Концепция бытия – фундамент философской картины мира…….3-4
-
Диалектико — материалистическая картина мироздания………….5-9
-
Религиозно — идеалистическая картина мира: эволюционный космизм П. Тейяра де Шардена…………………………………………10-13
4. Библиографический список………………………………………………14
1. Концепция бытия – фундамент философской картины мира.
«Вселенная» — этим ёмким термином обозначают весь необъятный мир, начиная от элементарных частиц и кончая метагалактиками. На философском языке слово «Вселенная» может означать бытие или Мироздание.
Исходным понятием, на базе которого строится философская картина мира, является категория бытия . Бытие – это самое широкое и самое абстрактное понятие.
Бытие есть, то есть нечто существует как реальность
Третий аспект проблемы бытия связан с признанием единства мироздания. Человек в своей повседневной жизни, практической деятельности приходит к выводу о своей общности с другими людьми, существовании природы и т.д. Но в то же время для него не менее очевидны и различия, которые существуют между людьми и вещами, между природой и обществом и т.д. И, естественно, возникает вопрос о возможности всеобщего, то есть общего для всех явлений окружающего мира. Ответ на этот вопрос также естественно связан с признанием бытия. Всё многообразие вещных и духовных явлений, природы и культуры объединяет то, что они есть, наличествуют, существуют, несмотря на различие форм своего существования. И именно благодаря факту своего существования они образуют целостное единство мироздания.
На основе категории бытия в философии дается самая общая характеристика мироздания: все существующее – это и есть мир, к которому мы принадлежим. Эта характеристика в данной форме еще не содержит никаких мировоззренческих оценок. С ней могут согласиться представители различных школ, течений и направлений. Противоречия между ними возникают при конкретном осмыслении категории бытия и, прежде всего, при решении вопроса о том, имеется ли нечто конкретное, что служит объединяющим началом мироздания.
«субстрат»
В истории философии преобладает монистический подход. Наиболее ярко дуалистическая тенденция обнаруживалась лишь в философских системах Р. Декарта и И. Канта. В соответствии с решением основного мировоззренческого вопроса в истории философии существовали две основные формы монизма: идеалистический монизм в виде религиозной и светской разновидности и материалистический монизм – также в разнообразных видах. Идеалистически монизм ведет свое начало от Пифагора, Платона и Аристотеля. Числа, идеи, формы и другие идеальные начала выступают в нем в качестве субстратов мироздания. Свое наивысшее развитие идеалистический монизм получает в системе Гегеля. У Гегеля первооснова мира в виде Абсолютной идеи возведена на уровень субстанции.
Философия русского космизма
... "Мир есть раскрытие Человека, проекция его". Христианский космос В. С. Соловьёва русский космизм циолковский соловьев Наиболее полно тема космизма рассмотрена ... века. И только начиная с Фёдорова, в философию и науку входит требование преобразовательной активности со стороны ... соединиться с Божеством - а в этом цель всего бытия, - то это единство, чтобы быть действительным единством, очевидно ...
2. Диалектико – материалистическая картина мироздания.
Диалектико — материалистическая концепция мироздания получила свое наиболее яркое и всестороннее развитие в марксистко — ленинской философии. Марксистко — ленинская философия продолжает традицию материалистического монизма. Это значит, что она признает в качестве основы бытия материю. В домарксовсом материализме господствовал субстратный подход к понятию материи. Материя отождествлялась либо с какими — либо конкретными «первокирпичниками», из которых построено все здание мироздания (корпускулами, атомами, веществом, энергией и т.д.), либо делалась попытка отыскать некую единообразную материю, которое существует наряду с конкретными вещами. Оба эти подхода были отвергнуты диалектическим материализмом.
