Некоторые исследователи пытаются сохранить контроль над результатами, держа их в секрете. Но это кратковременное решение имеет свои недостатки. Первое, другие ученые могут провести подобные исследования и получить аналогичные результаты. Второе, исследование не принесет никакой пользы другим людям. Третье, результаты не оцениваются и не принимаются научным сообществом. Лучшим решением является предоставление результатов широкой общественности, но при этом стараться не дать оппонентам неверно использовать их. Объективность и ценностная свобода. Некоторые утверждают, что социологические науки должны быть также «объективны и непредубежденны», как естественные. Другие считают, что «ценностная свобода» и «объективность» общественных наук невозможна. Этот спор вряд ли когда-либо может быть разрешен, но необходимо понимать используемую терминологию.
Подход позитивистов заключается в том, что любая наука должна быть свободна от ценностей, непредубежденна и объективна. Ценностная нейтральность обеспечивается логической дедукцией, формальной теорией и полным отделением фактов от концепций, имеющих ценностную основу. Научное сообщество свободно от предубеждений и управляется свободной и открытой дискуссией. Будучи полностью свободной от ценностей, наука дает одну единственную, однозначную правду. Макс Вебер, Алвин Гаулднер и Карл Мангейм являются тремя крупнейшими неопозитивистами, которые рассуждали о роли социального исследователя в обществе. Вебер утверждал, что разделение факта и ценности происходит не всегда в социальных науках. Он считал, что загруженные ценностью теории определяют социальные факты или социально значимые действия.
Таким образом, социально-политические теории обязательно содержат ценностные концепции, потому что все концепции социального мира созданы представителями определенных культур. В таком случае, насколько адекватно исследователи, принадлежащие к определенной социокультурной группе и разделяющие определенные взгляды (например, большинства), могут изучить установки, ориентации, предпочтения представителей иных социокультурных групп. Поскольку формулируемые ими вопросы, предложения и интересы обусловлены их определенным (в данном случае — доминирующим) положением. Подобные проблемы возникают вокруг изучения любых социальных различий. Если исследователь не является членом изучаемой социальной группы, это не означает, что он не может проводить свое исследование, но это требует от него особой осторожности и аккуратности.
Этика науки. Этические нормы и ценности науки
... а иногда и по закону. Научная этика требует честности и добросовестности на всех этапах научной практики, начиная от представления результатов независимо от должного присвоения сотрудников. Эта система этики направляет практику науки, от ...
2.2 Должностной регламент социолога с позиций этики
С начала семидесятых годов прошлого века, проблемы реформирования этического поведения ученого сформировали специфические взгляды на биоэтику, которая содержит в себе 3 слоя: — Врожденную склонность человека рассматривать определенный образ действий и поведения как справедливый или неправедный;
- границ и запретов вмешательства науки в природу, в мир живого;
— этику, то есть взгляд, изучающий человеческое бытие в определенных специфических ракурсах, то есть, формирует ориентации достижения целостного, системного понимания человеческого здоровья, которое является состоянием органического сочетания биологических, социальных, духовных, этических, культурно-цивилизационных измерений [2].
Итак, биоэтика призвана защищать фундаментальные человеческие ценности, прежде всего — право на здоровую жизнь. Научная этика — это совокупность установленных и признанных научным сообществом норм поведения, правил, морали научных работников, занятых в сфере научно-технологической и научно-педагогической деятельности. Сегодня определяют принципы и этические нормы профессиональной ответственности и поведения социологов и характеристик приемов и методов проведения исследования через различные Кодексы и Регламенты. Основные нормы, указанные в данныхдокументах, отвечающие за этическое поведение социолога, такие: — Социолог ответственный за этичное проведение исследования не только со своей стороны, но и со стороны тех лиц, которыми он руководит или которых контролирует;
- не подразумевает использование методов, техники, процедур, которые поражают достоинство личности респондентов и нарушают их интересы;
- который проводит исследования, должен получать согласие от участников исследования;
- Социолог должен получать согласие участников исследования к проведению видеозаписи, киносъемок или любого другого вида документирования, если это не непосредственные наблюдения в общественных местах;
- информирует участников исследования о характере исследования, обращает внимание на то, что их участие является добровольным и в любой момент может быть прервано по желанию респондента;
- никогда не обманывает участников исследования относительно аспектов, способных существенно влиять на их желание участвовать (например, физический риск, дискомфорт, неприятные эмоциональные последствия);
- не использует обманные методы;
- планировании и проведении исследования социолог определяет его совместимость с Кодексом профессиональной этики социолога;
- социолога к другим идеям и людям — авторов или сторонников этих идей — определяется толерантностью и уважением [3].
