гуманитарная культура ценностная общество
Из данной формулировки понятия гуманитарной культуры следует ряд выводов:
1. Основой, базисным элементом гуманитарной культуры являются духовные ценности, выработанные человеком или данным сообществом и отражающие собой исторически определенные гуманистические идеалы и соответствующие им нормы поведения личности: честь, права и свобода личности, её достоинство и т.д. Естественно, эти идеалы и нормы не являются неизменными в процессе исторического развития человека, в процессе перехода от одной исторической эпохи к другой, но меняются даже в рамках одной исторической эпохи на различных этапах ее становления. Они также социально обусловлены и различным образом воспринимаются и реализуются на практике представителями разных групп, классов, национальных, религиозных и других исторически определенных общностей людей.
Духовные ценности и нормы поведения также личностно индивидуальны. Они зависят от многих факторов, определяющих состояние человека в данный момент: его материально-экономического положения, психического и физического здоровья, политических пристрастий и т.д.
Гуманитарная культура характеризует не ценности сами по себе как нечто объективное, а отношение человека и общества в целом к определенной системе ценностей, выработанное в процессе познания социальных процессов.
Ядром гуманитарной культуры, определяющим ее специфику, является система знаний человека о своей сущности или, говоря словами первого гуманиста Франческо Петрарки, знаний о том, «кто мы, откуда и куда идем». Таким образом, определяющим в понятии гуманитарной культуры является не только ссылка на социальность, но и уровень системности познания этой социальности, реализуемый в общей стратегии и принятых стандартов гуманитарного образования в стране.
Нормы поведения человека являются важнейшей составляющей гуманитарной культуры, в которой теоретические знания и духовные ценности получают свое практическое завершение и воплощение. Норма поведения человека в самых различных, порой сложнейших и непредвиденных обстоятельствах свидетельствует о том, насколько духовные ценности и гуманитарные знания стали действительно убеждениями и характеризуют собой уровень его гуманитарной культуры.
Человек и культура в психоанализе
... на первый план те или другие бессознательные механизмы. Влияние психоанализа ощущается в искусстве, массовом и научном сознании. Психоанализ перестроил систему ценностей целого поколения людей в Европе и ... взаимоотношения полов, культура получают разную трактовку, например, у Фрейда, Юнга и Хорни. Судьба психоанализа необычна и вместе с тем характерна. Встреченный насмешками и возмущением ...
Важно подчеркнуть, что нормы поведения — это не только правила хорошего этикета в определенных ситуациях, они характеризуют собой и регламентируют социальную практику отдельной личности в целом, определяющим элементом которой является производственная деятельность человека.
гуманитарная культура ценностная общество
Когнитивный компонент — это комплекс обращенных к человеческой личности, потребностям и интересам человека знаний, представлений, почерпнутых из социального и личного опыта и помогающих сформировать личностное отношение к человеческой деятельности, гуманитарный стиль мышления, то есть готовность к восприятию других точек зрения, к рефлексии и самостоятельному мышлению. Конкретные знания могут забыться, но в виде обобщенных смысловых единиц они будут определять мировосприятие личности, ее ценностные ориентации.
Аксиологический компонент есть совокупность ценностных ориентиров, убеждений и качеств личности, система мотивов ее жизнедеятельности («ценности-знания», «ценности-качества», «ценности-отношения»).
Именно ценности являются центральными узлами, определяющими направленность личностного развития.
Человек должен быть не только информированным о чем-либо, но и осознающим степень важности тех или иных знаний и способным на их основе сделать собственный выбор личностно значимых ценностных ориентаций.
Основой коммуникативного компонента являются способность и потребность личности к общению, регулирующему совместную деятельность, наличие коммуникативных умений и навыков (особенно речевая культура), понимание того, что утверждение своей индивидуальности возможно только в сочетании с признанием в окружающих людях права на проявление их индивидуальности.
Общеизвестно, что дифференцированные и устойчивые эмоции, возникающие на основе высших социальных потребностей человека, обычно называются чувствами (интеллектуальными, эстетическими, нравственными).
Знания должны быть обоснованы чувственным опытом. Человек без эмоционального отношения к миру, без интереса и склонности к взаимодействию, готовности к эмпатии, пониманию внутреннего мира другого человека, что и составляет эмоциональный компонент, не может состояться как личность.
Рефлексивный компонент предполагает осознание человеком своих реальных возможностей влияния на окружающий мир, на самого себя при напряженной работе духовных сил, систематической и действенной нравственной саморефлексии.
Деятельностный компонент гуманитарной культуры характеризует личность с позиций ее активности, ответственности, отражает способность организовывать личную и общественную жизнь во всех ее разнообразных аспектах, руководствуясь ценностными представлениями. Саморазвитие, самореализация требуют от человека таких мотивационных и волевых качеств, как настойчивость, уверенность в себе [1].
Итак, гуманитарная культура выступает важнейшим способом развития индивида, интегрирует в себе наиболее значимые проявления личности (коммуникативность, эмоциональность, эмпатийность, интеллектуальность, активность), ее внешним проявлением является деятельность человека. Личностные качества не возникают и не проявляются вдруг, а являются результатом длительного воспитания и самосовершенствования, прежде всего, в процессе деятельности, в соответствии с современным состоянием социума, научного знания, культуры, морали. Человеку, выстраивающему свой жизненный путь и обладающему гуманитарной культурой, присущ инициативный тип поведения, связанный с систематическим освоением новых способов деятельности в различных сферах общественной жизни либо с созданием новых объектов материальной и духовной культуры. Независимо от профессии и социальной роли такая личность выбирает сознательное творчество, задает самой своей жизнью ценностные ориентиры добра, любви, красоты и др. Таким образом, гуманитарная культура составляет ее ядро (основу), без которого не может быть полноценного становления личности и освоения его общечеловеческой культуры.
ЖАРГОН КАК КОМПОНЕНТ «РЕЧЕВОЙ КУЛЬТУРЫ» СОВРЕМЕННЫХ СТУДЕНТОВ
... и жаргон – синонимы5 , другие (М.И.Фомина) приравнивают сленг и жаргон, а арго определяют как разновидность жаргона6 . А.В.Калинин определяет жаргон, как «совокупность особенностей разговорной речи людей, объедин ... ; хотя «социальные диалекты никогда не являются единственным средством общения, они всегда выступают лишь как дополнение к общему (литературному) языку»2 . Жаргон способен самостоятельно ...
