Учебные материалы.. первая помощь в учебе (19)

Реферат

Человек – существо общественное. Потому что непременным условием «допуска» в жизнь общества является процесс социализации личности, то есть развитие с его стороны специфически человеческого образа жизни, основополагающих ценностей материальной и духовной культуры. А также потому что современное общество опирается на широчайшее разделение труда (материального и духовного), порождающее теснейшую взаимозависимость людей. именно эта социальная связь и взаимозависимость людей, вытекающая из простого факта их совместной жизни, и является объективной основой морали — главным духовным регулятором жизни общества.

В течение самой длительной эпохи человеческой истории (доисторической) – поступок оценивали по его последствиям: о поступке «в себе», о его истоках не рассуждали, — успех и неуспех имел обратную силу и побуждал людей думать о поступках хорошо или дурно. Этот период можно назвать доморальным периодом в истории человечества. За последние же десять тысяч лет на значительных пространствах земной поверхности шаг за шагом пришли к тому, чтобы о ценностях поступка судить не по его последствиям, а по его истокам, — в целом это великое событие, знаменовавшее заметное утончение взгляда и меры, — продолжавшееся неосознанное действие господствующих аристократических ценностей, веры в «происхождение», призрак периода, который в более узком смысле слова можно назвать моральным, — первый опыт самосознания был осуществлен.

1. Происхождение, сущность и основные функции морали

Социальная связь и взаимозависимость людей, вытекающая из простого факта их совместной жизни, является объективной основой морали — главным духовным регулятором жизни общества.

Под моралью обычно понимается определенная система норм, правил, оценок, регулирующая общение и поведение людей с целью достижения единства общественных и личных интересов. В моральном сознании выражается определенный стереотип человеческого поведения, который признается обществом оптимальным в данный исторический момент.

Мораль (от латинского moralis – нравственный) – древнейшая форма общественного сознания, которая зародилась еще в первобытном обществе, социальный институт, выполняющий функции регулирования поведения человека. Его особенность заключается в том, что моральные принципы, нормы и правила, которыми руководствуются люди в своей жизни, принимают форму безличных ко всему, но никакое поведение не исходит ни от кого. Более того, их удовлетворение — это внутренняя потребность человека, контролируемая общественным мнением. Главные проблемы морали — это вопросы о том, что такое «хорошая привычка», что такое «порядочность», позволяющая людям жить вместе. Нравственность носит исторический характер и развивается вместе с общественными отношениями.

6 стр., 2861 слов

Роль денег в современной жизни человека. "деньги и общество", ...

... в нашей жизни. Они определяют статус человека, его положение в обществе, успешность. Иногда кажется, что весь мир вращается вокруг денег. Они оказывают влияние на все сферы человеческой жизни. Мы ... ними. Поэтому деньги влияют на процесс становления личности, характер, поведение, поступки и образ жизни человека. Они определяют, как будут складываться взаимоотношения между людьми. У каждого из нас ...

Нормы и правила морали формируются исторически-естественным путем, в основном стихийно. Они возникают из многолетней массовой повседневной практики человеческого поведения, становясь своего рода моделью только в том случае, если общество интуитивно осознает их несомненное преимущество для общего единства. Следовательно, мораль можно рассматривать как проявление коллективной воли людей, которая посредством системы требований, оценок, правил стремится согласовать интересы отдельных людей друг с другом и с интересами общества.

Требования к индивиду в моральном сознании принимают различные формы:

  • нормы поведения (не лги, почитай старших и т.д.);
  • моральные ценности (справедливость, гуманизм, честность);
  • ценностные ориентации;
  • морально-психологические механизмы самоконтроля личности

(долг, совесть).

Все это является элементами структуры нравственного сознания. Система учений о морали и нравственности называется этикой (от греч. еthos – обычай, нравственность).

Нравственное сознание имеет ряд особенностей:

  • всеобъемлющий характер морали;
  • внеинституциональность морали;
  • императивность морали.

