Философия Платона (2)

Реферат

Платон — один из самых известных и широко изучаемых философов в мире. Он был учеником Сократа и учителем Аристотеля. Его уровень интеллекта и мышления намного опередил своё время.

Особое место в античной философии классического периода занимает Платон (427—347 гг. до н.э.).

В своих многочисленных диалогах (особый жанр философствования) Платон первоначально выступает как апологет Сократа. В этих диалогах Сократ представлен как борец за правду, как учитель правды и как мученик за правду. Адаптируя его философию, Платон подготавливает свою философию, выстраивает собственную систему объективного идеализма, которая для эллинов должна была стать руководством в их жизнедеятельности. Завершают эту систему «Государство» и «Законы», как синтез этических, философских и политических взглядов, ориентированных на решение практических вопросов.

Изменчивому миру вещей Платон противопоставил неизменный мир идей, как мир «истинного бытия», обосновывая господство общего, существующего вне единичного и над единичным.

философии Платона

1. Философская система Платона

Платон (427—347 до н.э.) — любимый ученик Сократа, который по праву считается гением философии. К его творчеству следует отнестись с особым вниманием. Платон (греч. — плотный, широкий) — это псевдоним Аристокла. Своему псевдониму Платон обязан мощным телом и широким лбом.

Платон изначально поддерживает философские позиции Сократа. В своих диалогах Сократ представляется борцом за правду, её учителем и мучеником. Адаптируя эту философию, Платон подготавливает своё философское видение, формирует собственную концепцию объективного идеализма, которая должна была стать для эллинов непосредственным руководством в их жизнедеятельности. Завершают эту систему произведения «Государство» и «Законы», как яркий симбиоз этических, философских и политических принципов, нацеленных на практическое решение вопросов и проблем бытия.

Непостоянству миру вещей Платон противопоставил константный мир идей, как мир «истинного бытия», обосновывая господство общего, функционирующего вне единичного и над ним.

Философская система Платона — это логическое развитие основных принципов миропонимания как самого Сократа, так и ряда идей досократовской натурфилософии. Философия Платона является синтезирующей основой многих моментов предшествующих ей философских учений. В частности, Платон при разработке своего учения использовал ряд идей досократовской философии, и прежде всего гераклитовскую концепцию всеобщего становления, элейскую концепцию об истинном, едином и неподвижном бытии, пифагорейскую концепцию о числах как истинных сущностях вещей, концепцию Эмпедокла о борьбе двух космических сил (Любви и Ненависти), анаксагоровскую концепцию о Нусе (уме) — Творце Вселенной, сократовскую концепцию о «всеобщем» как основе этики.

17 стр., 8016 слов

Философия Сократа, Платона. Философия психоанализа

... истины, свободы. Философия Платона Платон - выдающийся мыслитель античности, ученик Сократа, развивает его идеи. Стратегия та же: на первом плане этика, а не натурфилософия. Сердцевину же философии Платона составляет концепция идей. Для каждой ...

Позаимствовав ряд идей из прежних философских учений, Платон творчески подошел к разработке их на другом, более высоком уровне. Объединяя в своем учении идеи различных философских школ Древней Греции, философия Платона тем не менее не является эклектической концепцией, а представляет собой цельное философское учение, построенное на основе идеалистического миропонимания.

2. Идеализм философии Платона

Учение Платона — это система философского идеализма. Противопоставляя идеализм материализму, Платон решительно и безоговорочно занял позицию абсолютного идеализма, в соответствии с которой идеальное предшествует материальному и предопределяет его.

философия Платона — это учение объективного идеализма.

Объективно-идеалистическому миропониманию Платон пытается дать психологическое обоснование. Понимая умозрительность своей концепции, противоречащей здравому смыслу и обычному человеческому мировосприятию, он сравнивает материалистов и всех здравомыслящих людей, верящих в реальность чувственной картины мира, с людьми, которые начиная с дня своего рождения находятся в пещере.

