Аристотель — знаменитый древнегреческий философ (384 г. до Р.-Х. — 322 г.) сочинения которого затрагивают все области бытия и познания, в том числе и нравственность, политику, право, мысль которого оказала сильнейшее влияние на все дальнейшее развитие научных и философских идей.
Сын врача и естествоиспытателя Никомаха, он происходил из г. Стагирры в Халкиде, в течение ряда лет являлся учеником Платона в Афинах, затем воспитателем царя Александра Македонского, потом главой Афинской философской школы перипатетиков. Аристотель оставил после себя не менее 400 сочинений, по большей части до нас не дошедших — по логике, физике, анатомии, психологии, философии, этике, политике.
Политическое учение Аристотеля изложено им главным образом в двух его работах: в «Политике» и в «Этике».
Сущность государства в философии Аристотеля.
Значительная часть текста «Политики» посвящена рассмотрению проблем государства, а также проекту идеального государства.
Государство Аристотель понимает как некий «вид общения» — его высшую форму.
Низшей формой человеческого общения согласно Аристотелю является семья , экономически представляющая единое домохозяйство.
Семейные отношения мыслятся Аристотелем так же, как отношения господства, как привилегия отца по отношению к детям, которых он, однако, обязан воспитывать, и как авторитет мужа по отношению к жене, которая все же рассматривается, как свободная личность.
Совокупность семей образует селение , а затем следует наивысшая ступень современной ему древнегреческой общественной организации — государство-город (полис).
необходимо
только тогда
в целях возможно лучшего существования»
необходимы
не принадлежат
сторонник рабовладельческой системы
законодательную, административную и судебную.
гражданин
государство
Формы государственного правления
количественному, качественному и имущественному признакам
Государства различаются:
у одного лица, у меньшинства или у большинства
править «правильно» и «неправильно»
деление по
правильных форм государственного строя
Поэтому получается всего шесть форм политических устройств:
- три правильных — монархия, аристократия и полития;
- три неправильных — тирания, олигархия и демократия.
Правильны е формы правления.
Социально-политические взгляды Аристотеля
... государств критика Аристотеля особо выделяет государственный строй афинской демократии, государства Спарты и македонской монархии. Из политических теорий Аристотель ... все люди рождаются равно свободными. Аристотель - решительный противник этого взгляда и сторонник рабовладельческой системы. Он ... Окончив воспитание Александра, Аристотель вначале вернулся на родину, в Стагиру, а затем переехал в Афины, ...
-
Монархия (или царская власть) – это правление одного
-
Аристократия – правление немногих , но более одного
-
Полития – правление большинства .
целью общую пользу
Согласно Аристотелю, монархия – первоначальная и самая божественная из всех форм государственного строя. Если она не звук пустой, а существует реально, то она может основываться только на высоком превосходстве монарха.
С большой симпатией Аристотель относится и к политии. Именно в политии достижим тот строй, при котором власть находится в руках «среднего элемента».
понятии «среднего элемента»
«В каждом государстве, – считает Аристотель, – мы встречаем три части граждан; очень зажиточные, крайне неимущие и третьи, стоящие в середине между теми и другими».
средний размер имущественного состояния
Аристотель находит, что государство, состоящее из «средних» людей, где средний элемент представлен в большем количестве, где он «пользуется большим значением сравнительно с обоими крайними элементами», будет иметь наилучший государственный строй , а составляющие его граждане будут в наибольшей безопасности. Они не стремятся к чужому добру, как бедняки, а другие люди не посягают на то, что этим «средним» принадлежит.
Ни самые богатые, ни самые бедные не способны вести государство к этой цели.
Люди, принадлежащие обоим этим полюсам, не способны повиноваться доводам разума: трудно следовать за этими доводами человеку сверхпрекрасному, сверхсильному, сверхзнатному, сверхбогатому, или, наоборот, человеку сверхбедному, сверхслабому, сверхнизкому по своему политическому положению.
Люди первой категории чаще всего становятся наглецами и крупными мерзавцами; люди второй категории – подлецами и мелкими мерзавцами. Люди сверхбогатые не способны и не желают подчиняться; люди слишком бедные живут униженно, не способны властвовать, а подчиняться умеют только той власти, которая проявляется у господ над рабами. В результате вместо государства из свободных людей получается государство, состоящее из господ и рабов, или государство, где одни полны зависти, другие – презрения.
Кроме того, как считает Аристотель, человек должен научиться повиновению, прежде чем он научится повелевать и властвовать. Проявлять государственную власть правитель должен научиться, пройдя сам школу подчинения; нельзя хорошо начальствовать, не научившись повиноваться.
Именно в политии это двойное умение повелевать и повиноваться достигается всего лучше.
Однако идеальный государственный строй, описываемый в «Политике», в целом близок к аристократии. Согласно Аристотелю, полноправные граждане ведут в таком полисе образ жизни, способствующий развитию добродетели и, следовательно, обеспечивающий государству счастливую жизнь.
Политика Аристотеля
... 3.3 Формы правления государством Форму государства Аристотель характеризовал также как политическую систему, которая олицетворяется верховной властью в государстве. В этом плане государственная форма определяется ... и судебной власти данного государства. Государство же есть достаточная для самодовлеющего существования совокупность граждан. 3.1. Человек в государстве По Аристотелю, человек — ...