Первый подход был отвергнут потому, что он связывал философскую концепцию мироздания, решения основного мировоззренческого вопроса с существующей на данный исторический момент естественно — научной картиной мира. По мнению основоположников диалектического материализма, философия не должна быть связана ни с какими конкретными естественно — научными представлениями о материи. Эти представления, как и вся естественно — научная картина мира, могут постоянно меняться в связи с развитием научного познания. Для философии же важно выработать такое понимание материи, которое характеризовала бы ее любые формы, независимо от того, познаны они сейчас или будут познаны в будущем. Ф. Энгельс в работе « Диалектика природы » подчеркивал, что материя – это философская абстракция, понятие, посредством которого обозначается многообразие природных явлений и процессов . Недостаток второго подхода состоит в возможности оторвать материю от ее конкретных форм выражения. Критикуя эти представления, Ф. Энгельс указал, что философы и естесствоиспытатели, ставя перед собой цель, отыскать материю как таковую, поступали точно таким же образом, как если бы они вместо груш, вишен, яблок желали видеть плод как таковой. Материя как таковая не существует. Она существует в конкретных бесконечно многообразных видах и формах вещей, процессов, явлений, состояний и т.д. Ни один из этих многообразных видов, форм, процессов, явлений, состояний не может быть отождествлен с материей, но все их многообразие, включая из связи и взаимодействия, составляют материальную действительность.
Сознание: происхождение и сущность
... этой эволюции появление человеческого сознания было бы просто чудом. Но не меньшим чудом было бы и появление психики у живых организмов без наличия свойства отражения у всей материи. ... система), который позволяет активизировать их отношения с окружающей средой. восприятие Сознание - высшая форма отражения действительного мира; свойственная только людям и связанная с речью функция мозга, заключающаяся ...
Классическое для диалектического материализма определение материи сформулировал В. И. Ленин. В книге « Материализм и эмпириокритицизм » он писал: « Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них » ( Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 18. – с. 131 ).
Таким образом, В. И. Ленин отделил понятие материи от всех конкретно – научных представлений о ней. Единственное свойство объективной реальности, т.е. существование реального мира вне и не зависимо от сознания каждого конкретного человека и человечества в целом. А это значит, что ленинское определение материи содержит в себе материалистическое решение основного материалистического вопроса о первичности материального или идеального бытия. Оно ориентирует людей на признание существования вне и не зависимо от сознания материального мира. А, следовательно, ученые, исследующие этот мир, должны знать, что они имеют дело не с фантомами сознания, а с объективной реальностью.
Вместе с тем, в этом определении содержится указание на производный, вторичный характер человеческого познания, а, следовательно, и сознания. Познание определяется в данном определении как отражение материи. Материя, по словам В. И. Ленина, « копируется, фотографируется, отображается ощущениями ». На основе ощущений формируются восприятия, представления и понятия, которые составляют рациональную сторону сознания. Наряду с рациональной стороной под воздействием окружающего мира, формируется эмоционально – волевая компонента сознания. Сознание же в целом трактуется в диалектическом материализме как особое свойство материи, присущее ей на высшей стадии развития, а именно на той стадии, когда в процессе развития материи, сформировалось человечество. Таки образом категория материи в диалектическом материализме возведена на уровень субстанции. Все многообразие бытия диалектический материализм рассматривает как производные от материи виды и формы ее проявления.
атрибутами
источник движения
[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/dialektiko-materialisticheskaya-kartina-mirozdaniya/
пространство и время.
материального единства
Диалектический материализм, как в период своего формирования, так и в настоящее время, опирается на определенную картину мира. Естественно — научной предпосылкой формирования диалектического материализма, как отмечали его создатели, послужили три великих открытия:
-
закона сохранения энергии, утверждающего неуничтожимость энергии, ее перехода из одного вида в другой;
-
установление клеточного строения живых тел, когда было доказано, что клетка является элементарной структурной единицей всего живого: растений, животных, микроорганизмов;
-
теория эволюции Ч. Дарвина, обосновавшего мысль о естественном происхождении и эволюции жизни на Земле, а также положение о естественном происхождении в процессе этой эволюции человека.
Эти открытия способствовали утверждению идеи о материальном единстве мира. Эта идея вскоре получила дополнительное естественнонаучное обоснование, когда химики синтезировали мочевину, находимую ранее только в животных организмах, показали, что при всей глубине различий живого и неживого между ними нет непроходимой пропасти. Живое может возникать из неживого. Другим, не менее важным выводом из этих открытий следовало признание принципа всеобщности эволюции и развития и, следовательно, истолкования единства мира как саморазвивающейся системы.
Основные философские учения: материализм и идеализм
... классической немецкой философии. - Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 21. с. 282-283 Материализм первичным признает материю, природу, а сознание, мышление - вторичным, производным от материи. Окружающий нас материальный мир существует вечно, ...
пять форм движения материи