Итак, центральное место в философии Платона — это учение об идеях. Есть много разных вещей, например треугольников, за которыми угадывается их единственный образец — идеальный треугольник. Вот он как раз и является одной из идей. Есть также идеи блага, красоты, истины, человечности, справедливости, равно как и многие другие. В данном месте необходима лингвистическая справка.

Очевидно, что часто слова из обыденного языка переносятся в науку, где им присваивается не прежний, а обновленный смысл. Платон, а вслед за ним и его гениальный ученик Аристотель широко использовали три термина: «идея» (греч. — идэа), «эйдос» (греч. — айдос), «форма» (греч. — морфий).

Под идеей Платон понимал главным образом идеальные образцы некоторого класса вещей. Они существуют независимо от людей и не являются продуктом их сознания. Эйдос для Платона мало чем отличается от идеи, разве что несколько ближе к чувственному миру. Форма для Платона также мало отличается от идеи. Но Аристотель, в отличие от своего учителя, сопоставляет форму с материей. Форма понимается им как сущность вещи, а не ее идеальный образец.

В современном русском языке идея понимается как некоторый ментальный проект, принадлежащий сознанию. Но платоновские идеи существуют независимо от сознания. Форма по большей части понимается нами, русскими, как внешние очертания некоторого предмета. Чтобы правильно понимать философские тексты, следует критически относиться к используемым терминам.

Почему Платона так увлекал мир идей? Потому что античный философский проект состоял в том, чтобы, не ограничиваясь миром чувственных восприятий, максимально доказательным образом достигнуть самых сокровенных оснований мироздания. Для него это идеи.

В конце шестой книги диалога Платона «Государство» он устами Сократа дает описание своего учения, которое для наглядности изобразим в виде табл. 1.

Учение Платона об идеях кратко

Как известно, каждый автор излагает некоторую теорию, в которой различаются концепты и методы управления ими. Мы вправе ожидать этого от Платона. Концепты его теории представлены, по сути, четырьмя видами объектов, а именно:

11 стр., 5185 слов

Философия Платона

... философии государства. 4. Взгляды Платона I. Учение об идеях. 1. Новый вид бытия. Идея Сократа о том, что в понятиях содержится истинное и устойчивое знание, была основанием философии Платона, однако в философии ...

1. идеями,

2. математическими объектами,

3. чувственно воспринимаемыми объектами и их затуманенными образами, например тенями.

Но если есть концепты, то ими следует управлять. Этот процесс управления изображен в таблице двумя стрелками. Направленная сверху вниз стрелка означает, что смыслы распространяются в этом же направлении. Идеи являются ключом к пониманию трех других разновидностей объектов. Такое нисхождение сверху вниз напоминает метод дедукции, переход от принципов к законам и переменным. Видимо, правомерно говорить, что Платон реализует ослабленный вариант дедукции.

Что касается стрелки, направленной снизу вверх, то она включает сократический метод с его слабо выраженными индуктивными свойствами. Но что касается определений, то их Платон связывает с непосредственным постижением идей разумом. Такой скачок мысли современные исследователи называют интуицией. Платон близок к этой точке зрения, но он не просто констатирует интуицию, а пытается объяснить ее природу. Объяснение довольно странное. Оказывается, душа человека, будучи бессмертной, ранее созерцала идеи. Поэтому она обладает способностью усматривать их непосредственным образом и сейчас, при своей земной жизни. Современный исследователь, скорее всего, воспринимает представление о бессмертной душе с улыбкой. Он вправе отрицать его научную значимость. Но этот же исследователь имеет возможность констатировать, что Платон использовал метод индукции и представление об интуиции. Многие современные ученые в методологическом отношении следуют разработанной Платоном парадигме познания.

Платон с большим энтузиазмом выступает за идеалы науки, эпистемы и научного мышления, ноэзиса (греч. — нойсис).

Наука является ключом к пониманию мнений.