Неправильны
Но все правильные формы государственного устройства могут при известных условиях отклоняться и вырождаться в неправильные.
неправильных
-
тирания
-
олигархия
-
демократия
ни одна из них не имеет в виду общей пользы
Тирания – это наихудшая из форм государственного строя и всего дальше отстоит от его сущности. Тирания – безответственная власть монарха, не направленная на защиту интересов подданных; она всегда возникает против их желания; никто из свободных людей не согласится добровольно подчиняться такого рода власти. Тираны – враги всех нравственно-благородных людей, опасных для их господства: люди нравственно-благородные, поскольку они не претендуют на деспотическую власть и в силу этого пользуются доверием, как в своей среде, так и среди других, не станут заниматься доносами ни на своих, ни на чужих. Тиран стремится вселить малодушное настроение в своих подданных, поселить среди них взаимное недоверие и лишить их политической энергии.
Олигархия, Демократия
По мнению Аристотеля, все эти три формы государственного строения, вообще говоря, ошибочны.
демократии
Проект идеального государства
проект наилучшего государственного строя
Это сказывалось уже в делении Аристотелем форм политического устройства по качеству, а также в том, как философ определял назначение государства.
Цель государства,
это возможно лишь в государстве
Государство служит «общему благу». Но это относится только к его правильным формам.
Критерием же правильных форм является их возможность служить общему благу. Аристотель утверждает, что монархия, аристократия и полития служат общему благу, тирания, олигархия и демократия — лишь частным интересам соответственно одного лица, меньшинства, большинства.
По Аристотелю, для построения идеального государства не требуется революционного разрушения существующего государства и переделки существующего реального человека.
Задача политика и законодателя — не строить на месте разрушенного. Политика не создает людей, а берет их такими, какими их создала природа. Необходимо ввести такой государственный строй, который при наличии данных обстоятельств оказался бы легче всего приемлемым и гибким. Улучшить государственный строй — задача менее сложная, чем изначально установить его; и хороший законодатель, и истинный политический деятель не должны упускать из виду не только абсолютной наилучшей формы, но и формы, относительно наилучшей при соответствующих обстоятельствах.
народная масса
ремесленников
торговый класс
наемные рабочие
военное сословие
два главных «класса»,
В руках обоих этих классов и должно быть, согласно Аристотелю, сосредоточено и владение собственностью.
существенным
«Земледельцы, ремесленники и все торговое сословие, — сказано в «Политике», — необходимо входят в состав каждого государства; но существенные его части – это воины и члены совета».
Социология Платона и Аристотеля
... государство он называет "политией" - формой государственного устройства, при которой власть принадлежит среднему классу, то есть мелким собственникам, торговцам, ремесленникам, чиновникам. Понятия "общество" и "государство" Аристотель отождествлял. Он определял государство ... они - рабы по природе и могут лишь подчиняться воле других. социология платон аристотель общество Таким образом, подробно ...
Аристотель прямо заявляет, что «государство, пользующееся наилучшим политическим устройством, не даст, конечно, ремесленнику и земледельцу прав гражданина» (ведь у ремесленников и земледельцев нет философского досуга для развития в себе добродетели).
Поэтому в идеальном государстве греки, согласно Аристотелю, не должны быть ни ремесленниками, ни земледельцами, ни торговцами .
должны занять варвары-рабы
Итак, в наилучшем государстве все граждане-греки превращаются в рабовладельцев, а все народы мира — в их рабов. Таким образом греки должны стать властелинами Вселенной.
Заключение
Аристотель осуществил грандиозное обобщение социального и политического опыта эллинов, разработал оригинальное социально-философское учение.
Политическое учение Аристотеля имеет чрезвычайно большую теоретическую и еще большую историческую ценность. Сжатый проект идеального государства, намеченный Аристотелем, как и всякая утопия, есть, по сути, идеализированный объект по сравнению с существующими формами государственности. Однако присутствуют здесь и черты, отражающие реальные исторические отношения общества, в котором этот проект был разработан.
Особенность политического учения Аристотеля в том, что в нем черты реальные, исторические явно преобладают над утопическими. Путь к наилучшему государству лежит, по Аристотелю, через область познания того, что существует в действительности.
Список литературы
[Электронный ресурс]//URL: https://psystars.ru/referat/politicheskie-vzglyadyi-aristotelya/
-
Микеладзе З. Н. Что такое «Топика» Аристотеля ? — Вопросы философии, 1979, 8, с. 109-113.
2. Аристотель Сочинения в 4-х томах.
3. Богомолов А.С. “Античная философия”.
4. Асмус В.Ф. Античная философия. М. 1976.
5. Гриненко Г.В. История философии. — М.: Юрайт-Издат, 2004.
6. История политических и правовых учений. Учебник // Под ред. В.С. Нерсесянца. -М.: ГЮРМА-ИНФРА, 1999.
7. Лосев А.Ф. Античная история философии. — СПб.; Алтейя, 2001.
8. Теория государства и права. Курс лекций. / Под ред. Н.И. Матузова, А.В. Малько. — М.: Юрист, 2000.