Всеохватывающая природа морали означает, что моральные требования и оценки пронизывают все сферы жизни и деятельности человека. Эта особенность связана со спецификой требований и оценок морали, которая состоит из универсального, общечеловеческого характера, то есть каждый человек, независимо от пола, возраста и профессии, должен постоянно оставаться личностью.

Внеинституциональность морали означает, что в отличие от других проявлений духовной жизни общества (наука, искусство, религия) она не является сферой организованной деятельности людей, то есть в обществе не существует таких организаций и учреждений, которые бы обеспечивали функционирование и развитие морали.

Еще одна особенностей — императивность морали – состоит в том, что большинство моральных требований апеллирует не к внешней целесообразности, а к моральному долгу (поступай так-то, потому что этого требует твой долг), то есть носит форму императива, прямого и безусловного повеления.

Сущность морали не может быть выражена путем четкого выделения особой сферы деятельности человека (как в науке, искусстве, и т.д.), но мораль исполняет своеобразную социальную роль и имеет некоторые функции. Среди множества выполняемых моралью функций в основном принято считать следующие:

  • регулятивная;
  • оценочно – императивная;
  • познавательная;
  • воспитательная.

Регулятивная – главная функция морали. Потому что мораль действует, прежде всего, как способ регулирования поведения людей в обществе и саморегулирования поведения отдельного человека. Этот способ специфически социальный: он появляется тогда, когда естественно-природные регуляторы уже не справляются с усложнившейся организацией общественной жизни (родовой, трудовой, семейно-бытовой и др.).

4 стр., 1682 слов

Роль философии в жизни человека и общества

... характер, философия должна быть адресована каждому человеку. Социальная функция призвана объяснить общество, причины его возникновения, эволюцию, современное ... жизнь, называется социальной философией. Исследование наиболее общих и существенных вопросов человека. Именно человек является исходным и конечным пунктом философствования. Творит и действует не абстрактный дух, а человек. Философия человека ...

Возникающая мораль изначально основана, по крайней мере, на минимальной свободе человека от естественных условий существования.

В процессе своего развития компания изобрела множество других методов общественных отношений: юридических, административных, технических. Но моральный способ регуляции продолжает оставаться уникальным. Это происходит потому, что моральный способ регуляции не нуждается ни в каком организационном подкреплении в виде различных учреждений, карательных органов и т.д., а также потому, что моральное регулирование осуществляется в основном через усвоение индивидом соответствующих норм и принципов поведения в обществе. Другими словами, эффективность моральных требований определяется тем, насколько внутренние убеждения человека стали неотъемлемой частью его духовного мира, насколько они включены в механизм мотивации его поведения. Поэтому такой регулятор самый надежный из всех возможных.

Еще одна функция морали, также выражающая ее сущность, оценочная — императивная. Суть этой функции состоит в том, что нравственное овладение человеком действительностью предполагает разделение всех социальных явлений на «добрые» и «злые». С помощью этих основных категорий морали оценивается любое проявление общественной жизни. Из утвержденной оценки разных фактов вытекает соответствующее повеление (императив) индивиду: поступай таким-то конкретным образом, так как это добро, и наоборот, воздерживайся от конкретных поступков, потому что это зло. Сформулированные на основе уникальных оценок императивы определяют нравственное поведение человека.

Когнитивная функция морали в значительной степени проистекает из оценочной функции с некоторой степенью условности. Историческое развитие нравственности можно трактовать как своего рода поиск человеком наиболее гуманных, достойных и перспективных путей развития и совершенствования как общества в целом, так и каждого человека в отдельности. Конечный результат исследования выражается в моральной оценке некоторых социальных формаций. Моральное возмущение или одобрение каким-либо стилем поведения часто является самым верным показателем того, что та или иная форма жизни устарела, утратила свое историческое оправдание, или наоборот, выражает собой непривычный, но перспективный новый уклад жизни.

Воспитательная функция — это нравственность, оправдание идеалов и моделей поведения. Формирует нравственный облик личности.