Решающее значение в выстроенной им иерархии идей Платон придает философским идеям. Прежде всего это идеи единого и диады. Элеаты принимали только единое, а многое отрицали. Согласно Платону, единое есть ключ к многому. Они образуют единство, не умаляя значение друг друга. Идея диады нужна для объяснения множественности вещей.

Платон явно стремится преодолеть недостатки известных ему философских теорий. Выше мы отметили, как он преодолел дилемму единого и множественного. Другая дилемма касалась соотношения единого и блага. Элеаты как апологеты абсолютно единого вообще потеряли из поля зрения благо. Сократ превознес его, но связь блага с единым просматривалась неотчетливо. Платон объединяет единое с благом. В функциональном отношении, т.е. в распространении единого на множественное, оно есть благо. Действительно, благу помимо единого неоткуда взяться. Следовательно, оно проистекает из единого.

Теперь понятна и роль Бога. Благо содержится в едином. Богу незачем его изобретать. На его долю остается соединение единого с множественным. Таким образом, создается космос как органическое целое, насквозь пронизанное благом. Бог в качестве творца этого целого есть Демиург (буквально: Бог-творец).

Философские идеи не исчерпываются единым и диадой. Нужны и другие идеи, придающие упорядоченность множественному. На этот счет Платон не очень точен и не очень категоричен. В диалоге «Софист» он рассматривает дополнительно к идеям единого — блага, диады и Демиурга категории бытия, движения и покоя, тождества и различия.

7 стр., 3427 слов

Сравнительный анализ принципов метафизики и теории познания Платона и Аристотеля

... и общего". В своей "Метафизике" Аристотель отмечает, что философия исследует сущее и его атрибуты, высшие принципы или причины бытия. метафизика платон аристотель познание 2. Принципы метафизики и теории познания Платона ... и пределы. Единое есть: а) принцип бытия (сущность, субстанция, Идея), б) принцип истинности и познаваемости ... мира. Упав на землю и вселившись в тела, души забывают об идеальном ...

3. Человек и его душа в философской концепции Платона

Судьба человека и, более того, весь смысл его бытия зависят от того, какое начало является доминирующим: неразумное и вожделеющее, смыкающееся с телом, или разумное, способствующее духовному образу жизни. В зависимости от того, насколько разуму удалось взять верх над неразумной частью души, происходит переселение душ либо в тела людей, либо в тела животных и растений. Платон не только принимает орфико-раннепифагорейское учение о переселении душ, но и развивает его.

Итак, по Платону, особенности души следующие:

  • она есть принцип самодвижения, активное начало, которое объединяет и связывает «Единое», «Ум» и телесный мир;
  • отличаясь от «Ума» своей постоянной подвижностью, она тем не менее получает от него законы своего движения;
  • она существует везде и во всем и в каждой вещи и во всем космосе;
  • она не рождается и не умирает и причастна к вечным идеям;
  • она бессмертна, ибо при смерти человека умирает только тело, а душа же в будущем приобретает новую телесную оболочку.

Последнее положение, т.е. вечность души и смена ею телесных форм, есть естественный закон космоса.

Космическая душа у Платона мыслится не абстрактно, а в связи с конкретным строением космоса. «Душа, простертая от центра до пределов неба и окутывающая небо но кругу извне, сама по себе вращаясь, вступила в божественное начало непреходящей и разумной жизни на все времена. Притом тело неба родилось видимым, а душа невидимой, и, как причастная рассуждению и гармонии, рожденная совершеннейшим из всего мыслимого и вечно пребывающего, она сама совершеннее всего рожденного». «Душа» есть в каждой вещи и во всем космосе одновременно. Она старше и приоритетней всякого тела. Будучи бессмертной, она причастна к истине и вечным идеям. «Мировой душе» присущи две функции: движение и познание. Структура Мировой души — числовая.

