Этническое самосознание

Реферат

Этническая идентичность и самосознание

.

Часто термины «этническое самосознание» и национальное самосознание используются как синонимы. Этническая идентичность – ядро этнического самосознания.

Жизнь человека происходит в разных сферах общественной жизнедеятельности. Вступая в контакт с другими людьми или группами, каждый человек при этом себя идентифицирует с определенными социальными, экономическими, политическими, культурными и прочими группами, т. е. выступает как представитель той или иной общности. При этом активность человека и его ответственность во многом зависят от уровня его самосознания, т. е. от того, насколько он понимает свою ответственность перед группой или общностью, представителем которой он является.

В сложной системе общественных связей и отношений ярко выделяется именно национальная (этническая) принадлежность человека, которая притом является первичной по отношению к другим. То есть, прежде чем выступать как представитель различных социальных, экономических, политических и т. п. общностей, человек в первую очередь является представителем того или иного этноса. Этот статус человек приобретает при рождении.

Кушнер описывал объективность Западных границ СССР. Использовал два признака: язык и этническое самосознание. Подчеркнул особое значение самосознания как «этнического определителя».

Козлов В.И. выдвинул этническое самосознание на первое место среди признаков этнической группы.

Бромлей Ю.В. Этническое самосознание в узком смысле – самоотнесение себя к тому или иному этносу, т. е. этническая идентичность = этническому самосознанию; в широком – не только самоотнесение, но и осознание всего комплекса этнической культуры, т.е. осмысление человеком культурного окружения.

Психологи выделяют следующие аспекты этнического самосознания:

  • Когнитивный (познавательный) – играет наиболее важную роль в идентичности;
  • Эмоциональный (чувственный);
  • Регулятивный (волевой).

Основными составляющими когнитивной структуры этнического самосознания выступают устойчивые атрибутивные этноинтегрирующие и этнодифференцирующие симтомокомплексы, характеризующие как членов собственной этнической группы, так и представителей иноэтнических сред по линии традиционных этнокультурных систем. Под атрибутивным симптомокомплексом понимается система характеристик, приписываемых своей или чужой группе, отражающей содержание этнического стереотипа.

10 стр., 4968 слов

Психологические методы измерения этнических различий

... случаях большое значение имеет создание с использованием специальных психологических знаний и методов «психологического портрета» испытуемого. Одним из первых средств преодоления указанных ... противоречия. Однако в нарастание межэтнического конфликта неизбежно включаются негативные этнические стереотипы, возрастающий этноцентризм, актуализируется националистическая идеология. При этом резко ...

2. Этничность в структуре социальных идентичностей и структура этнического самосознания.

В социологии изучаются главным образом социальные идентичности, т.е. отождествления человека с его социальными статусами и ролями (мужчины, отца, представителя профессии, члена этнической группы, гражданина и др.).

Каждый человек, по мнению социологов, имеет множество идентичностей, которые образуют в его сознании суммарную идентичность(идентификационную матрицу).

В структуре суммарной идентичности существуют ведущие категории — наиболее важные, базисные идентичности(чаще всего это половые, семейные, профессиональные, этнические, гражданские).

Они определяют параметры сравнения «себя» с «другими». Место тех или иных идентичностей в этой структуре меняется в зависимости от ситуации, поэтому базисными могут становиться то одни, то другие идентичности.

Как правило, социальные идентичности определяются самоидентификациями личности, т.е. выражаются через самоописание. Возможны несоответствия между самоидентификациями и идентификациями, производимыми другими людьми (типизацией).

Выработанные в таких условиях идентичности будут противоречивыми и неустойчивыми. Прочная идентичностьвозникает тогда, когда самоидентификация совпадает с типизацией.

Самоидентификации делят на:

  • социальные(общественные, универсальные) —

самоидентификации, связанные с социальным статусом, например, самоидентификации с видовым, политико-правовым или этническим статусом: «Я — человек», «Я — россиянин, гражданин России», «Я — русский» и т.п.;

  • индивидуальные(уникальные) –

самоидентификации, возникшие в результате неповторимых личных обстоятельств, например, «Я — работяга», «Я — грешник», «Я — счастливчик» и т.п.

Социологам интересны социальные (универсальные) самоидентификации, в которых человек определяет себя как сходного со всеми людьми или некоторыми их группами. Психологам интереснее индивидуальные (уникальные) самоидентификации, раскрывающие индивидуальность того или иного человека.