Мораль также выполняет и множество других функций:

  • ориентирующую;
  • прогностическую;
  • коммуникативную и другие.

Все вместе эти функции и определяют социальную роль морали.

2. Исторические типы морали

Моральный прогресс человечества

Любая мораль обусловлена социально – исторически. Ее конкретный облик в разные эпохи определяется многими факторами:

  • типом материального производства;
  • характером социального расслоения;
  • состоянием государственно-правовой регуляции;
  • условий общения;
  • средства коммуникации;
  • системой принятых обществом ценностей и т.д.

Другими словами, качественно разнородные типы сообществ порождают разные типы моральных систем. Каждый из них своеобразен, неповторим, несет на себе отпечаток своего исторического времени.

11 стр., 5004 слов

Проблема формирования нравственного поведения человека

... отметить, что главным фактором нравственного поведения являются моральные убеждения личности, уровень ее нравственной культуры, ее волевой настрой. В зависимости от того как понимает человек добро и зло, ... или совершенный бездумно, под воздействием антиобщественной установки, и направленный против требований морали, будет оцениваться как злодеяние, тяжесть и мрачность которого будет тем выше, ...

Например, первобытная мораль отличается такими чертами, как прямой коллективизм, взаимная поддержка, уравнивающее равенство. По своей сути это даже не мораль в полном смысле этого понятия, так как принятые в родовом обществе нормы поведения не обособились в качестве самостоятельной формы сознания, не отделились от фактического поведения людей в качестве некоего идеального образца. Первобытный человек полностью растворен в гендере, он еще не сформировался как личность и, следовательно, его неукоснительное следование нормам, установленным обычаем, не является результатом свободного морального выбора, а естественно — родовой необходимости. Этот период можно назвать доморальным периодом

в истории человечества: об императиве «Познай себя!» не имели еще понятия.

Мораль в полном смысле слова проявляется только в классовом обществе. Растущая производственная мощь общества, разделение труда, появление частной собственности на средства производства и его продукты разрывают естественно – родовую связь индивидов, обособляют, отчуждают их друг от друга, лишают общественную жизнь устойчивости и обозримости. При этом разделение труда, а также возникновение крупных и мелких государственных образований связывает людей друг с другом даже сильнее, чем клановая общность. Эта связь уже другая – опосредованная, вещная, отчужденная. В такой ситуации жесткие правила родовой жизни теряют свой смысл. Человек обретает относительную независимость, расширяется свобода выбора и появляется моральный горизонт. В этот период понимается, что правила поведения устанавливаются не только внешними потребностями, но и создаются самим человеком, то есть правила являются результатом осознанного выбора. В этот период был осуществлен первый опыт самопознания.

В раннеклассовом обществе моральный человек – это некий набор добродетелей: мудрости, мужества, справедливости, умеренности, правдивости, дружелюбия и т. д. Под моралью в этот период понималось совершенство, то есть то, к чему человек должен стремиться. В итоге мораль превратилась в совокупность абстрактных норм. Мораль активно выступала против реально практикуемой морали, поэтому она постоянно оставалась на недосягаемой высоте.

— Между понятиями «мораль» и «нравственность» существует различие. Под моралью понимается особая форма общественного сознания, в которой сконцентрированы высокие идеалы и жесткие императивы поведения. В понятии «мораль» раскрывается другой смысл: это принципы реального и практического поведения людей, в которых строгость высокоморальных правил достаточно смягчена.

Таким образом, мораль «парит в небесах», отделяется от настоящей морали, источник ее происхождения находится в потусторонних сферах. Моральные нормы и правила начинают интерпретироваться как прямые заповеди Бога (не убий, не укради, не прелюбодействуй и т.д.)

8 стр., 3607 слов

Мораль и поведение

... предметы, которые людям особенно дороги, полезны и необходимы для жизни. Человек выстраивает для себя как бы «пирамиду ценностей». При определении линии своего поведения человек ориентируется на ... мораль, и та имела свой кодекс, большей частью своих положений, основанных на древних заповедях: «гуманные отношения и взаимное уважение между людьми», «человек человеку друг - товарищ и брат», «честность и ...

