий с практическими последствиями действий. Понятие ...

IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).

Начиная c 20-х гг. ХХ в. и вплоть до начала 90-х гг. ХХ в. легальная русская философия (как и философия других народов СССР) развивалась, главным образом, как советская философия. В целом советская философия имела ярко выраженный материалистический характер и развивалась в жестких рамках марксистской философии (диалектического и исторического материализма), что делало ее несколько догматической.

Можно выделить три этапа развития советской философии:

1917 – 30-е гг. – время продолжающихся дискуссий при сильном давлении официального марксизма-ленинизма;

30-е – 50-е гг. – период полной идеологизации философии, превращения ее в служанку официальной власти; сильное, определяющее влияние на философию позиции И.В. Сталина по ряду философских вопросов;

50-е – 80-е гг. – время возрождения самостоятельной советской философии.

К основным направлениям, которыми занималась советская философия 60-х–80-х гг., можно отнести следующие: проблемы гносеологии, сознания, идеальности, культуры, философских методов.

Среди имен, оставивших наиболее яркий след в советской философии:

  • Н.И. Бухарин в 1915 году написал работу «Мировое хозяйство и империализм», посвящённую анализу особенностей капитализма начала XX века.;
  • А.Ф. Лосев написал книгу «Диалектика мифа» (1930 г.), где он открыто отвергал марксизм — цитата: «Марксизм, — есть типичнейший иудаизм, переработанный возрожденческими методами и то, что все основатели и главная масса продолжателей марксизма есть евреи, может только подтвердить это» и официальную философию — диалектический материализм. Также известен своими работам: «Абсолютная диалектика — Абсолютная мифология», «Жизнь», «Имяславие и платонизм»;
  • А.М. Деборин в 1920-х гг. выступал с критикой механицизма, отстаивая материалистическую диалектику. Основные его работы: «Введение в философию диалектического материализма», «Ленин как мыслитель», «Философия и политика»;
  • Л. Н. Гумилев предложил комплекс оригинальных методов изучения этногенеза, заключающихся в параллельном изучении исторических сведений о климате, геологических и культурных источников. Основу его исследования составила оригинальная пассионарная теория этногенеза, с помощью которой он пытался объяснить закономерности исторического процесса. Основная статья: «Пассионарная теория этногенеза»;
  • В. Ф. Асмус по установлении Советской власти в Киеве в соответствии с требованиями времени изучил философию марксизма и начал её творческую разработку. За участие в подготовке трёхтомной «Истории философии» (1940—1942) становится лауреатом Сталинской премии первой степени(1943), и за него же подвергается, в числе прочих авторов, очередной «проработке» в 1944 году. Асмус — автор многих статей в «Философской энциклопедии» (1960—70), включая статьи o древнегреческой философии, Аристотеле, Канте, Фихте, Шеллинге, Шопенгауэре, участвует в «Большой советской энциклопедии», «Литературной энциклопедии» и многих словарях. Он один из немногих российских философов советского периода, продолжающих издаваться и активно изучаться, a также один из немногих, достаточно хорошо известных в странах Запада;

2 вопрос: Славянофилы и западники.

7 стр., 3412 слов

Евгений Онегин — энциклопедия русской жизни

... русского общественного развития. Можно сказать о романе словами самого поэта — это произведение, в котором «отразился век и современный человек». «Энциклопедией русской жизни» назвал В. Г. Белинский роман Пушкина. В этом романе, ...

Славянофилы (А. С. Хомяков, К. С. Аксаков, И. В. Киреевский) обосновывали идею о мессианской роли России в истории человеческой цивилизации. Они считали, что политическое устройство России должно базироваться на монархии. Основой духовности должно быть православие. Русскому народу присущи такие ценности, как соборность, коллективизм, общинность.

Западники (Т. Н. Грановский, К. Д. Кавелин, В. Г. Белинский, А. И. Герцен) придерживались идеи «европеизации» России. Россия должна смотреть на Запад как на образец. Она должна перенять западный экономический уклад, западные республиканские формы государственного устройства и западные духовные ценности.

На мой взгляд наиболее продуктивным было направление западников. Потому что, если сейчас смотреть на современный запад, то видно, что люди там живут лучше, чем в нашем государстве. Возможно, если бы Россия раньше освободилась от крепостного права, то наше отечество было бы более развитым. Но считать, что среди славянофилов не было людей, выступавших против крепостного права неправильно. К примеру, известнейший славянофил Юрий Федорович Самарин принимал активное участие в подготовке реформы 1861 года и, собственно, был основным автором проекта освобождения крестьян. Между прочим, Самарин не только разрабатывал теоретические основы освобождения крестьян, но и обосновал их, так сказать, экспериментально. Будучи богатым помещиком, он в своих имениях в Самарской и Московской губерниях на практике осуществил переход крестьян от крепостного состояния к свободному. А впоследствии он же занимался проблемами местного самоуправления, был теоретиком и практиком земского движения, потому что отмена крепостного права подразумевала и развитие местного самоуправления.