Все социальные идентичности — это результат социализации, инкультурации и индивидуальной истории. Они оформляются последовательно на протяжении всей жизни человека. Идентичности, понимаемые в узком смысле, являются элементами сознания. Идентичности, понимаемые в широком смысле, объединяют в себе как осознаваемые, так и бессознательные составляющие.

3. Формирование этнического самосознания.

В процессе социализации и через СМИ люди получают определённое представление о символах и знаковых системах своего народа, о национальных героях и исторических событиях, т.е. о том, что единство интересов общности и групповую солидарность.

Этническое самосознание – сложное социально-психологическое явление, которое является продуктом исторического развития. В разные периоды истории, в зависимости от ситуации внутри того или иного государства, уровня развития общественных связей внутри страны, ее поли — или моноэтничности, характер этого явления и отношение (оценка) людей к этому явлению были разными. В соответствии с этим, в разные периоды по-разному проявлялось и само это явление, и интерес людей к нему. Особенно это можно проследить на примере полиэтнических государств, т. е. империй. В нашем случае таким примером служит Азербайджан.

12 стр., 5909 слов

«Этническое самосознание русских студентов ( на примере ТыВГУ)

... этническое самосознание (Ю.В.Арутюнян, В.Ю.Хотинец, А.А.Налчаджян, Ю.В.Бромлей, В.П.Левкович); этническая идентичность(Э.Ц.Данзанова, Н.М.Лебедева, Г.У.Солдатова, Т.Г.Стефаненко). В данном исследовании «национальное самосознание» является наиболее широким, в него входят как сознательное(этническое самосознание, этническая самоидентификация), так и бессознательное(этническая идентичность) ...

Этническое самосознание – это идентификация, т. е. отнесение человеком себя к той или иной национальности, его представление о своем народе, его характерных чертах, культуре, языке, территории проживания, историческом прошлом, т. е. образ «мы». Все эти представления эмоционально отражены, к ним вырабатывается определенное отношение, например, чувство гордости, сопереживания, способные стимулировать поступки людей.

Некоторые исследователи выделяют четыре «этнических источника», питающих национальное самосознание: «родовой», «психологический», «культурный» и «социальный».

Этническое самосознание выражается в познавательной, эмоциональной и прочих формах. Познавательная сторона включает в себя, во-первых, осознание человеком этнической принадлежности; во-вторых, осознание им своего социального положения; в-третьих, осознание санкционированных этнической общностью традиций, норм – моделей поведения, осознание своих жизненных интересов и насущных потребностей. Эмоциональная сторона этнического самосознания включает чувство национальной гордости, чувство собственного достоинства за вклад в приумножение богатства своей страны.

Структура этнического самосознания не до конца определена. Туда входят:

  • национальная идентификация;
  • представления о типичных чертах своей общности, ее свойствах как целого;
  • представления об общности исторического прошлого народа;
  • представления о территориальной общности («родной земле»);
  • представления о государственной общности при определенных конкретно-исторических условиях. Самостоятельным элементом является отношение к материальным и духовным ценностям нации, ее достижениям.

Понятие этнокультурной идентификации включает в себя владение родным языком.

…Некогда для неграмотного крестьянина в любой части Азербайджана язык его отцов был единственным и единственно возможным. Но с появлением больших городов, средств коммуникации и современного образования положение усложнилось. Чтобы выйти в большой имперский мир, недостаточно было знания родного языка. Рост подвижности населения усиливал «имперскую» роль тюркского языка и в то же время умножал число тех людей, кто вынужден был пользоваться им, при этом, не будучи его естественным носителем. Незнание или слабое знание языка служило огромным барьером на пути социального и политического продвижения, к которому стремилось все большое число людей — представители не тюркских этносов – талышей, курдов, лезгин, татов и др. Жизнь ставила их перед необходимостью выбора (или компромисса) между родным и тюркским языком.

Но данное явление происходило не только с языком. То же было с религией, обычаями, правилами повседневной жизни. Шаг за шагом, с разной скоростью для разных социальных, этнических, лингвистических или конфессиональных групп, общество вытеснялось в мучительные поиски нового «мы» и нового «они». При этом власть сыграла огромную, решающую роль в развитии данных процессов в том или другом направлении.

9 стр., 4319 слов

Социальная инфраструктура региона и национально-этнический вопрос

... - исторически складывающийся тип этноса, историческая общность людей, характеризующаяся устойчивой целостностью (общностью) экономической жизни, языка, территории, некоторыми особенностями культуры и быта, психологического склада и этнического (национального) характера. Нации пришли на ...