Религиозное обрамление морали характерно для эпохи Средневековья, феодализма, которая охватывает тысячелетний период, приблизительно с V по XVI вв. Кроме того, другими отличительными чертами морали этого времени признаются ее соблюдение — корпоративный характер, ритуализированная — форма этикета поведения, использование отношений между отцами и детьми как модели универсальной ценности.

Мораль буржуазной эпохи — совсем другая. Прежде всего, он светский и глобальный, то есть не признает территориальных, национальных, религиозных и других границ и разделений. Условно ее можно назвать исторически первой универсальной (претендующей на общечеловеческий масштаб) системой морали. Мораль этого периода отличается ярко выраженной индивидуалистической направленностью морали, своим замечательным эгоистичным характером, то есть желанием одного человека самостоятельно реализовать себя за счет другого человека. Культ разума, навязанный философией Просвещения, признан смысловым ядром моральных систем буржуазной эпохи. В то время считалось, что только разум с его принципиально неограниченными возможностями способен преодолеть анархию зла, связать его деятельность, объединить хаотические устремления людей в некое гармоничное целое.

Свои основные черты этот тип морали сохранил и поныне. Хотя за прошедшие триста лет он все-таки эволюционировал. Эволюция эта выразилась:

  • в значительном увеличении степени моральной свободы;
  • в возрастании терпимости общества к многообразным различиям людей;
  • в растущем уважении к индивидуальности каждого человека и т.д.

В XX веке возник еще одни тип морали – социалистический. Замысел создателей этого типа успешно вписывался в теорию морали: если нравы людей, в конечном счете, определяются материальными условиями их жизни, то, следовательно, чтобы породить мораль, нужно, прежде всего, изменить эти условия. Это и было сделано самым радикальным образом. Были перестроены отношения собственности, производства, политики, права и т.д. Также изменились и нравы. Ценности коллективизма, интернационализма, идеология всеобщего равенства стали внутренними убеждениями многих людей, настоящими регуляторами их поведения. Но, несмотря на все усилия государства и идеологического аппарата, настоящая, практическая мораль не могла дойти до «официальной морали».

Каждой эпохе присущ свой тип морали, следовательно, мораль развивается. Любое изменение материальных отношений порождает новую ориентацию интересов людей. Существующие моральные нормы перестают соответствовать их новым интересам и оптимально регулировать общественные отношения. Их выполнение не дает уже желаемого результата. В таких условиях меняется практическое массовое поведение людей, игнорирующих существующие моральные нормы; складываются новые отношения – и все это фиксируется общественным сознанием в виде новых норм. Таким образом, суть механизма нравственного прогресса состоит в том, что практика поведения находит оптимальные модели, которые затем формализуются в виде моральных кодексов.

3. Нравственная атмосфера современного общества

Смысл и содержание истории человечества прошлых веков определялись идеями прогресса, типом капиталистического управления, научно-техническим прогрессом, идеей демократии. Именно они довели мир до его нынешнего состояния, создали современную цивилизацию и все ее высшие достижения. Но в то же время в глубинах этого мира и снова под влиянием перечисленных идей созрели нравы сегодняшних глобальных проблем. неспособность человечества справиться со своим величием, своими достижениями, технологиями, находящимися в его распоряжении, неспособность сохранить фильтр морали и этики в политике и экономике, что привело к рождению «самоконтрольного» монстра разрушения. «в рамках современной цивилизации».

13 стр., 6327 слов

Человек в современном обществе

... совершенствования внутреннего мира человека. В глубокой древности появляется одна из основ восточного образа жизни - требование приспособления человека к обществу, государству, старшему по чину или возрасту. Античнаяая философия сформировала основные ...