Нельзя забывать и про нашу духовность. Лично я считаю, что тут славянофилы были правы и основой нашей духовности должно быть православие. Эта религия достаточно хорошо прижилась на территории нашего государства, и сейчас немало людей являются православными. Именно духовная основа, я считаю должна отличать нас от западных государств. На территории всего государства, на мой взгляд, есть место одной религии — православию, это бы помогло решить многие межнациональные конфликты и сделать людей более доброжелательными по отношению друг к другу.

Что же касается политики и экономики, возможно, если бы мы раньше переняли ее у запада, то и жили бы сейчас, как люди на западе. Но что сделано, то сделано, как говорится. К сожалению, может это такое кредо у нашего народа — переносить все тяготы вместе с государством. Люди в нашей стране, из-за постоянных проблем становятся более агрессивными, чем люди западных стран, ведь у них есть почти все хорошие условия для жизни. (я имею ввиду такие страны как Норвегия, Швеция).

8 стр., 3651 слов

Античная философия доклассический период

... античной философии представляет единственную возможность изучать тексты, написанные непосредственно в античный период». Милетская школа: представители, основная проблематика. Древнегреческая философия ... жизни, которое мы называем античной философией. И для той, и для другой цели античная философия — как, впрочем, и вообще европейская философия ... и неподвижна; животные и люди образовались из отложений ...

Проблемы, связанные с финансами не являются такими острыми как у нас, в европейских странах государство заботится о своих гражданах и пытается им помочь. Именно поэтому, смотря на весь беспредел, происходящий в нашем государстве, я могу сказать, что направление западников является более продуктивным.

В современное время, если смотреть на западников как на общество, которое считало, что мы должны придерживаться Западных стран, то таких представителей в нашем государстве много. Встречаются такие люди и среди политиков и депутатов. Яркими примерами являются президент и премьер Российской Федерации Д. А. Медведев и В.В. Путин соответственно. Но, к сожалению, они об этом только говорят, а вот в деле себя проявить и подтвердить сказанное не совсем получается.

Примеры славянофилов в современном обществе, мне не известны. Даже интернет не помог мне в решении этого вопроса, но я считаю, что такие люди все-таки есть в нашем государстве.

Задание 3: Приведите характерные высказывания из любых работ славянофилов и западников и прокомментируйте их.

Ф. И. Тютчев — представитель славянофилов. «Когда в наших сердцах бледнеют воспоминания, смерть заставляет их вновь расцвести в своих руках.» Я считаю, что Ф.И. Тютчев хотел донести мысль о том, что люди при жизни не ценят прожитые моменты, лишь смерть заставляет вспоминать все лучшее, что было пережито человеком.

А.С. Хомяков — представитель течения славянофилов. «Наука должна расширять область человеческого знания, обогащать его данными и выводами, но она должна помнить, что ей самой приходится многому и многому учиться у жизни. Без жизни она так же скудна, как жизнь без нее, может быть, еще скуднее.» Мысль, которую хочет донести автор, заключается в том, что жизнь – основной источник познания, без нее в принципе не может быть науки. Интеллектуальное (научное) обогащение в свою очередь — основной источник жизни. Человек, не поднявшийся на интеллектуальном уровне за все время жизни — жил зря.

И.С. Тургенев- представитель западнического течения. «Слово «завтра» придумано для людей нерешительных и для детей.» Лишь нерешительные и недальновидные люди откладывают нужные дела на завтра, в надежде, что то сделать. Мудрые и сильные люди делают все то, что они затеяли сегодня, не откладывая это на дальний план.

П. Я. Чаадаев — представитель западнического течения «Есть умы столь лживые, что даже истина, высказанная ими, становится ложью.» Я считаю, что Чаадаев имел в виду то, что есть люди способные преподнести правду в выгодном для себя свете или приукрасив ее так, что она теряет свой смысл и становится ложью.

Заключение:

В ходе исследования оказалось, что русская философия делится на четыре периода:

I период – Зарождение философской мысли на Руси. (IX-XVII в.в.)

II период – Русская ренессансная философия (XVIII – начало XIX в.в.)

III период – Русская философия XIX – начало XX в.

IV период – Философия в советский период истории (1917 – 1991г.г.).

В начале XIX в. философская мысль России полностью освобождается от влияния церкви и внутри нее формируется влиятельное направление близкое к материализму и исповедывающее политический радикализм.

5 стр., 2018 слов

Анри Бергсон- философия жизни

... Во-вторых, в этой философии главное внимание уделяется вопросам истории общественной жизни, культуре, мировоззрению человека, «вечным вопросам» о смысле жизни, о природе всего сущего. Анри Бергсон – представитель философии жизни – был наиболее известным ...

