В нормальном, цивилизованном обществе политика осуществляется для людей и
через людей. Какую значительную роль ни играли бы социальные группы,
массовые общественные движения, политические партии, в конечном счете ее
главным субъектом выступает личность, ибо сами эти группы, движения, партии
и другие общественные и политические организации состоят из реальных
личностей и только через взаимодействие их интересов и воли определяется
содержание и направленность политического процесса, всей политической жизни
общества.
Активное участие личности в политической жизни общества имеет
многоплановое значение.
Во-первых, через такое участие создаются условия для более полного раскрытия
всех потенций человека, для его творческого самовыражения, что в свою
очередь составляет необходимую предпосылку наиболее эффективного решения
общественных задач. Так, качественное преобразование всех сторон жизни
предполагает всемерную
сознательное участие в этом процессе широких народных масс. Но вне
демократии, доверия и гласности становятся невозможны ни творчество, ни
осознанная активность, ни заинтересованное участие.
Во-вторых, всеобщее развитие человека как субъекта политики является важным
условием тесной связи политических институтов с гражданским обществом,
контроля за деятельностью политико-управленческих структур со стороны
народа, средством противодействия бюрократическим извращениям в деятельном
аппарате управления, отделений функций управления от общества.
В-третьих, через развитие демократии общество удовлетворяет потребность
своих членов участвовать в управлении делами государства.
1.Личность как первичный субъект и объект политики.
Анализ места человека в политической жизни открывает крупный
раздел политической науки, посвященный субъектам политики. Обычно под
субъектами понимаются индивиды и социальные группы (слои), а также
организации, принимающие непосредственное более или менее сознательное участие
в политической деятельности, хотя степень такой сознательности может быть
различной. Так, известный американский политолог Г. Алмонд в зависимости от
Лоббизм как явление общественной и политической жизни
... входом в здание сената. Впервые лоббизм как явление политической жизни и способ влияния некоторых категорий ... как правовая категория» рассматривает лоббизм как способ реализации интересов общества и дает следующее определение: Лоббизм - это способ применения энергии гражданского общества; ... регулировании лоббистской деятельности. - В практической политике лоббизм используется и в отношениях между ...
осознанности участия в
1) субъекты персональные, движимые заботой о реализации своих
непосредственных, местных, повседневных интересов и не осознающие политических
последствий своего участия, своей политической роли;
2) субъекты-подданные, понимающие свою политическую роль и назначение,
но не видящие возможности выйти за их пределы, самостоятельно воздействовать на
политическую жизнь;
3) субъекты-партиципанты (участники), ясно осознающие свои цели и пути
их реализации и использующие для этого институциональные
движения и т.п.) (Almond G. and Powell G. Comparative Politics. Boston, 1966.
P. 58-59).
Классификация субъектов политики достаточно разнообразна. Пожалуй, наиболее
широко распространено их деление на два основных уровня:
1) социальный, включающий индивидов и различные социальные слои (в том
числе профессиональные, этнические, демографические и др.).
Сюда относятся
личность, профессиональная группа, нация, класс, элита и т.д.;
2) институциональный, охватывающий государство, партии, профсоюзы,
политические движения, институциализировавшиеся группы интересов и т.д.
Иногда выделяется и третий, «функциональный» уровень, включающий
социальные институты, предназначенные для выполнения преимущественно
неполитических задач, хотя в действительности оказывающие заметное, а порою и
весьма существенное влияние на политику: церковь, университеты, корпорации,
спортивные ассоциации и т.п.
В англоязычной политологии вместо термина «субъект политики» употребляется
понятие «политический актер» (или «актор»).
Это связано прежде всего с тем,
что слово «субъект» (subject) в английском языке традиционно означает
«подданный». Однако имеющиеся в мировой политической науке терминологические
расхождения не меняют сути дела. Анализ субъектов политики занимает в ней
одно из центральных мест.