Истечение «Мировой души» есть «индивидуальная душа». Душа бессмертна — тело смертно. Последнее создано из частиц огня, земли, воды и воздуха, заимствованных из космоса. И душа и тело сотворены богами. Сотворив души, боги поместили их на звездах. Каждой душе отводилась своя звезда. При этом творение души — акт одноразовый, после чего душа переходит из тела в тело.

Платон реферат по философии 2017

4. Материя в философских взглядах Платона

Материя как таковая — является антиподом подлинного бытия (мира чистых сущностей) и выступает у Платона как мир небытия или как мир небытийной первоматерии. Материя (chora — хора) — некое «пространство».

Оно вечно, не приемлет разрушения, дарует обитель всему рождающемуся, но само воспринимается вне ощущения, посредством некоего незаконного умозаключения, и поверить в него почти невозможно. Мы видим его как бы в грезах и утверждаем, будто этому бытию непременно должно быть где-то, в каком-то месте и занимать какое-то пространство, а то, что не находится ни на земле, ни на небесах, будто бы и не существует.

Первоматерия сама по себе абсолютно бесформенна, безжизненна, непознаваема, косна, пассивна и как таковая есть небытие. Поэтому первоматерия несоотносима ни с какой из физических стихий: она не есть ни земля, ни вода, ни воздух, ни огонь. Материя есть не сущее, в отличие от сущего — идеи.

3 стр., 1373 слов

Философия материи

... от познания существовании. В определении материи, по существу, решается основной вопрос философии, вопрос о соотношении материи и сознания. По Ленину, материя - это познаваемая объективная ... Следовательно в настоящее время фундаментальная философия материи фактически не претерпевает изменений, последние наиболее заметные перемены в понимание материи внесла теория относительности А. Эйнштейна. ...

Идеалист дуалистического типа, Платон признает существование второго самостоятельного начала — материи, утверждая при всём этом первичную существенность идеи и вторичную несущественность материи. Идеи есть общие, вечные и неизменные сущности, сами по себе не объясняющие многообразия и причин изменчивости чувственного мира. Именно для объяснения последнего философ вводит понятие материи — как второго после идей начала мироздания. Материя — основа и причина единичности и многообразия, изменчивости и косности, рождаемости и смертности, естественной необходимости и случайности. Она — источник зла и несвободы. Материя как таковая вечна и идеями не творится.

Вещная (физическая) материя. От материи как таковой Платон отличает чувственную (физическую) материю, которая существует в виде традиционных для античной философии четырех природных начал: земли, воды, воздуха, огня. В диалоге «Тимей» он пишет: «А о Кормилице скажем вот что: поскольку она и растекается влагой, и пламенеет огнем, и принимает формы земли и воздуха, и претерпевает всю чреду подобных состояний, являя многообразный лик». Это уже мир вещной материи.

Физическая материя образует мир чувственных вещей, само мироздание. Мир вещной материи (чувственных вещей) является результатом оформления материи как таковой (первоматерии) в силу ее соотнесённости с общими и подлинными сущностями — идеями.

философия Платона реферат на 15 страниц

5. Гносеология Платона , Гносеология (теория познания) Платона

Выступая против материалистического сенсуализма Демокрита, Протагора и других античных мыслителей, Платон отрицает роль чувственного познания как источника знания и противопоставляет теоретическое мышление чувственному восприятию. Идеалистически восприняв рационализм элеатов, противопоставлявших чувства. дающих лишь мнения, и разум, постигающий истинное знание неизменного бытия, Платон, всячески принижая роль чувственного восприятия, абсолютизировал рациональную ступень познания.

На основе различия двух миров — мира идей и мира чувственных вещей — Платон проводит различение родов знания. Противопоставляя друг другу чувственное восприятие и теоретическое мышление, он обосновывает положение о том, что ощущения не могут быть источником истинного знания, их область лишь мнение. истинное же знание — это сфера ума. Истинное познание есть постижение идей, оно доступно лишь разуму и совершается посредством понятий.

