Основные категории и законы диалектики

Реферат

Постоянно развивающаяся борьба старого и нового, противоположного и противоречивого, возникающего и исчезающего приводит мир к новым

Сама эта борьба объективно предполагает необходимость диалектики — научной теории развития, метода познания природы, общества и мышления.

Всё, что происходит в мире, а именно: изменение, движение и развитие — подчиняется законам диалектики. Диалектика, как наука, представляет собой стройную систему экономических, социально-политических и философских взглядов и является бесценным творением человеческого разума.

В современной науке невозможно обойтись без диалектических обобщений опытных данных, результаты которых — суть понятия, умение оперировать которыми — большое искусство. Диалектика — учение о наиболее общих закономерных связях и становлении, развитии бытия и познания и основанный на этом учении метод мышления.

Чтобы понять диалектику, надо выяснить ее исходные положения, структуру, принципы и ее историческое развитие. Данная тема является актуальной, так как развитие мира, общества, природы подчиняется законам диалектики.

Вершиной становления диалектики стала философия Гегеля. Впервые он представил весь природный, исторический и духовный мир в виде процесса, то есть в беспрерывном движении, изменении, преобразовании и развитии, и сделал попытку раскрыть внутреннюю связь этого движения и развития.

Гегелю удалось выявить общие законы развития и сформулировать основные категории диалектики применительно к развитию абсолютной идеи.

В данной работе были поставлены следующие задачи:

  • дать понятие термина « диалектика».
  • исследовать различные концепции развития диалектики.
  • раскрыть сущность законов диалектики.
  • раскрыть понятия философских категорий.

Знание законов диалектики может помочь менеджерам в решении важных вопросов в управлении, а политикам – в управлении государством.

1. Историческое развитие диалектики, как метода познания и развития.

Диалектика (греч. διαλεκτική — Искусство спорить, вести рассуждение) — метод аргументации в философии, а также форма и способ рефлексивного теоретического мышления, имеющего своим предметом противоречие мыслимого содержания этого мышления. Диалектический метод является одним из центральных в европейской и индийской философской традиции. Само слово «диалектика» происходит из древнегреческой философии и стало популярным благодаря «Диалогам» Платона, в которых два или более участников диалога могли придерживаться различных мнений, но желали найти истину путем обмена своими мнениями.

4 стр., 1583 слов

Диалектика происхождения мышления

... форма развития». Основные законы диалектики (закон единства и борьбы противоположностей, закон перехода количественных изменений в качественные и обратно, закон отрицания отрицания — раскрывают источник, механизм и цель развития мышления. Мышление ...

В письменах праславянской цивилизации диалектика — Дивалетико – двоелётно – действовать и мыслить противоположными категориями, диалектически.

Чтобы понять суть диалектики нужно рассмотреть историю ее развития от древнегреческих философов до Маркса, Энгельса и Ленина.

В эпоху античности существовало представление о противоречиях как свойстве самой природы. Это было отражено в философии Гераклита Эфесского (около 520-460 г.г. до н.э.).

Он впервые обосновал всеобщность изменения в мире.

Античные философы, считавшие, что все в мире непрерывно изменяется, пришли к пониманию этих изменений как круговорота материи: да, все в мире изменяется, любая вещь рано или поздно погибает, но нынешнее состояние вещей — это одна из ступеней, пройденных миром, которые, повторяясь, образуют круговорот Вселенной.

В то же время идеи вечного изменения, перехода противоположностей друг в друга формировали представления о развитии всего мира в целом, о наличии в нем прогресса, т.е. движения по восходящей линии, движения от простого к сложному. В XVII в. Декарт выдвинул гипотезу об образовании звезд, Солнца и Земли в результате вихреобразного движения частиц материи. В XVIII в. Кант поддержал эту идею. Наука подтверждала, что Земля пережила ряд стадий своего развития, что на Земле сменилось много видов растений и животных. Эмбриология установила порядок этой смены. Наконец, Ч. Дарвин доказал, что все виды, в том числе и человек, — это результат длившегося миллионы лет процесса.

Движение является одним из всеобщих атрибутов материи. Развитие – это одна из форм движения или изменения, а именно развитие – это качественное и направленное изменение. Такие взгляды на развитие получили название диалектических или просто диалектики.

В историческом развитии диалектика прошла три основных этапа (формы):

1)метафизическая форма

2)диалектическая форма

3)материалистическая форма

1)Метафизическая форма понимает развитие, как количественные изменения, и развитие рассматривается не системно, то есть не принимается во внимание связь одних развивающихся предметов с другими.

Метафизика рассматривает вещи, явления и их умственные отображения, понятие отдельно одно от одного, как отделенные, между собой не связанные (или связанные лишь внешними отношениями).

Она анализирует вещи, явления, а также понятие вне процесса развития, как за своей сутью неизменяемые (а если и признает развитие, то упрощенно, поверхностно, не раскрывая его сущности и движущих сил).

Метафизика считает вещи и явления лишенными внутренних противоречий. Ею признаются лишь внешние разногласия — между разными предметами, а также противоречия формально-логические, что возникают вследствие непоследовательности мысли.

2)Диалектика же исходит из того, что все существующее может быть понятным лишь в развитии и что последний необходимо разглядеть как саморазвитие, которое порождается внутренними импульсами и охватывает не только постепенные изменения, эволюцию, а и перерывы постепенности, качественные прыжки, появление нового.

11 стр., 5134 слов

По информатике «Формы мышления»

... Определить, что такое информация, и какие виды познания бывают. Проследить отношение философов к понятию «мышление» в разные исторические моменты. Рассмотреть основные виды мышления и выявить их особенности. ... которые, может быть в несколько иных формах выражения, и по сей день остаются драгоценнейшими принципами всякого научного мышления и, как таковые, весьма зло оспариваются современными ...