Усиление этнической идентификации в общественной жизни сегодня ни у кого невызывает сомнений. Важнейшую роль в этих процессах играет язык. Не случайно он занимает высокое положение по шкале личностных ценностей. Чувство верности ему приводит в действие силы, выступающие за его сохранение. В ответ на интерференцию (изменение языка под влиянием другого языка) оно превращает стандартизированный вариант языка в символ веры и святыню.

Этническая группа только потому обладает самоидентификацией, а значит самосознанием, что существуют другие этнические группы, по ряду признаков отличающихся от неё. Таким образом, только «разделенность» – т. е. дифференциация и способствует групповому самовыделению, при этом граница между «нами» (образ «МЫ»)и «не-нами» определяется, прежде всего, путем сравнения по таким отличительным признакам как внешность, язык или обычаи. Фиксирование при этом сходства и различия, обобщение результатов этой простейшей операции укрепляет национальное самосознание, способствует этнической консолидации.

 формирование этнического самосознания  1

В результате межличностного общения со «своими» человек постепенно привыкает к восприятию определенного типа внешности, к фонетике (звучанию) родного языка и т. п. Привыкание переходит в одобрение, на основе которого формируется чувство сопринадлежности.

Сравнение неосознанно приводит к оцениванию, и непохожесть вызывает внешне немотивированное отвержение. Так человек кажется нам некрасивым, потому, что «у нас», к примеру, более светлая кожа. Точно также и родной язык: он – привычен, и поэтому кажется благозвучным, а вот чужая речь воспринимается как непонятная «тарабарщина».

Подобное сравнение держится не столько на реальных отличиях, сколько на неосознанных представлениях о значимости этих различий, в которых воображаемая реальность становится «маркером» как этнической дифференциации, так и консолидации. Действительно может ли та же внешность служить весомым «определителем» членов собственной этнической группы, особенно если речь идет о крупном, миграционно подвижном народе, как, например, русские?

Этнический стереотип- характерное явление обыденного сознания, выражающееся в относительно устойчивых представлениях о моральных, умственных, физических и других качествах, присущих представителям различных этнических групп. Может быть неоднородным по структуре. Состоит из:

  • констатации особенностей своей или чужой этнической группы,
  • эмоционально-окрашенной оценки этих особенностей,
  • определенного типа поведения по отношению к представителям того или иного народа.

Виды этнических стереотипов:

  • Позитивные(«немцы — трудолюбивые»)
  • негативные(«русские — ленивые»),
  • автостереотипы(стереотипы в отношении своей этнической группы),
  • гетеростереотипы (стереотипы в отношении других этнических групп).

Особенности этнических стереотипов:

  • отражают не действительность, а упрощенную и искаженную «этикетку» действительности;
  • предельно устойчивы, но все же изменяемы;
  • не могут быть истинными, но могут основываться на близких к действительности представлениях;
  • могут быть в значительной степени ложными и служить основанием для новых еще более ложных стереотипов.

Интересызаведомо разделяются членами этнической группы.

9 стр., 4072 слов

Стереотипы мужского и женского поведения

... деятельности, осуществляемой членами этнической группы, и позволяет выявить подлинные механизмы действия этнических ролей и норм. Цель работы - рассмотреть этнические стереотипы мужского и женского поведения. Задачи работы - представить общее понятие о стереотипах мужского и женского поведения; охарактеризовать стереотипы национальной культуры ...

Основные понятия:

  • этническая идентичность (в английском языке identity — подлинность, тождественность)
  • этническое самосознание– чувство принадлежности к тому или иному этносу, выражающееся в этническом самоопределении, т.е. в отнесении индивидом себя к данной этнической группе.

отражение сознания этнической группы в индивидуальном сознании её членов, выражающее результат усвоения последними представлений об историческом опыте, состоянии и перспективах развития своего народа (этноса), его ценностях и нормах, а также его место и роли среди других народов и взаимоотношение между ними.

  • этнические интересы заведомо разделяемые группой нужды, потребности, выгоды.
  • образ «мы» групповое самовыделение путем сравнения по таким отличительным признакам как внешность, язык или обычаи.
  • автостереотипы стереотипы в отношении своей этнической группы.

— гетеростереотипы стереотипы в отношении других этнических групп.

Список использованной литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/etnicheskoe-soznanie/

2.Белков П.Л. О методе построения теории этноса // Этносы и этнические процессы. М., 1993. С. 48-61

3. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973. 284 с. Электронный ресурс: режим доступа: http://www.socioline.ru

4. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М., 1987. 333 с. Электронный ресурс: режим доступа: http://www.socioline.ru