Согласно Платону, знание имеет своим предметом общие и подлинные сущности (идеи), мнение — чувственные вещи. К сфере теоретического мышления относятся идеи как предмет знания и числа как предмет размышления, а к области мнения — природные чувственные вещи и подражания им (произведения ремесел и искусства).

Рациональная ступень познания предшествует чувственной. Платон не согласен с положением о том, что понятия возникают из данных чувственного опыта путем обобщения этих данных. Его гносеология является одним из первых вариантов априорного знания, утверждающем тезис о том, что человеку свойственны «доопытные» формы знания. В этом случае со всей определенностью можно констатировать факт открытия «априорного» в западной философии.

8 стр., 3545 слов

Философия и материя

... проблему материи в истории философии; дать характеристику современным научным представлениям о строении материи. 1. Историческое развитие представлений о материи как философской категории Выделяя главные сферы бытия: природу, ... сознание вторично, производно от материи, является ее особым свойством. 2. Соотношение между философским учением о материи и естественнонаучными знаниями о ее строении и ...

Учение о знании как о припоминании явилось исходным пунктом идеалистического априоризма в более поздних формах западноевропейской философии, в частности в учении немецкого философа И. Канта. При этом если термин «априори», означающий знание, изначально присущее сознанию, у Канта используется в субъективно-идеалистическом смысле, то у Платона — в объективно-идеалистическом. Платоновский мир идей — абсолютная объективная реальность, которая посредством припоминания (анамнеза) становится предметом ума.

Заключение

Древнегреческая философия как отдельная духовная концепция возникает в VII—VI вв. до н. э. в греческих городах-колониях на побережье Малой Азии. Целая плеяда величайших философов выросла на этой земле. Одним из в наибольшей мереавторитетных и заслуженных был Платон.

Философия Платона — первая целостная синтетическая концепция, где через призму учения об идеях исследовались все составляющие элементы античной философии. Значимость духовного наследия Платона в европейской истории неоспорима. Философская мысль Платона пронизывает не только мировую философию, но и всё мировую культур в целом.

содержание философии Платона кратко и понятно

  • Реализуя понимание философии как логоса, доказательного знания, самого сокровенного в мироустройстве, Платон развил теорию идей.
  • Вся иерархия идей пронизывается смыслом единого — блага.
  • Познание реализуется благодаря разуму, рассудку и чувствам.
  • Восхождению от чувств к идеям способствует индукция, но решающее значение имеет непосредственно усмотрение идей посредством разума, т.е.

интуиция.

— Основания философии представлены у Платона идеями единого — блага, диады, Демиурга, бытия, движения, покоя, тождества и различия.

  1. История философии. Древний мир. Античность: Учебник для студентов вузов / Грядовой Д.И. — М.:ЮНИТИ-ДАНА, 2015. — 463 с.
  2. История. Культура. Повседневность: Западная Европа: от Античности до XX века / Козьякова М.И. — М.: Согласие, 2013. — 528 с.
  3. Путешествие вслед за Совой Минервы: Античная философия / Орехов А.М. — М.:НИЦ ИНФРА-М, 2017. — 196 с.
  4. Философия: учеб. пособие / А.Т. Свергузов. — 2-е изд., перераб. и доп. — М.: ИНФРА-М, 2017. — 180 с.
  5. Философия Античности: Сократ, Платон, Аристотель. / В.М. Игнатович. — М.: Эксмо, 2017. — 142 с.
  6. Философия: учебник / И.И. Кальной. – 3-е изд., испр. и доп. — М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2017. — 384 с.
  7. Философия истории: учебник / науч. ред. проф. И.И. Кальной. — 2-е изд., перераб и доп. — М.: Вузовский учебник: ИНФРА-М, 2017. — 388 с.
  8. Философия: краткий курс лекций : учеб. пособие / А.В. Климович, В.А. Степанович. — 2-е изд., стереотип. — М.: ИНФРА-М, 2018. — 162 с.