Подъем на пьедестал концепции индивидуального, частного интереса, выгоды-выгоды и частного блага становится фундаментальным. Нынешний глобализм не имеет никакой идеологии и цели, кроме возведения данных принципов в абсолют. Понятие рынка как центральное для современного общества приписывает логике хаотичных экономических взаимодействий ценностный смысл, когда возникает представление об объективной «невидимой руке», ведущей всех людей, все страны и народы к богатству и процветанию, взаимному согласию.

К сожалению, логика современного мира такова, что даже за несколько минут до крушения мироздания или непосредственно в момент глобальной катастрофы всегда найдется кто-то, кто воплотит в полной мере принципы функционирования современного общества и, будет использовать ситуацию для «максимизации прибыли».

В мировую историю сегодня входят народы и цивилизации, которые обладают совершенно иной системой ценностей и не приемлют навязывания им чуждой морали и правил поведения. Которые не знают, что такое «мировая» глобальная война, и более того, считают войну благом.

Всемирное антиглобалистское движение, международный терроризм, «мировое подполье» — вот те признаки будущего, с которыми уже сегодня так сложно вести борьбу и которые наполняют мир новым, не всегда понятным, и все чаще чрезвычайно опасным содержанием.

Если обратиться к прошлому, когда не было Интернета, телевидения и радиовещания, когда роль средств массовой информации выполняло эпистолярное наследие старших поколений. То можно увидеть, что духовный облик человека XIX – XX веков определялся выдающимися творениями отечественной литературы: от древних летописей до высокохудожественных произведений XIX века, которые несли в себе высокий нравственный потенциал. Человек того времени воспитывался православными писателями.

Внутренний мир сегодняшнего человека, особенно молодежи, в большинстве случаев формируется рекламными и развлекательными передачами. Многие люди перестают читать, увлекаются легкой, не побуждающей к размышлению информацией, теряя вместе с тем чувство реальности окружающего их мира.

Как следствие этого, в современном мире происходит девальвация слова, из жизни вытесняются основные моральные понятия, которые формируют внутреннюю атмосферу общества:

  • ответственность;
  • долг;
  • моральные понятия;
  • чадолюбие;
  • воздержание;
  • подвиг и жертвенность.

Таким образом, нравственные понятия перестают оказывать значимое влияние на становление принципов отношения детей и подростков к окружающим людям и социуму в целом.

Современное человеческое общество склонно забывать, что подлинной свободой является не вседозволенность, не произвол в осуществлении своих порочных желаний, а ничем не стесняемая возможность в реализации личностью своего духовного достоинства. Настоящая свобода должна базироваться на нравственных принципах.

Наше современное общество, подталкиваемое средствами массовой информации, выдвигает на первый план потребительские идеалы:

9 стр., 4162 слов

Этика и мораль современного общества

... попыткой рассмотреть современные концепции морали и этики. 1. Этика - наука о морали актуальной В современном понимании этика -- философская наука, изучающая мораль как одну из важнейших сторон жизнедеятельности человека, общества. Если мораль представляет собой ...

  • культ комфорта;
  • жажда удовольствий;
  • стремление «взять от жизни все».

Все эти сегодняшние идеалы способствуют смещению нравственных оценок в человеческом сознании.

Сегодняшняя культурно – нравственная среда, в которой формируется и подрастающее поколение, оставляет все меньше места духовности, нравственным ценностям. Эта тревожная тенденция ставит перед каждым человеком нелегкую задачу — возвратиться к духовным, культурным и нравственным ценностям.

Новый век вступает в свои права жестко и жестоко, предъявляя мировой цивилизации новые этические, экономические, технологические, экологические, демографические и культурные вызовы. Явление терроризма на авансцену мировой истории стало лишь символическим средоточием этих вызовов и нового качества развития мира, только подчеркнуло, насколько близко к краю пропасти подошел мир, с каким злом и с какой темной силой хаоса и разрушения сегодня столкнулось общество.

Человечество подошло к такому этапу в развитии цивилизации, когда будущее придется завоевывать. Человечеству необходимо выйти на принципиально новый уровень своего развития, обрести смысл Бытия и новую Культуру Мира, Культуру Жизни. Сотворение мира – это сегодня самая главная и самая достойная задача и цель для всех людей, для всего человечества.

