Cоциально-политические взгляды Аристотеля

Реферат

Аристотель — знаменитый древнегреческий философ (384 г. до Р.-Х. — 322 г.) сочинения которого затрагивают все области бытия и познания, в том числе и нравственность, политику, право, мысль которого оказала сильнейшее влияние на все дальнейшее развитие научных и философских идей.

Сын врача и естествоиспытателя Никомаха, он происходил из г. Стагирры в Халкиде, в течение ряда лет являлся учеником Платона в Афинах, затем воспитателем царя Александра Македонского, потом главой Афинской философской школы перипатетиков. Аристотель оставил после себя не менее 400 сочинений, по большей части до нас не дошедших — по логике, физике, анатомии, психологии, философии, этике, политике.

Политическое учение Аристотеля изложено им главным образом в двух его работах: в «Политике» и в «Этике».

Сущность государства в философии Аристотеля.

Значительная часть текста «Политики» посвящена рассмотрению проблем государства, а также проекту идеального государства.

Государство Аристотель понимает как некий «вид общения» — его высшую форму.

Низшей формой человеческого общения согласно Аристотелю является семья , экономически представляющая единое домохозяйство.

Семейные отношения мыслятся Аристотелем так же, как отношения господства, как привилегия отца по отношению к детям, которых он, однако, обязан воспитывать, и как авторитет мужа по отношению к жене, которая все же рассматривается, как свободная личность.

Совокупность семей образует селение , а затем следует наивысшая ступень современной ему древнегреческой общественной организации — государство-город (полис).

необходимо

только тогда

в целях возможно лучшего существования»

необходимы

не принадлежат

сторонник рабовладельческой системы

законодательную, административную и судебную.

гражданин

государство

Формы государственного правления

количественному, качественному и имущественному признакам

Государства различаются:

у одного лица, у меньшинства или у большинства

править «правильно» и «неправильно»

деление по

правильных форм государственного строя

Поэтому получается всего шесть форм политических устройств:

  • три правильных — монархия, аристократия и полития;
  • три неправильных — тирания, олигархия и демократия.

Правильны е формы правления.

8 стр., 3701 слов

Социально-политические взгляды Аристотеля

... государств критика Аристотеля особо выделяет государственный строй афинской демократии, государства Спарты и македонской монархии. Из политических теорий Аристотель ... все люди рождаются равно свободными. Аристотель - решительный противник этого взгляда и сторонник рабовладельческой системы. Он ... Окончив воспитание Александра, Аристотель вначале вернулся на родину, в Стагиру, а затем переехал в Афины, ...

  • Монархия (или царская власть) – это правление одного

  • Аристократия – правление немногих , но более одного

  • Полития – правление большинства .

целью общую пользу

Согласно Аристотелю, монархия – первоначальная и самая божественная из всех форм государственного строя. Если она не звук пустой, а существует реально, то она может основываться только на высоком превосходстве монарха.

С большой симпатией Аристотель относится и к политии. Именно в политии достижим тот строй, при котором власть находится в руках «среднего элемента».

понятии «среднего элемента»

«В каждом государстве, – считает Аристотель, – мы встречаем три части граждан; очень зажиточные, крайне неимущие и третьи, стоящие в середине между теми и другими».

средний размер имущественного состояния

Аристотель находит, что государство, состоящее из «средних» людей, где средний элемент представлен в большем количестве, где он «пользуется большим значением сравнительно с обоими крайними элементами», будет иметь наилучший государственный строй , а составляющие его граждане будут в наибольшей безопасности. Они не стремятся к чужому добру, как бедняки, а другие люди не посягают на то, что этим «средним» принадлежит.

Ни самые богатые, ни самые бедные не способны вести государство к этой цели.

Люди, принадлежащие обоим этим полюсам, не способны повиноваться доводам разума: трудно следовать за этими доводами человеку сверхпрекрасному, сверхсильному, сверхзнатному, сверхбогатому, или, наоборот, человеку сверхбедному, сверхслабому, сверхнизкому по своему политическому положению.

Люди первой категории чаще всего становятся наглецами и крупными мерзавцами; люди второй категории – подлецами и мелкими мерзавцами. Люди сверхбогатые не способны и не желают подчиняться; люди слишком бедные живут униженно, не способны властвовать, а подчиняться умеют только той власти, которая проявляется у господ над рабами. В результате вместо государства из свободных людей получается государство, состоящее из господ и рабов, или государство, где одни полны зависти, другие – презрения.

Кроме того, как считает Аристотель, человек должен научиться повиновению, прежде чем он научится повелевать и властвовать. Проявлять государственную власть правитель должен научиться, пройдя сам школу подчинения; нельзя хорошо начальствовать, не научившись повиноваться.

Именно в политии это двойное умение повелевать и повиноваться достигается всего лучше.

Однако идеальный государственный строй, описываемый в «Политике», в целом близок к аристократии. Согласно Аристотелю, полноправные граждане ведут в таком полисе образ жизни, способствующий развитию добродетели и, следовательно, обеспечивающий государству счастливую жизнь.