Первичным субъектом политики является личность (индивид).
Как отмечали еще
древние (Протагор), «человек есть мера всех вещей». Это полностью
применимо и к политике. Именно личность, ее интересы, ценностные ориентации и
цели выступают «мерой политики», движущим началом политической активности
наций, классов, партий и т.д. Проблема личности имеет в политической науке по
меньшей мере три главных аспекта:
1) личность как индивидуальные психо-физиологические (
интеллектуальные и др.) особенности человека, его специфические привычки,
ценностные ориентации, стиль поведения и т.п. При анализе личности под эти
углом зрения основное внимание обычно уделяется политическим лидерам, от
индивидуальных особенностей которых часто зависит большая
2) личность как представитель группы: статусной, профессиональной, социально-
этнической, классовой, элиты, масс и т.п., а также как исполнитель
определенной политической роли: избирателя, члена партии, парламентария,
Культ личности Сталина
... его почти невозможно терминизировать, потому что личность - сугубо индивидуальна. Целью данного реферата можно обозначить - исследование культа личности Сталина во всех проявлениях, влиянии на современность ... политики, связано с противоречиями в экономических и социальных отношениях, что объясняется значительной относительной самостоятельностью указанных сфер духовной жизни общества. Политическая ...
министра. Такой подход к личности как бы растворяет ее в более крупных
социальных образованьях или же предписанных ей ролях и не позволяет отразить
автономию и активность индивида как специфического субъекта политики;
3) личность как относительно самостоятельный, активный участник политической
и общественной жизни, обладающий разумом и свободой воли, не только
общечеловеческими, но и уникальными в своем роде чертами, т.е. как
целостность, не сводимая к ее отдельным социальным (профессиональным,
классовым, национальным и т.п.) характеристикам и имеющая политический
статус гражданина или подданного государства. Именно в этом своем аспекте
человек обычно взаимодействует с властью, выполняет определенные политические
обязанности и выступает субъектом и объектом, предметом воздействия
политики. О таком понимании личности и пойдет речь в настоящей главе.
Патермалистская концепция личности.
Место человека в политической жизни издавна является предметом горячих споров,
которые не утихли и в наши дни. Уже в древности появляются учения, по-разному
оценивающие отношение личности к политике и государству. Наиболее влиятельные
из них — учения Конфуция, Платона и Аристотеля. Первый из этих мыслителей
детально разработал патерналистскую концепцию государства,
господствовавшую в мировой политической мысли на протяжении многих веков, а на
Востоке — почти двух тысячелетий.
Патерналистский взгляд на политику и личность исходит из неравенства
политического статуса людей, трактовки государства как одной большой
патриархальной семьи, в которой вся полнота власти принадлежит правителю-
отцу. Остальные же граждане делятся на старших — аристократию и
чиновничество, и младших — простой люд. Младшие должны безропотно подчиняться
старшим, которые, и прежде всего монарх, в свою очередь призваны заботиться
о благе народа.
В патерналистской концепции
исполнителя царской воли, освещаемой божественным происхождением или церковным
благословением монарха. Индивид выступает здесь не сознательным или
полусознательным субъектом политики, не гражданином, обладающим
неотчуждаемыми правами, а главным образом лишь парохиальным, т.е. политически
бессознательным участником политики. И лишь высшие слои общества поднимаются до
полусознательного, подданнического участия.
В современном мире патерналистские взгляды на соотношение индивида и власти в
основном преодолены, хотя многие из отмеченных выше идей и сегодня
достаточно широко распространены в развивающихся странах с преимущественно
крестьянским населением, в авторитарных и тоталитарных государствах,
представляющих вождя-
а в какой-то степени и в демократических государствах, где часть
населения все еще воспринимает президента или премьера как
главу единой большой семьи, а себя — как маленького человека, покорного
Политические потребности и интересы личности, политическое самосознание ...