Также выяснилось, что важное значение для философии имеют человеческие проблемы. Самое большое внимание человеческим проблемам уделяется в периоды больших исторических трансформаций общества, когда происходит глубинная переоценка ценностей.

Дальнейшее изучение данной темы может дать более подробное представление о философии в той или иной период. Также может помочь определить, почему некоторые взгляды философов остались не разделенными в нашем государстве.

Возможно, поможет выяснить какой путь, предложенный западниками или славянофилами, более продуктивен для нашего государства.

Список литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/russkaya-filosofiya-poiski-obschestvennogo-ideala/

Задание 1:

  1. SCIENCES Гуманитарные науки [ Электронный ресурс] – Философия —

Русская философия — Часть 1 — Режим доступа:

  1. SCIENCES Гуманитарные науки [ Электронный ресурс] – Философия —

Русская философия — Часть 2 — Режим доступа: 90-7-russkaya-filosofiya-prodolzhenie.html ;

  1. The future for new generation… [ Электронный ресурс] – Философия – Русская Философия — Режим доступа: http://www.nuru.ru/philos/028.htm

Задание 2:

http://state.rin.ru/cgi-bin/main.pl?id=63&r=26

Русская философия XIX в. Славянофилы и Западники.

Задание 3:

Высказывания РФ. Энциклопедия: афоризмы, цитаты и высказывания [Электронный ресурс] — .XIX век – Россия — Режим доступа:

Мессия («помазанник» — др. евр.) — божий избранник, в представлении христиан Иисус Христос («Христос» — греческий перевод слова мессия, а не фамилия), спаситель человечества. В представление ортодоксальных иудеев, М. — будущий создатель еврейского господства, Великого Израиля.

Корпу́скула — устаревший термин для обозначения мельчайшей частицы материи или эфира (в отличие от волны).

Сейчас слово корпускула заменяют на слово молекула или атом .

Экзистенциали́зм ( фр. Existentialisme от лат. Exsistentia — существование), также философия существования — направление в философии XX века , акцентирующее своё внимание на уникальности иррационального бытия человека. Экзистенциализм развивался параллельно родственным направлениям персонализма и философской антропологии , от которых он отличается прежде всего идеей преодоления (а не раскрытия) человеком собственной сущности и большим акцентом на глубине эмоциональной природы.

Махи́зм — направление в философии и методологии науки конца XIX — начала XX века , основано Э. Махом и Р. Авенариусом . Махизм (эмпириокритицизм) считается вторым этапом эволюции позитивизма .

Феноменоло́гия ( нем. Phänomenologie — учение о феноменах ) — направление в философии XX века , определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нем сущностных черт. Феноменология началась с тезиса Гуссерля «Назад, к самим вещам!», который противопоставляется распространенным в то время призывам «Назад, к Канту !», «Назад, к Гегелю!» и означает необходимость отказаться от построения дедуктивных систем философии, подобных гегелевской , а также от редукции вещей и сознания к каузальным связям, изучаемым науками. Феноменология, таким образом, предполагает обращение к первичному опыту.

13 стр., 6322 слов

Русская философия

... условия для зарождения древнерусской философии. Начальный этап в развитии русской философской мысли связан с появлением первых литературных произведений, содержащих оригинальные философские идеи и концепции. В летописях, ... С содержательной стороны русская философия также имеет свои особенности. В ней представлены в той или иной степени все основные направления философского мышления: онтология, ...

Диалекти́ческий материали́зм (Диама́т) — наука о соотношении бытия и мышления и о наиболее общих законах развития бытия и мышления. Согласно основным положениям марксистско-ленинской философии , диалектический материализм утверждает онтологическую первичность материи относительно сознания и постоянное развитие материи во времени.

Исторический материализм рассматривает общество как систему , обусловленную уровнем развития производительных сил . Собственно социальная структура общества есть сочетание базиса и надстройки.

Оригинальная пассионарная теория этногенеза , в которой этногенезом называется вся продолжительность этнической истории, Она предполагает возникновение этноса вследствие пассионарного толчка и конечность его жизненного цикла, который проходит стадии подъёма, перегрева, надлома, инерции, затухания и перехода в гомеостаз, который может продолжаться сколько угодно долго. Полная продолжительность «жизни» этноса, не прерванной ассимиляцией , уничтожением или новым пассионарным толчком, по Гумилёву, составляет 1200—1500 лет.


не сложно

Важно! Все представленные Рефераты для бесплатного скачивания предназначены для составления плана или основы собственных научных трудов.


Друзья! У вас есть уникальная возможность помочь таким же студентам как и вы! Если наш сайт помог вам найти нужную работу, то вы, безусловно, понимаете как добавленная вами работа может облегчить труд другим.


Если Реферат, по Вашему мнению, плохого качества, или эту работу Вы уже встречали, об этом нам.