Заключение

Поскольку человек общественное существо, то есть должен жить в обществе. Поэтому, во-первых, непременным условием «допуска» в жизнь общества является процесс социализации индивида (освоения им специфически человеческого образа жизни, основных ценностей материальной и духовной культуры).

А во-вторых, потому, что современное индустриальное общество опирается на широчайшее разделение труда (материального и духовного), порождающего теснейшую взаимозависимость людей. Эта общественная связь и взаимозависимость людей, возникающая из простого факта их совместной жизни, является объективной основой морали.

Мораль, как древнейшая форма общественного сознания, выполняет функцию регулирования поведения человека. Ее особенность заключается в том, что моральные принципы, нормы и правила, которыми люди руководствуются в своей жизнедеятельности, принимают форму безличностного ко всему, но ни от кого не исходящего поведения. Главные проблемы морали — это вопросы о том, что такое «хорошая привычка», что такое «порядочность», позволяющая людям жить вместе.

Нравственность носит исторический характер и развивается вместе с общественными отношениями, поэтому в различные исторические эпохи возникали и развивались различные типы морали. Первобытный период в истории человечества условно можно назвать «доморальным» периодом, так как первобытный человек был полностью растворен в роде и не сформировался как личность. Мораль раннеклассового периода – это добродетельный, мужественный, мудрый человек. Средневековая мораль характеризуется религиозным обрамлением морали. Буржуазная эпоха принесла с собой новый вид морали – светская мораль (нерелигиозная или малорелигиозная) и всемирная, то есть не признающая никаких территориальных, национальных, религиозных и прочих границ и делений. В известном смысле ее можно назвать исторически первой универсальной системой морали. Мораль XX века – социалистическая (ценность коллективизма, интернационализма и др.)

Мораль – как система регуляции общественного поведения выполняет множество функций: регулятивную, оценочно – императивную, познавательную, воспитательную, ориентирующую, прогностическую, коммуникативную и др. Все эти функции определяют сущность морали.

6 стр., 2509 слов

Философия человека и общества

... философии воззрения о человеке оказываются довольно бедными, малодейственными. Такова реальность. Отметим также, что нами не закончено рассмотрение природы человека, оно будет продолжено в последующих главах. Что такое общество? Индивид и общество. ... мир ценностей науки, искусства, морали. Человек - существо историческое, и в качестве такового он стремится органично внедриться в будущее, где его ...

Несмотря на то, что общество изобрело множество других способов регуляции общественных отношений, однако, моральный способ регуляции продолжает оставаться уникальным, по сей день. Как составная часть индивидуального микрокосма, мораль является одним из тех моментов, которые определяют для личности картину мира.

Список использованной литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/filosofiya-morali/

1. Гурина М. Философия. – М., 1998. С. 244 – 286.

2. Гусейнов А.А., Апресян Г.Г. Этика. – М., 1998.

3. Гусейнов А., Иррлитц Г., Краткая история этики. – М., 1987.

4. Кузнецов В.Г. и др. Философия. – М.: Инфра – М, 1999. С. 445–461.

5. Мир философии: Книга для чтения. Ч. 2. Человек. Общество.

Культура. – М.: Политиздат, 1991. – С. 355-374.

6. Назаретян А.П. Историческая эволюция морали: Прогресс или

регресс?// Вопросы философии. 1992, №3.

7. Поупкин Р., Стролл А. Философия. – М., — СПб., 1997. – С. 18-100.

8. Современная философия: Словарь и хрестоматия. Ростов-на-Дону.

Феникс, 1996.

9. Философия: Учебник для вузов/Под ред. проф. В.Н. Лавриненко,

проф. В.П. Ратникова, — М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1998. – С.

483 – 492.

Ключевые слова страницы: как, скачать, бесплатно, без, регистрации, смс, реферат, диплом, курсовая, сочинение, ЕГЭ, ГИА, ГДЗ