... общих интересов перед частными, политическому интересу принадлежит важное значение. Нужно отметить, что важнейшим каналом представления в органы власти интересов различных общественных групп являются выборы. 2. Политические установки и ориентации личности Политическая установка ...
исполнителя указаний властей.
Политический человек у Платона и Аристотеля.
Не менее существенное влияние на последующую, в том числе
современную политическую мысль оказали учения Платона и Аристотеля. В
политической концепции Платона разработана тоталитарная трактовка личности.
В своих проектах идеального государства он исходит из безусловного
верховенства целого (государства) над частью (индивидом).
Государство,
руководимое мудрым царем или аристократией — небольшой группой наиболее
разумных и благородных людей, призвано утверждать единомыслие и
коллективизм, регламентировать всю жизнедеятельность человека,
следить за правильностью его мыслей и верований. В своей земной
жизни человек подобен кукле, марионетке, управляемой божественными
законами. При таком понимании личности вопрос о ее автономии и
политическом творчестве заведомо исключается и человек выступает лишь
объектом власти.
Взгляды Платона на роль индивида в политике оказали определенное влияние и на
мировоззрение крупнейшего мыслителя античности — Аристотеля, хотя в целом в
вопросе о соотношении личности и власти его творчество отмечено целым рядом
новых, конструктивных идей. Прежде всего, к ним относится антропологичес
трактовка власти (и политики), обоснование ее производности от природы
человека. Аристотель считает индивида существом политическим по своей природе
в силу его естественной предопределенности жить в обществе, коллективе. Человек
не может существовать без общения с другими людьми. Исторически первыми
формами такого общения являются семья и селение. На их базе, на определенной
стадии общественного развития возникает государство. Оно есть высшая форма
общения людей.
В отличие от семьи, предполагающей отношения неравных: подчинение детей и
всех младших отцу, рабов — своему господину, государство основывается на
взаимодействии свободных и равных граждан. В нем реализуется высшая цель
природы человека — индивид становится органической частью живого и целостного
политического организма. И в этом смысле государство имеет первенство перед
личностью. Догосударственные формы человеческого общежития и
индивида — признак низкого уровня развития человеческой природы, характерного
для варваров и рабов.
Хотя Аристотель и выступает за приоритет государства в отношениях с
гражданином, но, в отличие от Платона, он противник огосударствления
общества, обобществления имущества, жен и детей. По его мнению, тотальная
унификация всех граждан, чрезмерное единство государства ведет к его
распаду. Индивиду и семье необходима определенная автономия. В целом же
Аристотель, как и его предшественники, еще не отделяет личность и общество
от государства. Гражданин выступает у него не только субъектом партиципантом
власти, но и ее объектом во всех своих жизненных проявлениях.
Взгляды Аристотеля на гражданина как на активный органический элемент
государственного целого, непосредственно участвующий в политической жизни,
Государство и личность
... о соотношении государства и личности был основной причиной, почему я выбрала данную тему для написания курсовой работы. Государство - основной институт политической системы, форма организации публичной политической власти. Объективным выражением государства является совокупность ...
законодательной и судебной деятельности государства и полностью
подчиняющийся его решениям, характерны для античного понимания демократии.
Эта демократия, считая свободных граждан непосредственными
властных решений, в то же время никак не защищала личность от произвола,
санкционированного волей
Признание тотальности, неограниченности государственной власти по отношению
к индивиду, подданным было характерно не только для демократий, но в еще
большей мере для монархических и других авторитарных политических режимов.
Индивидуалистической и
беззащитность личности в отношениях с государством явился либерализм. Он
впервые в истории социально-
и государства, провозгласил политическое равенство всех граждан, наделил
личность фундаментальными, незыблемыми правами, утвердил ее в качестве
главного элемента политической системы, а также ограничил сферу действий и
полномочий государства по отношению к личности как объекту властвования.
Индивид выступает в либерализме источником власти. Государство же —