Наибольший вклад в развитие диалектики внес немецкий философ Г. Гегель (1770-1831).

Основными его работами являются «Феноменология духа», «Энциклопедия философских наук», «Философия истории» и др.

Гегель – философ – идеалист. Он признавал источником развития всей действительности не природу, а дух, не материю, а абсолютную идею. Абсолютная идея представляет собой настоящую действительность, а реальный мир – природа и общество – есть лишь отражение идеи, результат её развития.

Однако только Гегель придал диалектике наиболее развитую и совершенную форму. Он подчеркивал, что диалектика постигает мир в единстве противоположных определений в самодвижении, саморазвития.

Она учит о необъятной связи, которая объединяет между собой все вещи, явления, процессы. Эти связи внедряются в их сущность, поэтому вырвать явление с них невозможно, поскольку это лишит нас глубокого и полного его понимания.

Гегель характеризовал диалектику как движущую душу истинного познания, как принцип, вносящий в содержание науки внутреннюю связь и необходимость.

Заслуга Гегеля, по сравнению с его предшественниками, состоит в том, что он дал диалектический анализ всех важнейших категорий философии и сформировал три основных закона: закон перехода количественных изменений в качественные, закон взаимопроникновения противоположностей и закон отрицания отрицания.

Теория развития признает как внешние, так и внутренние разногласия, притом во внутренних усматривает главный импульс, движущую силу самодвижения, саморазвития существующего и поэтому обращает главное внимание, прежде всего на исследование этих разногласий.

3)Материалистическая диалектика является учением о главных законах развития природы, общества и познания, человеческого мышления, которое постигает мир. Философия материальности мира – одна из составных частей марксистского мировоззрения, создана Карлом Марксом (1813-1883) и Ф. Энгельсом (1820-1895) в конце 40-х годов 19 века. Она явилась результатом критического переосмысления достижений немецкой философии, а так же использование крупнейших открытий естествознания середины 19 века. Маркс и Энгельс рассмотрели законы диалектики Гегеля через призму материального мира.

В современном понимании — это образ мироощущения, теория и метод познания.

Объективная и субъективная диалектика.

Начиная с античных времен, разные мыслители вкладывали в понятие «диалектика» разное содержание: то, как теория развития, то, как теория познания (гносеология), а то, как наука об общих законах и формы движения мышления (диалектическая логика).

Из этого можно сделать вывод, что диалектика развития объективной и диалектика субъективной реальности если и не совпадают, то в чем-то единые. Со временем диалектику объективной реальности начали называть объективной, а диалектику субъективной реальности — субъективной. Г. Гегель на идеалистической, а В.И. Ленин на материалистической основах обосновали, что диалектика как теория развития, теория познания, диалектическая логика единые и что их законы и соотносительные категории по смыслу совпадают, будучи разными за образом бытия.

12 стр., 5694 слов

Диалектика как учение и метод философского исследования. Исторические ...

... они отражаются в сознании человека. Метод материалистической диалектики, соединяя диалектический подход к познанию окружающего мира с его ... диалектику, диалектику немецкого классического идеализма и материалистическую диалектику. По своему влиянию на развитие философской и научной мысли они были наиболее плодотворными. 1. Диалектика как учение и метод философского исследования Диалектика ...

К первой нужно зачислить диалектику древних (Гераклит, Демокрит, Платон, Аристотель и др.).

Это была наивная, стихийная диалектика, которая объединялась с такими же наивными материализмом и идеализмом.

Потом пути материализма и диалектики в этом разошлись. В ХVII-ХVIII ст. возникает метафизический материализм, господствующими становятся идеи механицизма (хотя иногда в некоторых философских учениях все же проявлялась диалектика).

Возникновение и развитие метафизического материализма играли тогда положительную роль.

Однако это имело временный характер, поскольку развитие природы и общественной жизни имеет диалектический характер. Диалектику начали интенсивно разрабатывать в немецкой классической философии, хотя и на идеалистической основе. Известно, что второй формой диалектики была идеалистическая диалектика классической немецкой философии (прежде всего философии Гегеля).

Существенные сдвиги в общественной жизни, три больших открытия снова вызвали необходимость объединения материализма с диалектикой, возвращение к целостному, диалектического понимания мира, но уже в другой форме, на грунте науки и общественного опыта. Так возникает третья форма диалектики (материалистическая, марксистская), объединенной со зрелым материализмом.

Таким образом, объективная диалектика на основе практики отображается в субъективной диалектике. Сначала субъективная диалектика имела неосознанный характер, однако со временем мысль человека стала предметом исследования. В XIX ст. создается диалектика как учение. Оно стало своеобразным итогом, логически целостным и последовательным синтезом всей истории теоретического освоения мира и одновременно историей познания мыслью самой себя, своих форм и законов, которые отображают формы и законы развития объективной действительности. В роле такого учения диалектика и является одновременно общей теорией развития, теорией познания и логикой.

В своей внутренней основе и мировоззренческой направленности она единая; в предметном выражении, средствах применения и формах выявления — и многомерная, и разная. Лишь система принципов, законов и категорий описывает развитие конкретно.

2. Принцип развития как один из основных принципов диалектики.

Принципы – это всеобщие и универсальные, основополагающие и смыслообразующие идеи и установки, которые определяют роль и участие, смысл и направление всех прочих форм в процессе познания. Они имеют статус философских аксиом, т.е. задают начальные условия познания, обусловливают его характер, пределы и теоретический потенциал.