6 стр., 2822 слов

Форма государства. Государственная власть. Государственный строй

... выражение в характере взаимоотношения государства как целого с его составными частями, центральных государственных органов власти -- с местными. Форма государственного устройства -- это внутреннее строение государства, его деление на определенные ...

Неправильны

Но все правильные формы государственного устройства могут при известных условиях отклоняться и вырождаться в неправильные.

неправильных

  • тирания

  • олигархия

  • демократия

ни одна из них не имеет в виду общей пользы

Тирания – это наихудшая из форм государственного строя и всего дальше отстоит от его сущности. Тирания – безответственная власть монарха, не направленная на защиту интересов подданных; она всегда возникает против их желания; никто из свободных людей не согласится добровольно подчиняться такого рода власти. Тираны – враги всех нравственно-благородных людей, опасных для их господства: люди нравственно-благородные, поскольку они не претендуют на деспотическую власть и в силу этого пользуются доверием, как в своей среде, так и среди других, не станут заниматься доносами ни на своих, ни на чужих. Тиран стремится вселить малодушное настроение в своих подданных, поселить среди них взаимное недоверие и лишить их политической энергии.

Олигархия, Демократия

По мнению Аристотеля, все эти три формы государственного строения, вообще говоря, ошибочны.

демократии

Проект идеального государства

проект наилучшего государственного строя

Это сказывалось уже в делении Аристотелем форм политического устройства по качеству, а также в том, как философ определял назначение государства.

Цель государства,

это возможно лишь в государстве

Государство служит «общему благу». Но это относится только к его правильным формам.

Критерием же правильных форм является их возможность служить общему благу. Аристотель утверждает, что монархия, аристократия и полития служат общему благу, тирания, олигархия и демократия — лишь частным интересам соответственно одного лица, меньшинства, большинства.

По Аристотелю, для построения идеального государства не требуется революционного разрушения существующего государства и переделки существующего реального человека.

Задача политика и законодателя — не строить на месте разрушенного. Политика не создает людей, а берет их такими, какими их создала природа. Необходимо ввести такой государственный строй, который при наличии данных обстоятельств оказался бы легче всего приемлемым и гибким. Улучшить государственный строй — задача менее сложная, чем изначально установить его; и хороший законодатель, и истинный политический деятель не должны упускать из виду не только абсолютной наилучшей формы, но и формы, относительно наилучшей при соответствующих обстоятельствах.

народная масса

ремесленников

торговый класс

наемные рабочие

военное сословие

два главных «класса»,

В руках обоих этих классов и должно быть, согласно Аристотелю, сосредоточено и владение собственностью.

существенным

«Земледельцы, ремесленники и все торговое сословие, — сказано в «Политике», — необходимо входят в состав каждого государства; но существенные его части – это воины и члены совета».

11 стр., 5272 слов

Причины и стимулы стремления людей к власти

... Фрейда на политическое лидерство. Объектом исследования является власть как социально-политический феномен. Предметом курсовой работы являются причины и стимулы стремления людей к власти. Курсовая работа состоит из введения, трех глав, ...

Аристотель прямо заявляет, что «государство, пользующееся наилучшим политическим устройством, не даст, конечно, ремесленнику и земледельцу прав гражданина» (ведь у ремесленников и земледельцев нет философского досуга для развития в себе добродетели).

Поэтому в идеальном государстве греки, согласно Аристотелю, не должны быть ни ремесленниками, ни земледельцами, ни торговцами .

должны занять варвары-рабы

Итак, в наилучшем государстве все граждане-греки превращаются в рабовладельцев, а все народы мира — в их рабов. Таким образом греки должны стать властелинами Вселенной.

Заключение

Аристотель осуществил грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, разработал оригинальное социально-философское учение.

Политическое учение Аристотеля имеет чрезвычайно большую теоретическую и еще большую историческую ценность. Сжатый проект идеального государства, намеченный Аристотелем, как и всякая утопия, есть, по сути, идеализированный объект по сравнению с существующими формами государственности. Однако присутствуют здесь и черты, отражающие реальные исторические отношения общества, в котором этот проект был разработан.

Особенность политического учения Аристотеля в том, что в нем черты реальные, исторические явно преобладают над утопическими. Путь к наилучшему государству лежит, по Аристотелю, через область познания того, что существует в действительности.

Список литературы

[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/politicheskie-vzglyadyi-aristotelya/

  1. Микеладзе З. Н. Что такое «Топика» Аристотеля ? — Вопросы философии, 1979, 8, с. 109-113.

2. Аристотель Сочинения в 4-х томах.

3. Богомолов А.С. “Античная философия”.

4. Асмус В.Ф. Античная философия. М. 1976.

5. Гриненко Г.В. История философии. — М.: Юрайт-Издат, 2004.

6. История политических и правовых учений. Учебник // Под ред. В.С. Нерсесянца. -М.: ГЮРМА-ИНФРА, 1999.

7. Лосев А.Ф. Античная история философии. — СПб.; Алтейя, 2001.

8. Теория государства и права. Курс лекций. / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. — М.: Юрист, 2000.