Все эти нормы и правила являются общечеловеческими, то есть, их выполнение обязательно не только для отдельной категории лиц, а для всех. Но иногда даже эксперименты имеющих целью получения положительных результатов приводят к негативным последствиям. Таким примером является Стэндфордский тюремный эксперимент. Эксперимент по «искусственной тюрьме» не задумывался как неэтичный или вредный. Однако последствия исследования шли вразрез с основными постулатами биоэтики. Краткое описание эксперимента:
Суть его в том, чтобы посмотреть на реакцию человека, которого ограничили в свободе, поместив в тюремную камеру и на влияние навязанной социальной роли. Люди играли роли охранников и заключенных и жили в тюрьме, которую сделали в подвале факультета психологии.»Узники» стали испытывать эмоциональные расстройства, депрессию, беспомощность. Через некоторое время посетить «заключенных» пришел «тюремный священник». На вопрос, как их зовут, «заключенные» чаще всего называли свои номера, а не имена, а вопрос, как они собираются выбираться из тюрьмы, ставило их в тупик. Оказалось, что «заключенные» абсолютно вжились в свои роли и начали ощущать себя в настоящей тюрьме, а «надзиратели» почувствовали настоящие садистские эмоции и намерения относительно «заключенных», которые еще за несколько дней до того были их добрыми друзьями. Казалось, обе стороны абсолютно забыли, что все это — лишь эксперимент. Даже сам Зимбардо впоследствии говорил, что попал под влияние данного эксперимента [1].
Маркетинговые исследования в гостиничном бизнесе
... работает гостиничное предприятие. Среди них — туристические агентства, авиационные компании и другие корпоративные поставщики клиентов для гостиницы, различные общественные и профессиональные ... бизнеса; — причины возникновения проблем и эффективные пути их решения; — рынок потенциальных потребителей услуг; — новые услуги, в которых испытывают потребность клиенты, и т. д. Кроме того, исследования ...
На приведенном примере мы можем увидеть, как благородная цель, которая изначально должна была дать положительный результат, превратилась в ужасный социологический эксперимент, при котором были нарушены важнейшие этические ценности человека. Заключение
В работе с различных ракурсов рассмотрены особенности этических положений в социологических науках, показаны наиболее проблемные стороны этики социологических исследований. Так же работа раскрывает сущность профессиональной этики с позиций социологии, отмечается, что ввиду того, что социальные исследователи дают уникальную перспективу обществу в целом, перспективы и технологии исследований социальной сферы могут быть сильными орудиями в понимании мира, очень важно сохоанять этическую независимость и объективность на всех стадях социологического исследования и его интерпритации. В работе отмечается, что через различные Кодексы и Регламенты сегодня определяют принципы и этические нормы профессиональной ответственности и поведения социологов и характеристика приемов и методов проведения исследования. Данные Кодексы и Регламенты должны быть основополагающими документами, которые регулируют этические стороны работа социолога.
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/etika-sotsiologicheskih-issledovaniy/
1. Абрамова Л. Этапы становления и развития профессиональной морали // Курс лекций по этике. — СПб.: СЗАГС, 2001. — С. 31−38; То же [Электронный ресурс]. — URL:
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/abram/04.php (16.
05.2013).
В. И. Прикладная
http://iph.ras.ru/uplfile/ethics/biblio/Bakshtanovskiy_2007.pdf (16.
05.2013).
В. И. Профессиональная
Ис :Социол. исслед. — 2005. — № 8. — С. 3−13; То же [Электронный ресурс]. — URL:
http://ecsocman.hse.ru/data/977/923/1219/001.BAKSHTANOVSKY.pdf (16.
05.2013).
М. Г. Профессиональная
- С. 76−83; То же [Электронный ресурс]. — URL:
(16.
05.2013).
К. Б. Профессиональная
; Введение, список литературы [Электронный ресурс]. — URL:
Профессиональная культура социального работника
... [1]. Список литературы [Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/sotsialnaya-kultura-spetsialista-sotsialnoy-rabotyi/ 1. Андреева Е.А. Развитие социально-психологической культуры будущих специалистов по социальной работе в период их профессионального становления // Перспективы интеграции науки ...
http://www.dissercat.com/content/professionalnaya-etika-v-strukture-sovremennogo-filosofskogo-znaniya#ixzz2TRJfHwep (16.
05.2013).
Н. В. Сущность, В. А. Профессиональная
пособие. — М.: Рос. ун-т дружбы народов, 2010. — 288 с. — Библиогр. в тексте («https:// «, 23).
В. А. Профессиональная
2012. — № 3. — С. 148−161.
9. Бауман З. Глобализация. Последствия для человека и общества / пер. с англ. М.: Весь Мир, 2004. 188 с.
10. Беляева Е. Нравственные ценности эпохи постмодерна [Электронный ресурс] // RELGA: научно-культурологический журнал. 2010. № 10 (208).
URL:
- http://www.relga.ru/Environ/WebObjects/tgu-www.woa/wa/Main?textid=2653&level1=main&level2=articles (дата обращения: 21.
08.2013).
11. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избранные произведения / пер. с нем; общ.
Ю. Н. Давыдова, В. Л. За пределами, Д. С. Лингвистический
№ 6. Ч. 1. С. 113−115.
14. Пинк Д. Нация свободных агентов. Как новые независимые работники меняют жизнь Америки. М.: Издательский дом «Секрет фирмы», 2005. 328 с.
Рубцова М. В.
Сер. 12. 2013. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2013
Вып. 1. С. 69−74.
А. Ю. Социология
17. Bauman Z. Postmodern Ethics. Oxford: Basil Blackwell, 1993.
18. M erton R. K. S
ome Preliminaries to a Sociology of Medical Education // The Student-Physician / ed. by R. K. M erton, G. G. R eader, P. L. K
endall. C ambridge, 1957. P. 71−120.
19. P arsons T. T he Professions and Social Structure // Parsons T. E ssays in Sociological Theory.
R evised Edition. N. Y.: T heFreePress, 1966. P. 34−46.
